[通用]孔子的故事

孔子的故事1

　　孔子收徒，有教無(wú)類(lèi)，不問(wèn)貧富，只要認(rèn)學(xué)，他都招進(jìn)門(mén)里。顏回初見(jiàn)孔子時(shí)，不過(guò)是個(gè)十歲多的小孩，他個(gè)頭矮小，衣衫簡(jiǎn)陋，面黃肌瘦，但他的額頭卻出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機(jī)智、聰慧。顏回向孔子三拜磕了仨頭，就算成了孔門(mén)弟子了。

　　顏回初見(jiàn)，并沒(méi)有給孔子留下深刻的印象。后來(lái)，孔子漸漸發(fā)現(xiàn)，在弟子之中讀書(shū)最用功的就是顏回，而且很少提問(wèn)，只是瞪著一雙打眼像貪食般地聽(tīng)孔子講經(jīng)受業(yè)。

　　放學(xué)了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最后一個(gè)走，飯后又第一個(gè)來(lái)到學(xué)堂，然后就捧卷誦讀。時(shí)間長(zhǎng)了，孔子就覺(jué)得奇怪了，顏回為什么回家吃飯這么快？

　　這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個(gè)究竟。

　　原來(lái)，顏回家住東關(guān)的貧民區(qū)。平時(shí)，顏回的'父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。這樣，顏母每天走時(shí)給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來(lái)，有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后拍拍脹起的肚皮，樂(lè)滋滋地拿上包，往學(xué)堂跑去。

　　孔子派人觀察了幾天，天天如此。孔子聽(tīng)了回報(bào)非常憐憫，又十分嘆服。于是說(shuō)了收在《論語(yǔ)》上的這段話(huà)：“一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也�！�

　　后來(lái)人們把顏回居住的街稱(chēng)為“陋港街”，把顏回當(dāng)年吃水的井叫做“陋港井”，還在井上修建了“顏樂(lè)”亭，以追念顏回這種貧賤不改志向的德行。

孔子的故事2

　　孔子是歷史上最偉大的思想家、政治家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他教仔有方，也富有同情心，總是虛心的傾聽(tīng)、采取別人的建議�？鬃拥牡茏宇仠Y曾稱(chēng)嘆孔子：“往上看，越看越高；往下鉆，越鉆越深，明明看見(jiàn)在前面，忽然又轉(zhuǎn)到身后了。老師是一步一步的誘導(dǎo)我，給我最廣泛、最扼要的東西。我總是費(fèi)心竭力地跟他跑，但在快趕上時(shí)，他又跑到最前面了，總是跟不上�！边@正是孔子教學(xué)的閃光點(diǎn)。

　　我非常認(rèn)同孔子按照特長(zhǎng)把弟子分為四類(lèi)：德行、政治、口才、文學(xué)。他還能根據(jù)每個(gè)弟子的優(yōu)缺點(diǎn)來(lái)回答問(wèn)題，加以教育。比如子路和冉有都問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，要不要馬上實(shí)行？”，子路遇事輕率，所以孔子說(shuō)：“你應(yīng)該先向比你更有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，在做出決定哪兒能馬上實(shí)行呢？”以叮囑他慎重。而冉有遇事畏縮，孔子就回答他：“當(dāng)然要馬上實(shí)行”，以鼓勵(lì)他勇敢。我覺(jué)得孔子這么做是很好的，向優(yōu)缺點(diǎn)不同的人給予不同的答案，使他們都改正缺點(diǎn)。

　　我還認(rèn)為孔子洞悉事物全貌的能力很強(qiáng)，而且還非常神秘。一次，顏?zhàn)雍涂鬃釉谔┥巾敃r(shí)看見(jiàn)了吳國(guó)都城門(mén)外拴著一匹白馬，說(shuō)：“那里有一匹沒(méi)染色的絲娟”�？鬃颖阏f(shuō)：“這是白馬蘆芻，因?yàn)樯砩戏瓷涑隽斯庥�，所以才看著像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白練”。

　　我特別佩服孔子日常為人的`態(tài)度，謙虛謹(jǐn)慎、富有同情心，保持友誼。他特別喜歡唱歌，但是只要這一天有吊喪之事，就不唱了。見(jiàn)到瞎子穿孝服的人，他一定會(huì)上前詢(xún)問(wèn)、關(guān)心。只要是有了喪事，他一定會(huì)表示嚴(yán)肅的哀悼。有一次，馬棚失了火，孔子首先問(wèn)的是有沒(méi)有傷著人，而非問(wèn)傷沒(méi)傷著馬。從這里我體會(huì)到了孔子真是關(guān)心人關(guān)心到了極致。這就是我的偶像，一個(gè)歷史奇跡人物孔子。

孔子的故事3

　　孔子在周廟玩賞，發(fā)現(xiàn)廟里有一個(gè)奇器，就請(qǐng)教守廟的人。

　　守廟人回答：“大概是君王放在座位右邊的器具。”

　　孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)放在座位右邊的器具，裝滿(mǎn)了水就要傾倒，空著時(shí)就會(huì)傾斜，水量適當(dāng)時(shí)才會(huì)立得端端正正。是這樣的嗎？”

　　守廟人回答：“是的。”

　　孔子讓子路取水來(lái)試，果然裝滿(mǎn)了就傾倒，水量適當(dāng)就端正，空了就歪斜。孔子嘆息道：“唉！哪有裝滿(mǎn)水就不倒的呢？”

　　子路說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)要保持端正有辦法嗎？”

