思考作文錦集[5篇]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的思考作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

思考作文 篇1

　　一周的復(fù)習(xí)課，每節(jié)課似乎環(huán)節(jié)緊湊、內(nèi)容充實絲毫不落下可利用的寶貴時間，但卻偏偏覺得有點虛，有點累。不錯，不是內(nèi)容不完整讓我感覺虛，不是教學(xué)忙碌讓我感覺累，而是進(jìn)行了一周的課前復(fù)習(xí)整理、課上交流匯報，課后習(xí)題作業(yè)這樣一成不變的復(fù)習(xí)模式，讓學(xué)生熱情消褪而效率不高，讓我頓感事倍功半而疲憊心瘁。我該怎么提高課堂復(fù)習(xí)課學(xué)習(xí)的效率呢？孔子曾說：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！敝挥凶寣W(xué)生處于“憤”“悱”的狀態(tài)，并持續(xù)這種狀態(tài)，才能激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望，提高課堂學(xué)習(xí)的效率。

　　分?jǐn)?shù)應(yīng)用題對學(xué)生而言是個難點，分?jǐn)?shù)乘、除法應(yīng)用題在數(shù)量關(guān)系和解題思路方面本來就不好理解，復(fù)習(xí)課的的模式又陳舊老套，學(xué)生自然就沒了興趣。分?jǐn)?shù)應(yīng)用題包括四個類型。一是求一個數(shù)是另一個數(shù)的幾分之幾，二是求一個數(shù)的幾分之幾是多少，三是求比一個數(shù)多（或少）幾分之幾的數(shù)是多少，四是已知一個數(shù)的幾分之幾是多少，求這個數(shù)。課上總結(jié)出這些類型，配以相應(yīng)類型的應(yīng)用題板演，解題的思路被框定了，讀題的想法也被統(tǒng)一了，待到作業(yè)上交，發(fā)現(xiàn)解題正確率也還是低。

　　一節(jié)這樣的復(fù)習(xí)課后，我決定不布置應(yīng)用題解題練習(xí)了，我讓學(xué)生根據(jù)我給出的數(shù)據(jù)“鴨有500只，鵝有200只”依照四種應(yīng)用題類型自己設(shè)計題目，自行解答、交流。在宣布了這樣的作業(yè)方式后，學(xué)生們的興致挺高，一下課小組就聚在一起討論怎么出題，這不就是自主學(xué)習(xí)嗎。對于學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生而言，想出的題目越多挑戰(zhàn)也越大，成績稍差的學(xué)生也憑借自己的能力出簡單的題目，至于怎么解題，小組同學(xué)聚在一塊兒分析討論。設(shè)計的題目被采納了，學(xué)生的高興勁頭和成就感油然而生。學(xué)生不以此為苦，反以此為樂，這是我樂于看到的。學(xué)生的作業(yè)后來經(jīng)過整理，也變成了信息量豐富的“題庫”，各組憑本事做題，如果得出的數(shù)據(jù)不對，在課上再共同調(diào)整。比如，第一種類型是“求一個數(shù)是另一個數(shù)的幾分之幾”，根據(jù)我課堂上出示的數(shù)據(jù)，學(xué)生給出了6種問題，①鴨的只數(shù)是鵝的幾分之幾；②鵝的只數(shù)是鴨的幾分之幾；③鴨的只數(shù)占總數(shù)量的幾分之幾；④鵝的`只數(shù)占總數(shù)量的幾分之幾；⑤鴨的只數(shù)比鵝多幾分之幾；⑥鵝的只數(shù)比鴨少幾分之幾。“求一個數(shù)的幾分之幾是多少”這一類型學(xué)生更是給出了14道應(yīng)用題，每一種類型都洋洋灑灑對應(yīng)著很多道題。通過課堂上解題比賽，學(xué)生明確了單位“1”的所指，通過探索、尋找方法和計算的過程，變簡單機械模仿解題逐步上升為深化提高知識的過程。

　　反思這種上課形式，后進(jìn)生不再是被遺忘的角落，他們也敢于說出自己知道的，同伴間的合作學(xué)習(xí)對學(xué)生而言變得有趣了。而且課堂的學(xué)習(xí)被延伸至課前、課后，課堂上的被動接受成為了課外的主動復(fù)習(xí)，而課堂上的講題過程突出解決他們認(rèn)為困難的地方，而這些困難的問題都來自學(xué)生自己。這樣，教師的教是為學(xué)生的學(xué)而服務(wù)的，并以學(xué)生的主動性發(fā)揮為教師“導(dǎo)”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　這堂課小結(jié)后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生做題的正確率提高了，課上發(fā)言的積極性也提高了，不過課堂組織上欠佳�？磥怼耙詫W(xué)為本，因?qū)W論教”我做得還不夠，課前不僅備教案，也要備學(xué)情，還要備課堂的生成，想學(xué)生之所想，維持學(xué)生的興趣，復(fù)習(xí)課還是新課都有望提高學(xué)習(xí)效率的。

