思考作文必備7篇

　　在學習、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的思考作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

思考作文 篇1

　　高，一個冰與火、冷與熱交融撞擊的藝術(shù)上帝。

　　他對繪畫的熱情，像擁抱大地的太陽般溫柔慈愛，像熊熊烈火般燃燒不盡，帶給身邊人一顆炙熱滾燙的心。他的畫筆，跳躍著瘋狂迷醉的舞蹈，奔放著，隨意旋轉(zhuǎn)著，令人目眩，因此他的作品大多都激昂向上，鼓舞人心。

　　他對生命的冷漠，像秋日里落地的枯葉般安靜低沉，像寒冷的冰雕般刺骨錐心，使他過早的走到了生命的盡頭。他的色彩終于在他的絕筆畫面中黯淡了下來，他也由傷感的冷色調(diào)結(jié)束了他的一生。

　　他橘紅色的發(fā)須是張揚還是寂寞，他的瞳孔是充滿希望還是低落沉迷。那糾結(jié)的眉頭總讓人感到一種莫名的憂傷，他的臉是冰冷的彷徨，他是冷與熱的結(jié)合。他總是充滿幻想，卻游走于極端，他總在繪畫中與自己苦斗。他執(zhí)著的愛著《向日葵》，他用抒情的筆調(diào)充分展示著那黃金般的絢麗色彩，一朵一朵綻放的花如同火焰，正如他自己所說：“這是愛的最強光。”

　　他的畫面，是永不熄滅的篝火，如同那激情似火的向日葵，按耐不住內(nèi)心強烈的欲望，正奮力擺脫花瓶的束縛，奔向太陽。他的感情過于熾烈，總是因現(xiàn)實的黑暗而絕望，他的靈魂過于純潔，總是因世人的污濁而嘆息，他對夢想過于執(zhí)著，魔鬼稱他為上帝，上帝叫他為孩子，人們稱他為瘋子。

　　他說：“我是以向日葵的姿態(tài)活著，而不是以束縛的姿態(tài)活著�！笨捶哺叩漠�，第一眼看到的是耀眼的光華，第二眼看到的是太陽戀上雪花的.矛盾，第三眼感受的則是雪花在太陽狂吻下的無奈與消亡。

　　畫如人生。當你被那金燦燦的麥田吸引時，你可否注意到畫面角落里的陰冷，是否注意到那令人不寒而栗的送葬隊伍？凡高的絕筆畫面，仿佛就是他自我生活的寫照，是他宿命的遺言。燦如黃金的麥田之上，一群烏鴉飛過，也許，他覺得自己就像那個被束縛的稻草人，希望在陽光下沐浴又無法忍受烏鴉的啃食。他選擇了簡單的方式讓自己解脫，誰也不知道在中彈后的幾天他是怎樣度過的，是掙扎在生與死的邊緣，還是在等待死亡。

　　凡高，一個渴望自由的麥田守望者，一個天堂的快樂狂人。

　　凡高，一個百變的繪畫創(chuàng)造者，一個自由的游走于冰與火、冷與熱的藝術(shù)靈魂。

　　我愛凡高，我愛他痛苦的快樂，我愛他生命的絕筆，我愛他的冷與熱，我愛他。

思考作文 篇2

　　隨著網(wǎng)絡的發(fā)達、人工智能的興起，越來越多的人們跟隨機器進行機械的思考，卻忽略了過程中自己本真感性的理解�！鞍�爾法狗”的出現(xiàn)將人機之間的博弈推向高潮，人工智能已經(jīng)將計算機打造得可與人類媲美，而人類是否也將逐步深陷缺乏感性的泥潭？為了維護這個充滿愛與柔情的世界，感性思考變得尤為重要。