　　孔子說(shuō)：“保持端正的辦法，就是減損一點(diǎn)�！�

　　子路說(shuō)：“有什么辦法減損一點(diǎn)嗎？”

　　孔子說(shuō)：“高的能夠低一點(diǎn)，滿(mǎn)的能夠空一點(diǎn)，富有的能夠節(jié)儉一點(diǎn)，尊貴的能夠卑賤一點(diǎn)，聰明的.能夠愚笨一點(diǎn)，勇敢的能夠怯懦一點(diǎn)，善辯的能夠沉默一點(diǎn)，淵博的能夠膚淺一點(diǎn)，精明的能夠糊涂一點(diǎn)。也就是說(shuō)，減損它使它不至于太滿(mǎn)而溢出。能夠?qū)嵭羞@些方法的，只有境界極高的人才能做到。”

　　孔子最后的一段話(huà)，句句充滿(mǎn)哲理，也充分說(shuō)明了做人應(yīng)給自己留點(diǎn)接受新事物新知識(shí)的空間，給心靈留一點(diǎn)接受他人的空間。

孔子的故事4

　　孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說(shuō)“可以了”，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。

　　又練了很多日子，師襄子又說(shuō)“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說(shuō)“不可以，未得其志”。又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。

　　他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。

　　《論語(yǔ)》是孔子的'弟子及再傳弟子整理的對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

孔子的故事5

　　有一個(gè)叫子西的人，做事總是先看中名譽(yù)，甚至于沽名釣譽(yù)�？鬃訉�(duì)弟子說(shuō)：“誰(shuí)能夠去勸導(dǎo)一下子西，使他不再沽名釣譽(yù)?”

　　弟子子貢說(shuō)：“我能勸他�！�

　　于是，子貢就去勸說(shuō)子西，子西也好像因此而沒(méi)有什么疑慮了。

　　孔子說(shuō)：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣;保持本性而不動(dòng)搖，才能保持住純潔的品行。內(nèi)心不正直，做事也就不能正直;內(nèi)心正直，做事才能正直。子西恐怕還是難以避免災(zāi)禍。”

　　后來(lái)，楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，楚國(guó)的`大夫白公逃到了吳國(guó)，后來(lái)子西把他召回楚國(guó)了。不久之后，子西發(fā)動(dòng)叛亂，結(jié)果被殺。

孔子的故事6

　　項(xiàng)橐（tuó），是中國(guó)古代的神童。年僅7歲就當(dāng)了孔子的老師�！犊鬃禹�(xiàng)橐相問(wèn)書(shū)》敘述的就是孔子拜項(xiàng)橐為師的有趣故事�？鬃又苡瘟袊�(guó)，四處講學(xué)，宣揚(yáng)儒家思想。一天，他正在坐車(chē)趕路，發(fā)現(xiàn)有三個(gè)小孩正在玩，其中一個(gè)小孩用沙土堆成了一座城。這個(gè)小孩就是項(xiàng)橐。車(chē)被城擋住了，走不了了；可是這個(gè)小孩仍然在玩著，興致勃勃，就象沒(méi)有看見(jiàn)一樣；孔子下車(chē)，微笑著說(shuō)你怎么不知道車(chē)來(lái)了要讓路呢項(xiàng)橐這才抬起頭來(lái)拿起大人的口氣說(shuō)：從古至今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)要繞城而過(guò)，那有城要避開(kāi)車(chē)的`道理？孔子聽(tīng)了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且象成年人一樣鎮(zhèn)定自若。孔子對(duì)這個(gè)孩子產(chǎn)生了興趣，決定要考考他，就問(wèn)道：你知道什么山上沒(méi)有石頭？什么水中沒(méi)有魚(yú)？什么門(mén)關(guān)不上？什么牛沒(méi)法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒(méi)有環(huán)？什么火沒(méi)有煙？什么樣的男人沒(méi)有妻子？什么樣的女人沒(méi)有丈夫？什么時(shí)候白天短？什么時(shí)候白天長(zhǎng)？什么樹(shù)不長(zhǎng)杈？什么樣的城沒(méi)有使者？什么人沒(méi)有孩子？�？鬃右豢跉馓崃�40多個(gè)問(wèn)題。項(xiàng)橐認(rèn)真聽(tīng)完，不慌不忙地回答：土山，井水，空門(mén)，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹(shù)，空城，小孩。這些問(wèn)題涉及天文地理，自然現(xiàn)象，家庭倫理道德等各個(gè)方面，內(nèi)容廣泛，項(xiàng)橐都能對(duì)答如流，滴水不漏�？鬃优宸�，連說(shuō)六個(gè)善哉！

　　項(xiàng)橐并不知道自己面對(duì)的是人們所尊敬的孔子，就反問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來(lái)。連嘆到：后生可畏也�？鬃佑终f(shuō)：我車(chē)中有棋，咱們賭一盤(pán)吧。誰(shuí)知項(xiàng)橐一本正經(jīng)地拒絕。嘴里振振有辭地說(shuō)：我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無(wú)心思治理國(guó)家；官吏好賭，就會(huì)耽誤處理文案；農(nóng)民好賭，就會(huì)錯(cuò)過(guò)耕種莊稼的好時(shí)機(jī)，做學(xué)問(wèn)的好賭，就會(huì)忘了詩(shī)書(shū)禮儀，小孩子好賭博，該挨揍；賭博原來(lái)是無(wú)聊、無(wú)用的事，學(xué)它做什么？孔子聽(tīng)了這些話(huà)，由贊賞變成了敬佩，他拜項(xiàng)橐為師。七歲的孩子從此名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱(chēng)贊。