思考作文 篇2

　　前五年，曾經(jīng)發(fā)生了一場冤案：湖北佘祥林被控“殺”了自己妻子，但被關(guān)十一年后，妻子“活”了！政府賠了四十多萬元。

　　最近，又有了一場：河南的“殺人犯”趙作海被判刑十一年后，訴狀中被他“殺死并分尸”的受害者趙振裳又“復(fù)活”——出現(xiàn)在親人們面前了！政府賠了六十多萬元。

　　這兩起冤案竟令人尷尬的`相似：兩人一開始都受盡折磨，屈打成招，在牢里度過了十一年，被“殺死”的受害者又出現(xiàn)了。雖然兩起冤案都令人心驚，卻未必不是件好事。因為這說明政府進(jìn)步了，更加公開化了，新中國正努力對公眾坦誠。

　　想想從前，新中國剛剛成立不久，有多少人因為被冤枉而遭流放、甚至被判死刑而無人知曉？在封建奴隸社會，又有多少家庭含冤而被滅了九族？有多少特大冤案還是鮮為人知�。�從被冤而無人知曉，到被冤而向全國公布，中國真的進(jìn)步了很多，公開透明了很多啊！不過，要是沒有冤案，那該多好��！

　　在平時，我們也不能隨便亂懷疑別人。丟一支筆，一把尺子，一塊橡皮，也許不是什么大事，但也不能無端地懷疑某某拿的。寧可留下懸案，也不能隨便找個“替罪羊”！

　　最后，我希望，政府別再出來一個“佘祥林”第三了！

思考作文 篇3

　　一直對鞋帶有點惱火，除了經(jīng)常松開以外，就是鞋帶兩端的塑料常被粗心的我踩碎�？滋�小，鞋帶卻“長肥”了。每每洗了鞋子之后，要把鞋帶穿進(jìn)去，就不那么容易了。

　　有時候，一天下來我的鞋帶可以散上十次。往往走不了幾步就要停下來，蹲下身，系鞋帶。自己都覺得尷尬，耽誤了時間不說，還惹得后面的行人厭惡。特別是手里還拿著東西時，不放下不行，放下了又覺得自己很白癡。

　　我開始幻想研究發(fā)明一種高科技的鞋帶，我不要它散就一定不會散。但在我還沒有研究開發(fā)出來時，我就從身邊一小孩兒身上知道自己很白癡了。系兩遍不就行了！這么簡單的問題竟然一直困惑了我多年！

　　現(xiàn)在我不會再把鞋帶兩端的塑料踩碎不給自己臺階下了。但這并不意味著我就心細(xì)了。因為鞋帶系了兩遍，自然下垂的部分就短了，不會被踩到。又一個問題迎刃而解。

　　除了鞋帶這個東西讓我覺得不可思議外，就是我家后面的桃樹。

　　從我房間望出去，就可以看見一棵桃樹和幾根斑竹立在山坡上。桃樹在我記憶里是一直都有的，而那些斑竹是后來才長出的。

　　我挺惋惜這棵桃樹的，若是長在果園，還會有勤勞的果農(nóng)來修枝剪葉，讓它結(jié)出又紅又大的桃子，可惜是長在我家后面的山坡上，只會長出又澀又小無法入口的.果子。若是長在桃花源，還會有人向往與追求，只可惜是長在我家后面的山坡上，只能躲在房屋背后孤芳自賞。而更為可悲的是，那后長出的斑竹都高過了它！

　　可能是由于人不能吃到桃樹結(jié)的果子，也可能是因為桃樹擋了人們的道，總之于人無利，就被砍了。是從小腿那里被截肢的，刀口凹凸不平，一看就知道不只被砍了一刀。我沒法想象桃樹在沒有打麻藥的情況下被截肢的畫面，也不敢想。