　　缺乏感性的思考，會使我們摒棄自己的價值觀。手機的普及深入了大街小巷，而網(wǎng)絡暴力的現(xiàn)象也在迅速蔓延，對于公眾人物，大家都選擇根據(jù)輿論的走向，站在道德制高點評價，卻忘記了真相。隨波逐流、逆來順受變成了大眾形成自我價值觀的途徑，長此以往，不僅缺少了自己內(nèi)心的想法，更有甚者，形成了錯誤的價值觀。去年網(wǎng)絡上姜逸磊的個人視頻走紅，我想，人們愛上的不僅是她對于社會問題的犀利見解，還是她自己向大家傳達的正確的`、獨樹一幟的價值觀。汪國真的詩歌短小凝重，清冽甘甜，讀時款款注入心扉，我們從他“一支紅薔薇比一簇紅薔薇更有魅力”的詩句中感受他對于世界簡練卻自成風格的價值觀，海子一生向往“面朝大海，春暖花開”，我們便可從其詩句中感受純粹、自我的價值觀，多少詩人在風雨漂泊中體悟到人生真諦，多少文人隱居山林感受純粹的自我，他們擁有了感性的思考，并不光是辯證地看待問題，這讓他們對于人生、對于世界、對于愛情有自己獨到的見解。感性思考的重要性便體現(xiàn)于此。

　　缺乏感性的思考，會使我們失去同情心。同情心不光是對于他人悲慘經(jīng)歷的憐憫，而更是對于社會問題的包容心。一個德國人曾說：“猶太人受到迫害，我不去幫他們，因為我不是猶太人；新教徒受到壓迫，我不去幫助他們，因為我是基督教徒；可當我需要幫助時，也就沒有人來關(guān)心我了�！比绻�每個人都像機器一般思考、機械地生活，不用心體會人間冷暖，那么世界會變得冰冷僵硬。簡對于18、19世紀社會階級的矛盾與名利的愛情進行了感性思考，以自己對于女性婚戀問題的同情寫出了《傲慢與偏見》，曹雪芹對于自己身世的同情鑄就了《紅樓夢》這一傳世名著，感性的思考會讓我們同情自己、同情世界。

　　如果缺乏感性的思考，我們終究如行尸走肉般被機器操縱，一切的愛、熱情、包容也將馬角烏白。我們應當有自己價值觀與同情心，所以我們必須在依靠計算機生活工作的同時，抽出時間感悟世界、理解生命，進行自我感性的思考。

思考作文 篇3

　　“叮鈴鈴，叮鈴鈴”伴隨著悅耳的短信鈴聲，本期校訊通家庭教育彩信如期而至。這期的《家有兒女》欄目給我們帶來了一個非常有意義的故事--讓孩子把話說完。這個故事給我留下了深刻的印象，也讓我想了很多。下面就先讓我們一起看看這個故事：

　　一個媽媽問她的兒子：“如果你和媽媽一起出去玩，我們兩個人都渴了，但是沒有水喝，只有你的小書包里有兩個蘋果，你會怎么辦呢？”小男孩歪著腦袋想了一會兒說：“我會兩個蘋果都咬一口�！彪m然孩子還不諳世事，但媽媽的心里忍不住還是有些失落，她剛想開口訓斥孩子幾句，然后教育他該怎樣做，但就在話還沒出口的一剎那，她轉(zhuǎn)了個念頭，然后她和顏悅色地問孩子：“告訴媽媽，為什么呢？”小男孩天真稚氣地回答：“因為我想兩個蘋果都嘗嘗，然后把甜的那一個給媽媽吃�！宾畷r，母親的眼里閃動著淚花。那個做媽媽的把孩子緊緊抱住，非常慶幸自己讓孩子把話說完了，不然，她怎么能聽到后面那句那么動聽的話呢？

　　看了這個故事，我不禁為那個媽媽的做法而叫好，她是位有耐心的媽媽，能夠在孩子說的話出乎她的意料時能夠不發(fā)脾氣，聽孩子把話說完。讀了這個故事，也讓我不知不覺與故事中的母親比較：我做為一個母親，是否在生活中也做到了讓孩子把話說完呢？這也讓我想起前幾天發(fā)生的一件事。

　　那天晚上，我正和兒子一起吃晚飯。突然有人喊著XXX（院里一個小朋友）的名字敲我們的門，兒子去開門，原來是一個小朋友的媽媽，問我在不在家。我趕緊前去迎接，告訴她XXX不在我家，他家在隔壁樓洞。這位母親就告訴我可能是兒子和她的'兒子鬧矛盾了。

　　被別人找上門來，我當然不會給孩子好臉色，就唬著臉問兒子：“你是否跟小朋友鬧矛盾了？”也許兒子也被突如其來的事情嚇蒙了，小聲回答：“不是我，我……”看兒子回答得不是那么理直氣壯，我更加懷疑了，不等兒子說完，就對兒子說：“如果再這樣，你就不要去玩了！”兒子竟委屈地哭了起來。那位母親也連忙說：“也許是我弄錯了，我再問問孩子，千萬不要再吵孩子了！”