孔子的故事7

　　子夏問(wèn)于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘。”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏賢于丘�！痹唬骸白勇分疄槿宿扇�？”子曰：“由之勇賢于丘。”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘。”子夏避席而問(wèn)曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語(yǔ)汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾，弗與也，此其所以事吾而弗貳也�！�

　　評(píng)議：這段話(huà)寫(xiě)出了孔子在堅(jiān)守與揚(yáng)棄之間自由出入的境界。與他的四大弟子偏于一隅不同，孔子亦信亦反、亦敏亦詘、亦勇亦怯、亦莊亦同，無(wú)所不守，卻又無(wú)所堅(jiān)守。

　　管仲的主子被齊桓公殺死，管仲不能死節(jié)，還反過(guò)來(lái)輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁，孔子為他辯護(hù)，說(shuō)如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信，在溝渠里自殺殉節(jié)，那么大家早就披發(fā)左衽成為蠻夷了。這就是孔子的“信而能反”。

　　子路是孔子得意門(mén)生，“好勇力，志伉直”�？鬃蛹雀锌�“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙�”，又批評(píng)他，“由也好勇，無(wú)所取材”。公元前480年，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，子路時(shí)為衛(wèi)大夫孔悝邑宰，卷入權(quán)力斗爭(zhēng)，失敗死難。衛(wèi)國(guó)國(guó)君父子爭(zhēng)權(quán)，關(guān)卿何事？用故事四里的話(huà)，“死而無(wú)益，可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。

　　孔子提倡道德，仁義禮智，信敏勇莊，都是他想要的，但是孔子不是為道德而道德，而是想著道德后面的效果。在孔子眼里，道德是活的，如何實(shí)施，要看面對(duì)的具體情況。在很多時(shí)候，“為反為詘為怯為同”更能體現(xiàn)生活的智慧。

　　顏回同學(xué)體會(huì)說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后！”他的孔老師幾乎是神出鬼沒(méi)的武林高手�？鬃釉u(píng)價(jià)寧武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“為反為詘為怯為同”，或許正是弟子們捉摸不透進(jìn)而死心塌地追隨他的原因？

　　孔子說(shuō)，七十而從心所欲不逾矩。孔子在道德天地里自由馳騁，正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫(xiě)照。

　　結(jié)語(yǔ)

　　《家語(yǔ)》是一本有爭(zhēng)議的書(shū)。《四庫(kù)提要》云：“反覆考證，其出于肅（王肅）手無(wú)疑�！苯�人張綿周從書(shū)中儒道參合、德法并重的思想判定“《家語(yǔ)》非孔子之書(shū)也”。通讀《家語(yǔ)》，這些結(jié)論大概是可信的。

　　或許《論語(yǔ)》中的.孔子更接近原始孔子的面目。但是《家語(yǔ)》中的孔子形象仍然有意義，至少可以說(shuō)，后人這樣裝扮孔子，反映了那個(gè)時(shí)代的思想訴求�！都艺Z(yǔ)》中，孔子被賦予了對(duì)待原則的揚(yáng)棄態(tài)度，究竟是不是更可愛(ài)更進(jìn)步，我的朋友們自可做出判斷。

孔子的故事8

　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲丘，祖籍宋國(guó)栗邑，中國(guó)著名的思想家、教育家、***家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)。

　　孔子是中華民族文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，禮樂(lè)”以及“君以民為體”，儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年。

　　孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖然說(shuō)他述而不作，但他在世時(shí)已被譽(yù)為天縱之圣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟了編撰而成。它以語(yǔ)尋體和對(duì)語(yǔ)文體為主，記尋了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的***主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言清練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。

　　孔子是一位偉大的.教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，提出有教無(wú)類(lèi)的口號(hào)，在古化率先打破學(xué)在官府的貴族壟斷的文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行。孔門(mén)師生在社會(huì)上產(chǎn)生根大的影響，一時(shí)成為顯學(xué)，形成了中國(guó)古代的第一個(gè)學(xué)派的“儒家”。儒家思想經(jīng)歷歷代演變，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀、人生觀生了極為深遠(yuǎn)的最響。

　　美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”，英國(guó)歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士說(shuō)，拯救二十一世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的只有中國(guó)的需家思想和大乘佛法。

孔子的故事9

　　樹(shù)德與樹(shù)怨

　　孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國(guó)從政期間，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)人用個(gè)砍斷腳的刖(yue)刑。

　　衛(wèi)國(guó)君臣發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，子羔要逃走，來(lái)到城門(mén)，發(fā)現(xiàn)城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。守門(mén)的人就是那個(gè)曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個(gè)人。

　　那人說(shuō)：“在那邊城墻上有個(gè)缺口，可以逃走�！�

　　子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去�！�

　　那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，可以逃走�！�

　　子羔說(shuō)：“君子不能鉆洞逃走�！�

　　那人說(shuō)：“這里有一間房子可以躲避。”

　　于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過(guò)去之后，子羔要離開(kāi)，對(duì)那個(gè)受刑的'人說(shuō)：“我不能損害國(guó)君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報(bào)仇報(bào)怨的好時(shí)候，您為什么還會(huì)幫助我逃避災(zāi)難呢?”