　　走過桃樹身邊的人，或多或少都會帶著嘲諷或是憐憫放慢腳步，看它的慘狀。他們都說它完了。經(jīng)過深思后，我也一口咬定，它的確完了。

　　可似乎桃樹自己不相信自己就這么完了。

　　多少個掙扎的日夜后，我的確看見有枝條從桃樹小腿上鉆出，而且比以前更綠。我不知道是該為它高興還是該為自己的錯誤判斷所羞愧，可能還是些許激動。要是哪天你看見誰被斬了頭，過些天后從脖子另一邊又長出了另一個頭(孫悟空除外)，不知道有何感想。

　　以前�？匆娪形恼聦懸豢帽豢沉说臉�，但頑強不屈，又長出強壯的枝干，啟示我們要熱愛生命，要與命運抗睜的故事。我卻總覺得別扭。到現(xiàn)在都還覺得別扭，為什么我就沒這么偉大，從一棵樹的“死而復(fù)生”想到自己的生命，想到與命運抗?fàn)�？看來我還要加強思維發(fā)散才行，不然寫出的東西不會驚天地，泣鬼神。

　　我發(fā)現(xiàn)生活是件奇妙的事，有些事本來很簡單，自作聰明的人總是要想得過于復(fù)雜，就像系鞋帶，幼兒園的小朋友都會做，可為什么還是有像我一樣抱怨鞋帶的人？這樣看來，還是需要動腦思考一下問題。但至于像桃樹的新枝，很自然的事，為什么大家一定要想到生命、抗?fàn)幹�類的�?/p>

　　深入思考到這種固定模式，是我們該提倡的？

思考作文 篇4

　　今天，我在一本練習(xí)冊上遇到了難題。

　　題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語文、數(shù)學(xué)兩門課的平均成績是91分，如果加上英語，三門課的.平均成績是93分。小華英語考了幾分？我想：91×2=182分，是小華語、數(shù)兩門課的成績，但加上多少分才能讓平均成績變成93呢？這是，媽媽走了過來�？嗨疾蝗缱寢寢屩恢更c指點，于是，我把練習(xí)冊拿過去給媽媽看。

　　媽媽只說了一句：“那93×3=幾呢？”我馬上反應(yīng)過來了，直接用93×3=279分，279-182不就等于英語的成績了嗎？原來這道題是這么簡單啊！媽媽還說：“你不能只往一個方向去思考，有時候想不出可以換一個思路想�！甭犕陭寢尩脑�，我才知道換一個思路思考試多么重要。老往一個思路去想，你可能就像我一樣把如此簡單的題目變成復(fù)雜的題目哦！

　　接著，媽媽又出了一個類似較難的題目：小紅和小明的語文平均成績是89分，小明和小剛的語文平均成績是92分，小剛考了93分，求小紅考了幾分？哈，我知道了！93×2=186分，186-93=87分，89×2=178分，178-87=91分，小紅考了91分。哈，我以后不怕不會類似的題目了。

思考作文 篇5

　　從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對，他說，未必實。

　　關(guān)乎現(xiàn)下社會弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動了全民言論時代的到來。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥都有”�？臻g上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實與虛假的距離。能佐證此觀點的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對于這些“你”所說的言語，我們通常報以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實可見，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認(rèn)知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對待這些“你說”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無權(quán)干涉，更無法妄加評論。

　　反復(fù)玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現(xiàn)實拉開一段不小的距離，以至于使我有時間去想想語言本初的意義。

　　如若要談社會對“話語權(quán)”的隱形爭奪，則避不開對其本質(zhì)的解讀。語言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對的，理解體會他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個生命的東西。

　　既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個問號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當(dāng)今社會并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識事物，而它絕非你內(nèi)心本真的'想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會憔悴”。

　　其實，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會有自己想要表達(dá)的第一觀點，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專家學(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險。于是隨意附和幾句，成了一個個“規(guī)訓(xùn)個體”。

　　前北大校長蔡元培曾在《對于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識到自我的獨特性，從而實現(xiàn)自我個性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個體應(yīng)該既存在于社會群體當(dāng)中，同時也應(yīng)該區(qū)別于社會共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。

　　既然“我說”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價值的判斷者和生命的締造者。

　　你說他說誰說

　　他說你說我說

　　我說他說誰說

　　誰說你說我說

　　管他誰說的

　　聽我們的

　　關(guān)于你說我說他說的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說。

【思考作文】相關(guān)文章：

思考作文(經(jīng)典)03-12

思考作文【經(jīng)典】05-14

【經(jīng)典】思考作文06-27

思考作文【經(jīng)典】02-01

[經(jīng)典]思考作文02-06

思考作文(經(jīng)典)01-23

【精選】思考作文01-16

[精選]思考作文01-27

（精選）思考作文01-29

思考作文（精選）03-25