　　那位母親說完就下了樓，我也從窗戶上看到了他的兒子，那位母親又一次詢問她的兒子后，告訴我，弄錯了，一直向我道歉。這時，兒子更覺得委屈了，說下午就沒有跟她的兒子和XXX玩。我也認識到是我錯怪孩子了，趕緊向孩子道歉，孩子總算恢復了笑容，高高興興吃晚飯了。

　　如果那位母親能夠好好聽孩子把話說完，也就不會找到我們家；如果我能聽孩子把話說完，也不會做出冤枉兒子的事。如果我們都能耐心地聽孩子說話，上述事情也就不會發(fā)生了。面對被傷害和誤解的孩子，安慰和道歉固然可以讓孩子原諒我們，但如果孩子遇到這樣的情況多了，難免會不愿意和父母去說話，把自己的想法隱藏起來，長期以來，也許我們就會逐漸失去孩子對我們的信任。所以，我覺得與其發(fā)生了誤解再去向孩子道歉，還不如先讓孩子把話說完，了解了孩子的想法才去發(fā)表自己的意見，這樣才能夠更好地和孩子進行親子溝通，也會拉近我們和孩子的距離。

　　在我們平時的工作和生活中，我們需要得到別人的理解和尊重，我們也不希望在陳述自己的意見的時候被打斷。同樣的道理，孩子也和我們成人一樣，也需要我們的尊重和理解。己所不欲，勿施于人，我們不能因為自己是父母就可以想怎樣對孩子就怎樣，不等孩子說完就把自己的想法強加給他。孩子說的有道理，應該多加贊賞；說的不合理，可以進一步交流，幫孩子認識錯誤，這樣才能讓孩子感到被父母重視，才能真正做孩子的朋友。 所以，當你對孩子的話感到失望時，當你對孩子所做的事不滿意時，當你想要對孩子發(fā)火時，一定要控制自己的情緒，輕聲提醒自己:“讓孩子把話說完！”

　�。ㄗⅲ簝H以此文提醒我自己和那些不能讓孩子把話說完就對孩子發(fā)火的父母們。）

思考作文 篇4

　　帕斯卡爾說過：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的蘆葦�！闭�因為我們會思考，所以我們存在著。然而隨著科技的發(fā)展，我們?nèi)穗m然依舊會思考，但卻像人工智能那般去思考，逐漸失去了價值觀和同情心。原來全在于我們的心生銹了、思想受到了束縛。

　　隨著alphago、小冰等人工智能的出現(xiàn)，許多人都認為機器人快像人一樣思考了。但我認為雖然他們會下棋、能寫詩，其實他們對于這個世界根本就是漠不關(guān)心。他們不能創(chuàng)新，也沒有情感。而當我們?nèi)饲楦信c思考融合在一起并且達到最高點時，便會創(chuàng)作出經(jīng)典的文學作品或優(yōu)秀的思想，并且傳承下來。這是從本質(zhì)上來說，與我們?nèi)祟惖膮^(qū)別。

　　人生有許多逆境，有的人能夠見心明志，直言疾呼有的人能夠泰然處之，盡力有為；有的人心灰意冷，逆來順受；有的人怨天尤人，滿腹牢騷。后兩者內(nèi)心麻木，不會去思考，或者說不愿去思考，與機器人一樣。而前兩者雖不能說一定是思想自由的`，但他們的心一定不是生銹的。

　　科技在不斷發(fā)展，但其也存在著負面影響，并且逐漸在加，深諸如安全和隱私威脅、虛假新聞、反社會的社交媒體。從而我們的內(nèi)心銹蝕，所以麻木相待，使得我們不愿去思考，導致我們的價值觀改變甚至扭曲，這些連接我們的技術(shù)反而分裂了我們，恰恰使我們耳塞目閉。所以我們要除銹，突破小的局限，接受新生事物、包容與自己不同的觀念，唯有脫胎換骨地除銹，拋棄僵化的思維方式，超越原來的自我，才能成就精神的自由。