　　那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本來(lái)就是因?yàn)槲曳噶俗�，那是無(wú)可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時(shí)候，一開(kāi)始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白的;在審判完了定罪的時(shí)候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)也是臣很明白的。您不是因?yàn)樗角槎�要�?duì)臣，只是因?yàn)橛刑焐�的仁人之心，才�?huì)自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因。”

　　孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的人，盡力樹(shù)立起自己的品德;不善于做官的人，總是會(huì)多構(gòu)成怨敵。用公正之心來(lái)指導(dǎo)自己的言行，大概可以說(shuō)子羔做到了�！�

孔子的故事10

　　一

　　孔子使子路問(wèn)津的故事，發(fā)生于新洲舊街是近些年知道的事。

　　幾年前，麻城文聯(lián)編了一本《麻城文選》，里面收錄了麻城有史、有志以來(lái)，稍微有些名氣的本土文人或外地文人吟誦麻城風(fēng)物的作品，其中就有明代進(jìn)士董眽《題黃岡問(wèn)津書(shū)院立碑詩(shī)》，大約是當(dāng)年問(wèn)津書(shū)院修建立碑時(shí)所作。董為明成化年間進(jìn)士，居官后賜一品服，封順平侯，當(dāng)可以算一時(shí)名流，所以詩(shī)句就流傳了下來(lái)。詩(shī)云：圣轍當(dāng)年立此岑，周流應(yīng)見(jiàn)濟(jì)世心。山川增價(jià)原從昔，草木生香直到今。坐石倚云莎草歇，硯池溜水墨花侵。幾回經(jīng)過(guò)回車(chē)處，猶為昭王感慨深。詩(shī)以詠史為主，從孔子使子路問(wèn)津到問(wèn)道，再寫(xiě)到楚昭王，涵蓋了一段如火如荼的歷史。讀這首詩(shī)的時(shí)候，我才知道，在鄂東黃岡的某處，有一個(gè)孔子問(wèn)津的地方，后人于此建了一個(gè)書(shū)院，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)楚材。

　　董眽的詩(shī)，除了讓我知道問(wèn)津書(shū)院的事外，還讓我對(duì)發(fā)生在鄙縣的柏舉之戰(zhàn)、對(duì)楚昭王有了重新認(rèn)識(shí)。

　　孔子、楚昭王、吳王闔閭都為同時(shí)代的人。在吳楚柏舉之戰(zhàn)之前，吳國(guó)采取疲楚政策五六年，讓楚國(guó)邊境一刻也不得安寧。而楚昭王這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)的楚國(guó)，像我看到的某些單位，君臣夸夸其談，離心離德，人心渙散，完全沒(méi)有凝聚力和戰(zhàn)斗力，所以柏舉之戰(zhàn)，楚國(guó)大敗是必然，楚昭王也被迫逃離楚都郢。后來(lái)在秦國(guó)的幫助下，總算復(fù)了國(guó)，不過(guò)已元?dú)獯髠�。我曾�?jīng)以為楚昭王一直就是這樣昏庸，碌碌無(wú)為，完全沒(méi)有豪杰氣，不像楚國(guó)的兒郎，讀董眽的詩(shī)后，就試圖去了解他，后來(lái)看到一段記載，楚昭王也有豪氣干云的時(shí)候。

　　話(huà)說(shuō)吳王夫差接班吳王闔閭后，想吞并楚國(guó)而欲霸天下，就先從陳國(guó)開(kāi)刀。作為盟國(guó)，楚昭王不能見(jiàn)死不救，就帶領(lǐng)兵甲，來(lái)到戰(zhàn)爭(zhēng)前線(xiàn)——城父（今安徽亳州一帶）。在大戰(zhàn)之前，楚昭王請(qǐng)?zhí)�卜占斷，結(jié)果戰(zhàn)也不吉，不戰(zhàn)也不吉楚昭王說(shuō)：“戰(zhàn)也不吉，退也不吉，莫非是死路一條了？如果我們?cè)俣葦〗o吳國(guó)，不如一死；如果逃避強(qiáng)敵，拋棄與陳國(guó)的盟約，也是不如一死。既然戰(zhàn)敗和退兵都不如一死，我寧可選擇戰(zhàn)敗而死！”楚昭王就是這樣抱著必死之心，要與吳國(guó)決一死戰(zhàn)。在出戰(zhàn)之前，先安排好了后事。可惜天不佑人，就在即將開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，楚昭王病倒了。為了振奮士氣，鼓舞人心，楚昭王帶病上陣，與吳人大干一仗，不料，病情突然加劇，只好又退回到城父，死在了那里。據(jù)說(shuō)，就在此年楚昭王出兵救陳之前，天上出現(xiàn)過(guò)一種異象：大片的紅云猶如一群赤鳥(niǎo)，夾著太陽(yáng)飛翔，持續(xù)了三天。當(dāng)時(shí)楚昭王來(lái)到城父后，還專(zhuān)門(mén)派人就此事去咨詢(xún)了周太史周太史說(shuō)：“這是楚王有災(zāi)，如果祈禱禳除，就可以把這個(gè)大災(zāi)轉(zhuǎn)移到令尹或者司馬的身上�！背�昭王不同意，說(shuō)：“把心腹之病轉(zhuǎn)到胳膊腿上，又有多大益處？我國(guó)君臣一體，損失了令尹或司馬，與損失自身也無(wú)區(qū)別。況且上天不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地降災(zāi)，有罪受罰，天經(jīng)地義，又何必要禳除轉(zhuǎn)移呢？”

