望岳杜甫古詩(shī)鑒賞

　　《望岳》是杜甫所作唐詩(shī)名篇，詩(shī)人在詩(shī)中通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情。

　　望岳

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何?

　　齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，

　　陰陽割昏曉。

　　蕩胸生層云，

　　決眥入歸鳥。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，

　　一覽眾山小。

　　【注釋】

　　岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山;北岳：恒山;南岳：衡山;中岳：嵩山。 其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世，為十大名山之一。古時(shí)是“天”的象征。

　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。

　　夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。夫如何：怎么樣。

　　齊魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,故后世以齊魯大地代稱山東地區(qū)。

　　青：指蒼翠、翠綠的美好山色。

　　未了：不盡，不斷。

　　青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。

　　造化：這里指大自然。

　　鐘：聚集。

　　神秀：天地之靈氣。

　　陰陽割昏曉：此句是說泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。陰陽：陰指山之北，陽指山之南。割：分�？鋸埖恼f法。昏曉：黃昏和早晨。

　　蕩胸：滌蕩胸襟。

　　決眥(zì)：眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。決：裂開。

　　入：收入眼底，即看到。

　　會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。

　　凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

　　小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。

　　【詩(shī)意】

　　泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。

　　大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。

　　望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。

　　我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰[kàn]那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。

　　【賞析】

　　杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)，這一首是望東岳泰山。《望岳》公元736年(唐玄宗開元二十四年)，此時(shí)二十四歲的杜甫開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣�！锻�岳》表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

　　這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒有一個(gè)“望”字，但緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。

　　前六句實(shí)寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。

　　三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力�！瓣庩柛罨钑浴�，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地�！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

　　五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼懮窖�云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。

　　最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

　　創(chuàng)作背景

　　早年望岳：唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸。次年，二十四歲的詩(shī)人開始過一種不羈的漫游生活，北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作 。當(dāng)時(shí)的杜甫正值青年，雖科舉失利，但仍有著蓬勃的朝氣和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，泰山的雄偉景象激發(fā)了他內(nèi)心的豪情壯志，促使他創(chuàng)作了這首《望岳》.

　　晚年望岳：大歷四年（769年）春，杜甫晚年游玩衡山時(shí)創(chuàng)作了另一首《望岳》。此時(shí)的杜甫經(jīng)歷了安史之亂等諸多社會(huì)的動(dòng)蕩，一生漂泊，飽經(jīng)滄桑，他在詩(shī)中融入了對(duì)世事的哀嘆和憂郁，以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂.

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜甫（公元712年-公元770年），字子美，河南鞏縣（今河南鞏義）人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，自號(hào)少陵野老，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”.

　　思想核心：杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，一生都在關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦.

　　文學(xué)地位：杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。其共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》.

　　藝術(shù)特色

　　意境深遠(yuǎn)：以《望岳》（岱宗夫如何）為例，全詩(shī)沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望，層次分明地展現(xiàn)了泰山雄偉磅礴的氣象，讓讀者仿佛身臨其境，感受到泰山的高遠(yuǎn)幽深、神奇秀麗，同時(shí)也能看到詩(shī)人卓然獨(dú)立的形象，體會(huì)到他青年時(shí)代兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù).

　　煉字精妙：如“齊魯青未了”的“青”字，形象地描繪出泰山山脈的綿延不絕和青蔥之色；“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中的“鐘”字，將天地萬物寫活，賦予了大自然以情感，仿佛大自然特意將神奇秀麗都集中在了泰山，而“割”字則生動(dòng)地寫出了泰山的高大巍峨，以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象.

　　情感真摯：詩(shī)人通過描繪泰山的壯麗景色，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，同時(shí)也表達(dá)了自己不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志，情感真摯而強(qiáng)烈，能夠引起讀者的共鳴.

　　虛實(shí)相生：詩(shī)中既有對(duì)泰山實(shí)景的描寫，如“齊魯青未了”“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”等，又有詩(shī)人的想象和夸張，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，虛實(shí)結(jié)合，使詩(shī)歌更具藝術(shù)感染力，讓讀者在欣賞泰山美景的同時(shí)，也能感受到詩(shī)人的壯志豪情.

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