　　“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。內(nèi)心麻木，還因為我們的思想受到束縛，感到不自由，便會出現(xiàn)憂患�；菔┰�苦惱于一棵無用的臭椿樹。莊子告訴他，倘若把這棵樹種在廣漠的原野上，享受樹蔭，樹下玩耍，不也是樹有用的表現(xiàn)嗎？當我們在習得常識的同時，也會獲得一些慣性思維的偏見。唯有舍棄各種定見與束縛，才能找回自我存在的意義和價值，以達到思想自由，無往不利的境界。

　　這是一個最壞的時代，這又是一個最好的時代。在這樣一個價值觀逐漸被簡化為價值，甚至淪為價格的時代里，正是需要基于我們對美的熱愛，基于我們的信念、正直和善良相互聯(lián)系這樣的思考。

思考作文 篇5

　　我們不擔心人工智能像人類一樣思考，而擔心人類像機器人一樣思考，從而失去了自己的價值和同情心。

　　隨著科技和人工智能的不斷創(chuàng)新發(fā)展，在如今的這個時代，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)越來越占據(jù)我們的生活。比如當我們需要查找某個英文單詞的中文注釋時，以前也許會拿著一本厚厚的字典一頁一頁翻找查閱；但現(xiàn)在，只需要打開百度，輸入這個單詞，便會跳出有關(guān)這個詞的一系列注釋。人工智能無疑為我們的生活提供了便捷。

　　但如果我們一味地去接受這種便捷，一味地相信人工智能是萬能的是完全正確的，而不去加以思考和研究，那我們將永遠不會明白什么是對，什么是錯；不去追究為什么答案是這樣。就像道爾頓一開始提出“原子是不可分的”，現(xiàn)在的我們都知道這個理論是錯誤的；但如果當時的學者沒有加以辯證和反駁，只是一味地相信這個理論，那么可能直到現(xiàn)在我們所堅持的就是這個錯誤的理論了。我們所追求的價值觀應該是重視思考的'過程，而不是最后的結(jié)果。

　　學而不思則罔，思而不學則怠。學習是思考的基礎(chǔ)，沒有豐富的知識做基礎(chǔ)也談不上思考的廣度和深度；思考是學習的繼續(xù)，是對已學習的知識加以分析、綜合、比較，探索其本質(zhì)和規(guī)律的重要環(huán)節(jié)，是學習后的覺悟過程。我們應該勤于思考，防止死記硬背，不求甚解的傾向。

　　世界上沒有絕對和必然，有的是不斷探究的精神�！笆澜珉s交水稻之父”袁隆平在不懈的努力探索后又研制出了“海水種植水稻”，無疑為我國的水稻種植技術(shù)又登上了一個新臺階。從他的價值觀來看，他所追求的不僅僅是為人們帶來便利，而是為人們提供更多的便利。即使“雜交水稻”可以說是非常成功了，但是袁隆平仍然在意著如何再提升這種技術(shù)。我們應當勤于思考與探究，推動社會發(fā)展，實現(xiàn)自身的價值，而不是止步不前，安于現(xiàn)狀。

　　人類是靈活的，而人工智能卻是死板的，他們并不會像人一樣富有情感；當我們像人工智能那樣思考時，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是思考的過程，更多的是情感。當身邊的人遇到一件不順心的事時，他們所需要的不是那種如標答一樣的解決方法，而是身邊人的一聲問候、一句關(guān)心。

　　我聽過一個故事，一個貧窮的小男孩為了攢夠?qū)W費挨家挨戶地推銷商品，勞累一天十分饑餓。一位年輕的女子看到他很饑餓的樣子，就拿了一杯牛奶給他喝。男孩喝完問道：“我應該付多少錢？”年輕女子回答：“一分錢都不用付�！蹦泻�兒由衷的感謝這位女子。數(shù)年之后，那個小男孩已是大名鼎鼎的醫(yī)生，一位病人得了一種罕見的重病，當看到病歷上的住址時，他馬上起身來到病房，一眼認出那位病人就是曾幫助過他的恩人。他竭盡所能，最終手術(shù)成功。當把醫(yī)藥單送到她的病房時，她不敢翻開因為她確信治病的費用會花去他們?nèi)�部家當。最后她鼓起勇氣打開通知單，旁邊的小字引起了她的注意，她不禁輕聲讀了出來“醫(yī)藥費——一杯牛奶。”