　　還在更早一些的時(shí)候，楚昭王生了病，也曾找人問(wèn)過(guò)卜。當(dāng)時(shí)，那個(gè)占卜的人說(shuō)：“這是黃河的神靈在做祟，應(yīng)該去祭拜河神�！背�昭王說(shuō)：“我們楚國(guó)人，從來(lái)都不祭拜黃河那邊的神，這和我們沒(méi)關(guān)系。”有個(gè)大臣建議說(shuō)：“要不，咱們來(lái)到郊外，遙望著黃河的方向，祭祀一下，盡盡心意�！背�昭王說(shuō)：“不行！自夏商周以來(lái)的山川之祭，都只祭本土的名山大川，境外的無(wú)需祭祀。我們楚國(guó)應(yīng)祭祀的是長(zhǎng)江、漢水、雎水、漳水，黃河與我們無(wú)關(guān)。況且上天降臨災(zāi)禍，也不是因?yàn)槿擞羞^(guò)錯(cuò)才降臨的，就算我有什么過(guò)錯(cuò)，有什么失德的地方，也輪不到黃河之神來(lái)懲罰我！”

　　話(huà)說(shuō)的多么鏗鏘！所以孔子對(duì)楚昭王的這種為人氣度，大加贊揚(yáng)�！蹲髠鳌酚涊d：“孔子曰：楚昭王知大道矣！其不失國(guó)，宜哉！”

　　看來(lái)，孔子對(duì)楚昭王還是很欣賞的。不像我們，一說(shuō)到柏舉之戰(zhàn)就將所有罪責(zé)都推到楚昭王身上。

　　也或許那個(gè)時(shí)候，孔子正從新蔡來(lái)到了楚國(guó)，到了今天我們說(shuō)的這個(gè)問(wèn)津的地方。按照孔子的意思，楚昭王將來(lái)會(huì)成為霸主�？上�，楚國(guó)經(jīng)過(guò)柏舉之戰(zhàn)后，真的.元?dú)獯髠�，成了一只病老虎，最終走向了衰落，直到昭王去世，也沒(méi)有成為真的霸主。

　　進(jìn)士董眽在問(wèn)津書(shū)院吊念孔子，感慨昭王，或許就有上面的一些原因。我在了解這段歷史后，對(duì)柏舉之戰(zhàn)又多了新的認(rèn)識(shí)，不再一邊倒了，反而對(duì)楚國(guó)多少充滿(mǎn)了同情。同時(shí)，讓我對(duì)問(wèn)津書(shū)院更添一份一睹為快的心情。

　　最近，一位新洲的文友在空間展示了問(wèn)津書(shū)院百年修復(fù)落成暨祭孔大典的多幅照片，省市很多領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家參加了祭孔大典活動(dòng)，從圖片看，問(wèn)津書(shū)院已經(jīng)具有一定規(guī)模，其意義早超過(guò)書(shū)院本身。

　　于是，更加動(dòng)了心思。

　　二

　　先科普一下孔子使子路問(wèn)津的故事。故事記載于《論語(yǔ)·微子》：

　　長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也�！痹唬骸笆侵�津矣�！眴�(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由�！痹唬骸笆囚斂浊鹬�徒與？”對(duì)曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且�，而誰(shuí)以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！�

　　翻譯成白話(huà)大意是：孔子游學(xué)于楚國(guó)，被一淘淘橫河攔住，不知津渡何處。使子路問(wèn)之于人。其時(shí)，楚國(guó)的隱士長(zhǎng)沮、桀溺正于此隱居耕田。子路先問(wèn)長(zhǎng)沮。長(zhǎng)沮說(shuō)：“那車(chē)上坐著的人是誰(shuí)��？”子路說(shuō)：“是老師孔丘�！遍L(zhǎng)沮反問(wèn)：“是魯國(guó)的孔丘嗎？”子路說(shuō)：“是的�！遍L(zhǎng)沮說(shuō)：“既然是孔丘，那他天生就應(yīng)該知道津渡何處。”子路又去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)啊？”子路說(shuō)：“我是仲由�！薄笆囚攪�(guó)孔丘的學(xué)生仲由嗎？”桀溺接著又問(wèn)。子路說(shuō)：“是的�！辫钅缯f(shuō)：“你們還是回去吧�，F(xiàn)在天下這么混亂，到處都是無(wú)道，不知孔丘為什么還要周流天下，到處游說(shuō)。在這亂世，士有兩種活法：一是避人（惡人）之法，一是避世之法�？浊鹗侨”苋酥�法，我們是取避世之法。你與其跟著孔丘周流奔波，倒不如像我們一樣隱居避世而得安逸�！彼�邊說(shuō)邊不停地播種，就是不告訴渡口在哪里。子路垂頭喪氣地返回，將長(zhǎng)沮、桀溺的話(huà)告訴孔子。孔子很失望地說(shuō)：“人不能和鳥(niǎo)獸同群。我不與世人打交道，同誰(shuí)打交道？如果是天下太平，符合正道，我就用不著如此奔波，力圖改變這個(gè)亂世了�！�

　　孔子使子路問(wèn)津，最終變成了問(wèn)道。從一件小事隱喻成探尋人生渡口和救世道路，表現(xiàn)了孔子在亂世之中與那些所謂隱士截然不同的人生觀和價(jià)值觀。儒家的“入世”思想能在后世大放光芒，由此事可見(jiàn)一斑。

