詩經(jīng)是哪個朝代

　　《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。小編為你整理了關(guān)于詩經(jīng)的介紹，希望對你有所參考幫助。

　　詩經(jīng)是哪個朝代

　　《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对娊�(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

　　孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

　　《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　歷史評價：

　　1、孔子：“詩三百，一言以蔽之，思無邪�！薄安粚W詩，無以言”。

　　2、孟子：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也”。

　　3、荀子：“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”。

　　4、司馬遷：“《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》�！�

　　5、董仲舒：“所聞‘詩無達詁，易無達占，春秋無達辭，從變從義，而一以奉人�！�”

　　6、何休：“男女有所怨恨，相從而歌，勞者歌其事，饑者歌其食”。

　　7、朱熹：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也�！敝祆涞谝淮蚊鞔_提出《詩經(jīng)》是里巷歌謠（民歌）說；二是淫詩說。特別是在談及“鄭風”時，他認為“鄭風”十有八 九都是淫詩。

　　8、梁啟超：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也�！�

　　9、胡適：“《詩經(jīng)》并不是一部經(jīng)典，確實是一部古代歌謠的總集”。

　　10、魯迅：“（《詩經(jīng)》是）中國最古的詩選”，“以性質(zhì)言，風者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。”

　　11、比奧（M·EdouardBiot）：“（《詩經(jīng)》是）東亞傳給我們的最出色的風俗畫之一，也是一部真實性無可爭辯的文獻�！�

　　12、費德林：“《詩經(jīng)》是中國古代的一部獨具一格的百科全書。”

　　《詩經(jīng)》的作者介紹

　　《詩經(jīng)》的作者成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學者認為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有于周太師”的記載，正考父是宋國的大夫，獻《商頌》于周王朝的太師。今本《詩經(jīng)》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎(chǔ)上刪定的。由此看來，《詩經(jīng)》應當是周王朝的太師編定的。

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