　　如果那位醫(yī)生僅僅只是向人工智能一樣思考，僅僅只是研究出了治療方案，而不施以援助之手，那么病是可以治好的，但是醫(yī)藥費卻是付不起的。但正是那位醫(yī)生常懷一顆同情之心、感恩之心，讓這位恩人重新?lián)碛辛俗约旱纳�活。人工智能能帶給我們的只是一套系統(tǒng)，但如何去加以潤色，附以人們所需要的精神上的幫助，這還是得依靠我們情感豐富的人類才能做到。

　　即使在人工智能如此發(fā)達的今天，我們?nèi)匀恍枰�勤于獨立思考，不忘初心。鼓起勇氣堅持自己的立場，用頭腦、雙手和決心去創(chuàng)建更重要的東西，這才是我們最重要的信念。

思考作文 篇6

　　一、作文教學的幾個案例：

　　案例一：在余杭寶塔山上，看到一隊學生個個拿著照相機，圍著安樂塔一邊嘰嘰噪喳喳議論，一邊忙著拍照。細問之下，原來是寫《一次游覽活動》的作文，老師請他們把游覽過程中按順序把覺得最美的地方拍下來，然后再帶到課堂上進行寫作。

　　案例二：一堂《一項體育活動或游戲》的作文教學公開課，陸老師設(shè)計了一個“比巧力”的小游戲，讓學生在游戲中習作，學生參與興致高，習作效果也很好。很多學生都覺得感覺不到是在上作文課，非�？鞓�。

　　案例三：李老師在教學應用文留言條時，先讓學生表演：教師節(jié)幾位學生去看老師，可老師不在，怎么辦？讓大家?guī)退麄兿朕k法。接著大家?guī)退麄儗懥肆粞詶l。最后，老師因為看到了留言條，她們第二次去終于看到了老師。

　　二、由此引出的對傳統(tǒng)作文教學的反思：

　　傳統(tǒng)的作文教學造就了許多大文豪、大作家，但隨著社會的發(fā)展，其存在的弊端也日益顯現(xiàn)：（1）把學生的實踐活動放在作文教學之外，認為學生的實踐活動不是作文教學的任務，缺乏指導。因此，學生在實踐活動中參與無意識，對事物的認識缺乏方法，認識片面、淺膚。（2）由于實踐與寫作的時間間隔長，容易遺忘。（3）教學過于死板，難以激活學生的生活記憶。（4）從立意到選材等框框太多，使學生不能自由表達自己的想法。這樣，使“實踐――認識――表達”的通路受阻，結(jié)果是作文與生活脫節(jié)，缺乏真情實感，陳式化。學生對習作的態(tài)度扭曲，表現(xiàn)為厭惡，甚至恐懼。

　　玩是孩子的天性。把當前活動課程的教學理念全面引入到作文教學中，提出活動化作文教學的思想，正是順應了小學生這個年齡段的天性。像前面案例所舉，實踐證明是一條行之有效的.途徑。

　　三、提高學生寫作興趣和水平的對策

　　要提高學生寫作興趣和寫作水平，采用活動化作文教學法是一條很好的途徑。活動化作文教學是一種新型的作文教學思想，主要通過活動化教學，激發(fā)學生的寫作興趣，激活學生的思維，為學生營造一個民主和諧的、自由表達的寬松環(huán)境，從而使學生有話可寫，有話想寫，逐步提高學生的寫作水平。在實踐中應努力體現(xiàn)以下特征：

　　1．自主性。習作是學生用自己的眼睛觀察，用自己的耳朵聆聽，用自己的大腦思考，用自己的語言表達自己的感受的動態(tài)過程。這個過程任何人都不能代替，具有自主性。在教學活動中，學生才是真正的主角，他們自主地參與，充分地體驗，自由地表達。并在教學活動中自悟——領(lǐng)悟生活的真諦和寫作的規(guī)律。

　　2．開放性。開放，才能激活學生的思維；開放，才能體現(xiàn)自主。開放式教學是素質(zhì)教育的召喚�；顒踊�作文教學的開放性包括：教學渠道的開放，除課堂教學外，學生的課外閱讀、興趣活動和家庭社會活動都可以為寫好作文服務；寫作方式的開放，除個人作文外，還可以采用合作作文等方式；作文評價的開放，除教師評價外，還可以讓同學、家長評價，甚至讓習作走出校園，讓社會來評價。此外還有題材的開放，體裁的開放，教學方法的開放等。3．趣味性。興趣是最好的老師。教師要善于把握學生的年齡特征，把學生最喜歡的故事、表演、游戲等活動引入作文教學，變枯燥乏味的技法傳授為學生生動活潑的自主體驗，讓學生在興趣中學習，在愉快中領(lǐng)悟。如《一項體育活動或游戲》，把“貼鼻子”等簡單游戲搬進課堂，氣氛一下子活躍起來。學生在玩中體驗，邊玩邊寫，思維活躍，作文也很生動。