　　也許大凡圣哲的人生都是相似的�？鬃佑谖业挠∠笫巧�前潦困不得志，死后卻享受無(wú)尚虛榮。他的治國(guó)理念，他的仁愛(ài)思想，讓我想起李商隱《賈生》中的一句：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。君王有時(shí)將他當(dāng)菩薩一樣供奉著，為的是向外人表達(dá)自己的誠(chéng)心，而實(shí)際對(duì)孔子的政治主張不屑一顧，虛與委蛇，甚至反感。所以，處在亂世中的孔子，在中年以后，選擇周游列國(guó)，如喪家犬般顛沛流離，來(lái)傳播自己的政治理想和道德人格，雖四處碰壁，仍毫不氣餒，自信堅(jiān)定。特別是當(dāng)他困于陳蔡時(shí)，又餓又病，前不著村，后不靠店，絕糧七日，仍堅(jiān)持講學(xué)論道，弦歌之音不絕。最后得之于楚兵所救，才幸免于難。或許正是這個(gè)時(shí)候，從陳蔡入楚，發(fā)生了問(wèn)津河畔問(wèn)迷津的故事。

　　我常想：當(dāng)圣人孔子看到這個(gè)諸侯爭(zhēng)霸、生靈涂炭的亂世時(shí)，不知內(nèi)心迷惘過(guò)沒(méi)有？當(dāng)看到自己的治世思想被人蔑視、被人奚落時(shí)，不知內(nèi)心退卻過(guò)沒(méi)有？也許真有。但他還是以“明知不可為而為之”,走了一條連君子都不想走、不敢走的道路，這或許作為萬(wàn)世師表的他最璀璨的人格和精神。

　　三

　　我到問(wèn)津書(shū)院去的時(shí)候正是深冬的一個(gè)下午，天色陰沉。一路上我懷著虔誠(chéng)之心，想著曾幾何時(shí)，在這湖廣大地上，在我所生活的周?chē)�，竟然還有這樣一個(gè)書(shū)院，坐在一處陰暗的角落里，經(jīng)享流年的風(fēng)侵雨噬。它的蒼梧霜檜，它的鏤空軒窗，它的琉璃青瓦，它的挑檐卷棚，是如何在濁世中承受著人們的辜負(fù)？我又想，這圣轍流連之處，又該是充滿(mǎn)何等的清幽、孤單與蒼涼。

　　從106國(guó)道斜插新洲舊街三幾里，就看到一個(gè)具有明清風(fēng)味的古樸的村落，村前有一條小河，河水清淺而悠，據(jù)稱(chēng)此村叫“孔子村”，此河就叫“孔子河”。世事變遷，滄海桑田，昔年的淘淘河水現(xiàn)在變成了一條不到兩丈寬的壕溝。河邊立有一尊石像，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的老人正拱著雙手，謙卑而又慈和，一看就具有圣人的風(fēng)范。這石像已有經(jīng)年，濁世的風(fēng)塵浸洇其中，石像已經(jīng)變成深灰色。我站在河邊，眼前再看不到津渡的波光粼粼和煙云浩淼了，只能想象當(dāng)日圣人和他的弟子碾轉(zhuǎn)至此，那疲憊的身軀和酸楚悲涼的心緒隨著煙波搖曳，耳旁仿佛聽(tīng)到了圣人的感嘆：逝者如斯夫，不舍晝夜！是的，花開(kāi)花落，四時(shí)更迭，生命何其短暫，光陰似流水一樣一去不復(fù)返，而我們所追求的功名利祿，在淘淘流水面前是多么卑微和不堪。人生天地之間，一切物質(zhì)終究是要?dú)�壞的，只有精神，或者說(shuō)是神氣，還有可能在宇宙中蕩滌充斥，就像圣人，其身雖歿，而千載萬(wàn)載之后，精神長(zhǎng)在。當(dāng)年顛沛的征途，饑餓，寒冷，奚落，悲愴，此刻已經(jīng)變得多么不值一提和多么具有生氣和生命力，圣人留下的堅(jiān)韌和堅(jiān)貞，無(wú)論怎樣都不會(huì)被時(shí)光湮滅，相反，更加熠熠閃亮。而古往今來(lái)，有多少權(quán)貴巨賈，多少豪門(mén)望族，卻被時(shí)間蕩滌得一無(wú)所存。

　　石像旁是一個(gè)開(kāi)闊的廣場(chǎng)，不遠(yuǎn)處“問(wèn)津書(shū)院”幾個(gè)大字閃爍著堅(jiān)毅的光芒。它前是湯湯河水，后靠一座丘山，眼前開(kāi)闊，背后有依，從風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)真是一個(gè)好地方。所有的建筑，包括附近的民房，都盡量往明清風(fēng)味上靠近，一尺左右長(zhǎng)的青磚砌成的墻壁，磚縫都由石灰抹成筆直的灰白色的線(xiàn)條，雖然可以看出是現(xiàn)代造舊的痕跡，但可見(jiàn)有關(guān)部門(mén)還是花費(fèi)了很多心思。不像鄙縣的有關(guān)部門(mén)，放著王叔和的古跡，任其風(fēng)雨飄零。問(wèn)津書(shū)院以禮門(mén)、講堂（問(wèn)津文史展、問(wèn)津藏書(shū)館）、供奉孔子的大成殿為主體建筑，左右兩邊分別是魁星樓、文昌閣、酬庸館、齋宿館、名宦祠、朱子祠、仲子祠、隱士祠、子貢祠、問(wèn)津堂等，全是仿明清湖廣大地建筑模樣，小巧而精致，古樸而莊重，經(jīng)過(guò)此次大修，完全可以感受到那種鄂東楚鄉(xiāng)風(fēng)韻。我們依次參觀著，在其陳列館，的確很有一些可看的文史資料和歷史遺物。