　　4．創(chuàng)新性。習作是一種創(chuàng)造性勞動，具有創(chuàng)新性。創(chuàng)新，首先要從教師做起。教師要在教學的設(shè)計，教學方法上博采眾長，不斷創(chuàng)新，把學生吸引到習作教學中，取得良好的教學效果。其次，要從學生身上做起。教師要鼓勵學生的創(chuàng)新思維，在題材、結(jié)構(gòu)、思想、表達上充分發(fā)揮自主，使作文具有一種新概念的特征。

　　5．發(fā)展性。這是活動化作文的又一特征。學生在習作過程中，不但提高了寫作水平，同時思維能力、交際能力、動手能力、良好的個性等綜合素質(zhì)都得到了發(fā)展。如在攝影作文過程中，學生不僅提高了寫作能力，還獲得了攝影知識，提高了審美能力等，除了顯性的作用，那些隱性的作用也許更大。

思考作文 篇7

　　地鐵飛快駛過，白熾燈投下慘白的光，映在一張張疲憊的臉上，握著扶手的人隨車微微搖晃，看到空位，便三步并兩步?jīng)_過去坐下，隨即呼呼大睡�？吹竭@一幕，我不禁想起央視主持人白巖松說過：“現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓�！蔽⑽�搖頭，不禁深思，到底是什么導致了中國人缺乏思考能力？

　　在現(xiàn)下這個物欲橫流的社會，快節(jié)奏的生活方式導致人們很難靜下心去做一件事，更別談靜心思考。想想地鐵內(nèi)行跡匆匆的行人，或是趕著時間補妝，或是抓緊時間打個小盹，抑或是無聊地刷起了手機，神情麻木，卻很少有人能在一趟地鐵的短暫時光中，捧一本書，靜靜地看�？旃�(jié)奏的生活方式，讓人們難以停留，試問誰又能夠在一天疲憊的工作之后，回到家，留出一點時間，靜靜地沉浸在一本書中，或是放空思緒，想想這個社會一些深層次的東西？在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代社會，中國人留不出時間去思考。

　　若說快節(jié)奏的生活方式，導致中國人沒時間思考，那么思維的僵化則導致不少中國人不愿也不會思考。

　　正如白巖松所說，蘋果砸到了中國人，中國人第一選擇是抱怨，憑什么砸到我頭上呢？而不是如牛頓一般，去想為什么蘋果會砸下來。中國人的僵性思維使他們對事件的發(fā)生只有接受心理，而不是去反問，求追溯。白巖松繼續(xù)說，第二個選擇就是吃了。是的，吃了。這也就可以推測出中國模式了。既然砸到了，那就吃了吧，砸了就砸了的想法。想想現(xiàn)在的課堂，對于老師教授的一些道理，就比如說牛頓的萬有引力，我們學到的時候是不是就只是接受了，會有人問老師，為什么牛頓會想到別人想不到的問題呢？很少！這也說明了中國人對一個既定的事理，只會接受而不會思考其根本。因此中國人缺乏思考能力的第二個原因便是思維的僵化和接受心理。

　　那也就引出一個問題了，如何才能打開我們的`思維，如何去引導國人思考呢？我想大自然和書籍是解決問題的幫手。在物欲橫流、高樓林立的大都市里無法思考，何不選擇去一些鄉(xiāng)村，一些寧靜的地方走走看看，將心沉醉于自然之景，洗滌被籠在霧中的心靈，這樣才能夠聆聽自然的美好，打開我們的思維；再者便是書籍，在名家作品中，我們常能夠通過閱讀感知作者想表達的內(nèi)容，領(lǐng)略作者的思想，了解他們在思考什么，從而跟著產(chǎn)生思考。

　　“現(xiàn)今的中國很難出一個牛頓。”這話沒錯，但若是我們能夠培養(yǎng)獨立思考意識，也許我們?nèi)巳硕伎赡苁窍乱粋�牛頓。

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