　　按照問(wèn)津書(shū)院陳列館的資料介紹，孔子使子路問(wèn)津的故事，始于漢，興于唐，沿于宋元，盛于明清。資料可以追溯到公元前的164年，那個(gè)主持編纂《淮南子》的淮南王劉安，在六安襲封淮南王時(shí)，邾城作為他的封地，被邑民挖出一塊“孔子使子路問(wèn)津處”的石碑，劉安還真是有識(shí)之士，于掘碑處修亭立碑，建立孔廟供人祭祀，成為問(wèn)津書(shū)院的前身。后世唐有謫居黃州太守的杜牧、宋有游學(xué)鄂東的朱熹及明清眾多大儒在此收徒，開(kāi)場(chǎng)講學(xué)，培養(yǎng)楚材。資料說(shuō)：“問(wèn)津與岳麓、濂溪，皆在楚腹，鼎峙有三”。又說(shuō)：“惟楚有材，雄長(zhǎng)天下，獨(dú)黃為之冠�！彪m未免夸大，但作為楚黃之后裔，聽(tīng)了內(nèi)心還是蠻舒服。

　　僻居新洲舊街荒野之村的問(wèn)津書(shū)院，雖孔子問(wèn)津之地還有爭(zhēng)論，但其歷史傳承脈絡(luò)清晰，加上恢弘的建筑，詳實(shí)的資料，還有當(dāng)?shù)卣�府、文化部門(mén)的高度重視，已經(jīng)到了一定的高度。這高度，可以讓我們回想歷史，可以讓我們領(lǐng)略圣人的精神，可以讓我們看到兩千年來(lái)，一代又一代楚黃才俊，為傳承圣人的“仁愛(ài)”思想，而作的艱辛探索。縈繞書(shū)院上空的曾經(jīng)的朗朗書(shū)聲，曾經(jīng)的激昂雄辯，曾經(jīng)的慷慨陳詞，雖然已經(jīng)一去不返，但當(dāng)我站在這塊土地上，耳旁仿佛還聽(tīng)到了龍吟鳳鳴。

　　走出書(shū)院，冬天的風(fēng)撩拔在書(shū)院前的廣場(chǎng)上，被秋風(fēng)搖曳過(guò)后的銀杏，葉子已經(jīng)一片不留，只剩下參差的枝椏，枝椏遒勁嶙峋，很有質(zhì)感，像此刻我看到的問(wèn)津書(shū)院。我漫步在廣場(chǎng)前的空地上，毫無(wú)來(lái)由地胡亂想：在未來(lái)之前，以為書(shū)院除了肅穆和古樸外，一定斑駁和蒼涼�，F(xiàn)在我看到了書(shū)院的厚重和大氣，在這鄉(xiāng)間的某一隅，閃爍著古典文化的光芒。這年代，或許我們常常披著文化的外衣，干著其它的事，但有文化外衣可披，畢竟總比那些光著赤膊跳大仙好。我們還經(jīng)常聽(tīng)到一些高亢的口號(hào)，興奮的噱頭，這些遠(yuǎn)沒(méi)有毛毛雨來(lái)的冰快。我其實(shí)也不知道自己為什么發(fā)著這樣的感概。也許，人一攀比，就會(huì)有落差，有了落差就會(huì)抱怨。后來(lái)，我又想：這孔子問(wèn)津?qū)嵲谑菃?wèn)到了一個(gè)好地方，雖然那時(shí)的人們沒(méi)有告訴他津渡，但讓他更明確了自己應(yīng)該肩負(fù)的“道”�，F(xiàn)在，他又遇到了“有關(guān)部門(mén)”，“有關(guān)部門(mén)”為他傳著“道”。我后來(lái)當(dāng)然還想到了其它，想到了其它，我就沒(méi)有興趣將文章再寫(xiě)下去了，就想寫(xiě)一首詩(shī)，當(dāng)作文章的完結(jié)。我寫(xiě)道：“轍跡依稀似可尋，問(wèn)津河畔問(wèn)迷津。江山俎豆因興廢，大道煌焜自宣陳”，剛寫(xiě)完這四句，老婆喊我出去吃飯，酒醉飯飽，腦滿(mǎn)腸肥，思維混沌，再也無(wú)法續(xù)了下來(lái)，只好作罷。

　　作罷就作罷吧。

孔子的故事11

　　一天，孔子帶領(lǐng)學(xué)生參觀魯桓公的廟，看見(jiàn)一只外形特別——傾斜的器皿。

　　孔子問(wèn)守廟的人：“這是什么器皿?”

　　守廟的人回答說(shuō)：“這是放置在座右的警器�？樟司蛢A斜，滿(mǎn)了就翻倒，只有不空不滿(mǎn)正適中的時(shí)候，它才端正地立著�！保ê�(jiǎn)評(píng)）孔子設(shè)置的教育情境：觀看魯廟中的警器。

　　孔子叫學(xué)生舀水往警器里倒。果然，不空不滿(mǎn)就端正立著，滿(mǎn)了就翻倒，空了就傾斜。

　　孔子嘆了一口氣，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：

　　“要警惕呀，學(xué)習(xí)和工作都是這樣：滿(mǎn)就要翻倒，空了就要傾斜�！弊寣W(xué)生試驗(yàn)警器的妙處。利用孔子的感慨，道出警器的警示作用。

　　該文選自《茍于》。孔子真不愧為一個(gè)偉大的'教育家，他多么善于創(chuàng)造教育的契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教導(dǎo)啊!學(xué)生們?cè)谟H眼看過(guò)、親手做過(guò)之后，一定會(huì)記住孔子的諄諄告誡：做一個(gè)謙虛的人，做一個(gè)充實(shí)的人。

孔子的故事12

　　一天晚上孔子看書(shū)看得很晚，感到腹中饑餓，就叫來(lái)身邊最得意的弟子顏回，“子顏，為師腹中饑餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點(diǎn)粥給為師熱一熱�！�

　　顏回去到廚房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風(fēng)四起，碗里落滿(mǎn)了沙土。顏回犯起難，給師傅端過(guò)去是對(duì)師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來(lái)一點(diǎn)糧食非常不易，干脆自己把它喝了再給師傅做一碗。

　　這時(shí)孔老夫子餓得受不了，就起身出來(lái)想看個(gè)究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。

　　孔老夫子耐著興致問(wèn)顏回：“子顏，這是怎么回事，師傅的粥你也敢喝？”

　　顏回委屈的說(shuō)：“師傅，剛才狂風(fēng)把沙土刮進(jìn)碗里，給師傅是對(duì)老師不敬，顏回愛(ài)惜糧食故而食之�！�

　　孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的`肩說(shuō)：“好孩子，為師錯(cuò)怪你了，看來(lái)這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽(tīng)來(lái)的呢�！�

　　從孔子的故事中，告訴小朋友要學(xué)會(huì)看到事情背后的真相，不能隨意錯(cuò)怪他人。

孔子的故事13

　　星期六陽(yáng)光燦爛，我陽(yáng)光從我的腳尖悄悄的爬上了我的膝蓋像現(xiàn)在玩耍。我靜靜的坐在飄窗上，看著這本書(shū)——《孔子的故事》這本書(shū)像把我穿越到了古代

　　這本書(shū)主要講了：孔子從幼年一直到死去發(fā)生過(guò)的事情和故事。有許多篇章讓我深思熟慮。

　　而在這其中讓我最受影響的是《孔子和老子的見(jiàn)面會(huì)》不要講了魯昭把孔子打發(fā)到，洛陽(yáng)去觀光。好學(xué)的孔子，覺(jué)得覺(jué)得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，因?yàn)槟窃跉v史悠久的京城洛陽(yáng)有豐富的文化寶藏，而且大思想家老子也在那里，所以孔子就非常開(kāi)心。老子一聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)了，便套上車(chē)到郊外去迎接他，又叫他的仆人打把路打掃干凈，孔子也照當(dāng)?shù)氐亩Y節(jié)，從自己的車(chē)上下來(lái)，把見(jiàn)面禮大雁捧著送給了老子，老子比孔子的年紀(jì)大的多，那個(gè)經(jīng)驗(yàn)與閱歷也豐富的'多，所以孔子覺(jué)得這是對(duì)自己極其有益的，孔子就在許多方面問(wèn)老子一些問(wèn)題，老子也按照真正的答案回答給孔子，孔子向老子請(qǐng)教了很多，甚至孔子最懂得禮數(shù)方面也向老子請(qǐng)教證明老子比他懂得多�？鬃釉诼尻�(yáng)住了幾天就要就要，離開(kāi)了，老子依依不舍的跟他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有錢(qián)人送行的時(shí)候是送錢(qián)，有得有道德的人，送行的時(shí)候是贈(zèng)送幾句話(huà)，我沒(méi)有錢(qián)，姑且冒充一下，有道德，有學(xué)問(wèn)的人送你幾句話(huà)吧�！崩献永献佣�囑了孔子許多，孔子深深地玩味了，老子的叮囑，懷著感激的心情離開(kāi)了洛陽(yáng)，從這里我知道孔子真的非常的好學(xué)。也知道了孔子很會(huì)虛心向別人請(qǐng)教。從最后一段話(huà)，孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)我也知道了，孔子對(duì)老子的評(píng)價(jià)是很高的。

　　讀完這本書(shū)，我知道了，做人一定要虛心請(qǐng)教，才能懂得更多知識(shí)。

孔子的故事14

　　孔子多次在水邊給學(xué)生上公開(kāi)課，見(jiàn)到現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，便小題大做，展開(kāi)他滄桑的心路。典型的有兩次，一次是在波濤洶涌的河段見(jiàn)到一位“操之若神”的船夫，一次是見(jiàn)到激流旋渦里淋漓暢快的泳者�？鬃佑谩拜p水”和“忘水”點(diǎn)評(píng)船夫：“輕水”是了解水，掌握了水的特性才可以做船夫；“忘水”是和水打成一片，像魚(yú)那樣融于水。一條船翻了，落水的人可能驚慌失措，但船艙里的魚(yú)有得水之樂(lè)呢。

　　孔子向技藝高絕的泳者提出問(wèn)題，引導(dǎo)泳者沿著問(wèn)題本身的思路回答。泳者說(shuō)：我是在水邊長(zhǎng)大的，在山靠山，在水吃水，慢慢地，水就是我的'命了�？鬃拥贸龅慕Y(jié)論是：成就事業(yè)者，都是找到自己本命的人。

　　世道有人心�？鬃拥淖晕以u(píng)價(jià)是，“吾少也賤，故多能鄙事”。這不是故意作低姿態(tài)，是實(shí)實(shí)在在的家常話(huà)。

孔子的故事15

　　孔子在路上聽(tīng)到有人哭，上前打探，那人說(shuō)：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過(guò)失，晚年而自覺(jué)，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長(zhǎng)事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來(lái)者，年也;不可再見(jiàn)者，親也�！彼焱端�而死。

　　孔子感慨地對(duì)弟子們說(shuō)：“你們應(yīng)引以為戒啊!”

　　聽(tīng)了孔夫子的.教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多。

　　《論語(yǔ)》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。

　　丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等，且行且珍惜。

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