成語典故[優(yōu)選15篇]

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的典故吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編收集整理的成語典故，歡迎大家分享。

成語典故1

　　典源出處《世說新語 ·賞譽(yù)》：“王平子邁世有俊才，少所推服。每聞衛(wèi)玠言，輒嘆息絕倒�！弊⒁� 《衛(wèi)玠別傳》 曰：“玠少有名理，善通莊、老�，樞巴跗阶痈邭獠蝗�，邁世獨(dú)傲，每聞玠之語議，至于理會(huì)之間，要妙之際，輒絕倒于坐。前后三聞，為之三倒。時(shí)人遂曰：‘衛(wèi)君談道，平子三倒�！�” 《晉書 ·衛(wèi)玠傳》 亦載。

　　釋義用法晉衛(wèi)玠 (字叔寶) 善講莊、老義理，闡發(fā)精妙，王澄(字平子) 每次聽后，都要“嘆息絕倒”，非常佩服。絕倒指身體傾側(cè)，不能支持，驚嘆的樣子。后用此典表示言談令人嘆服。

　　用典形式

　　【三倒】 宋 ·陸游：“就令覿面成三倒，未若冥心付兩忘�！�

　　【談絕倒】 宋·黃庭堅(jiān)：“何言談絕倒，茗碗對(duì)爐熏。”

　　【玄談絕倒】 唐·崔宗之：“清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒�！�

　　【令君絕倒】 宋·陸游：“可憐對(duì)客憂自矜，談道能令君絕倒�！�

　　【玄言衛(wèi)叔寶】 明 ·陳子龍：“玄言不數(shù)衛(wèi)叔寶，講議時(shí)夸支道林�！�

　　【阿平應(yīng)絕倒】 宋·陳師道：“過與阿平應(yīng)絕倒，世間能有幾人知�！�

成語典故2

　　典源出處《國(guó)語·周語下》：“諺曰：‘眾心成城，眾口鑠金。’”注：“眾口所毀，雖金石猶可銷也�！� 《楚辭》屈原 《九章·惜誦》：“故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。”王逸注：“言眾口所論，萬人所言，金性堅(jiān)剛，尚為銷鑠，以喻讒言多，使君亂惑也�！薄蛾套哟呵铩ぶG上》、《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》、《史記·鄒陽傳》亦載。《文選 ·江淹 〈詣建平王上書〉》：“下官聞積毀銷金，積讒磨骨�！�

　　釋義用法古語說，黃金雖堅(jiān)硬，但眾人的詆毀、甚至可以使黃金銷熔，說明讒言的`可怕。后以此典形容讒言、世俗議論的力量，影響之大。參見“積毀銷骨”。

　　用典形式

　　【鑠金】 清·顧炎武：“鑠金口未白，胡馬彎弓至�！�

　　【金被鑠】 唐·皎然：“見讒金被鑠，終期玉有瑜�！�

　　【金就鑠】 唐·李紳：“謗興金就鑠，毀極玉生愈�！�

　　【謗消金】 唐·戎昱：“誤將瑕指玉，遂使謗消金�！�

　　【眾口鑠金】 三國(guó)·曹植：“眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。”宋·黃庭堅(jiān)：“三人成虎事多有，眾口鑠金君自寬。”宋·陸游：“百年過隙古所嘆，眾口鑠金胡不歸�！�

　　【積毀銷金】 唐·李白：“積毀銷金，沉憂作歌。天未喪文，其如予何!”

　　【讒口鑠金】 清·唐孫華：“讒口成鑠金，況舟由積羽。”

　　【銷金眾口】 元·耶律楚材：“銷金眾口嫉居士，好事獨(dú)君慕湛然�！�

　　【眾毀鑠黃金】 唐·孟郊：“孤懷吐明月，眾毀鑠黃金。”

　　【黃金消眾口】 唐·李白：“黃金消眾口，白璧竟難求�！�

　　【銷盡猶是金】 唐·元�。骸俺种x眾人口，銷盡猶是金。”

成語典故3

　　歷史上經(jīng)典成語典故大全篇一：一竅不通

　　殷紂王，是商朗的末代帝王，是一個(gè)被老百姓所怨恨的暴君。

　　他整日胡作非為，并不盡心朝政，沉湎于酒色，輕信寵紀(jì)擔(dān)己的讒言，過著荒淫無恥的生活。

　　紂王有一個(gè)臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到紂王如此昏庸，心中十分著急，多次苦口婆心勸諫紂王改邪歸正，為民多做好事。

　　有一次，紂王聽信了妲己的話，下令殺害了無辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉醬。比干知道此事后，又急忙勸諫紂王，希望他不要聽信妲己的讒言，錯(cuò)殺無辜，并說這樣下去是要亡國(guó)的。比干一連幾天極力勸諫紂王，引起了紂王的極大不滿。

　　紂王憤怒地嚷道： 我早就聽說圣人的心有七竅，我要把他殺了，取出心來看個(gè)究竟! 紂王果真殺了比干，并挖出了他的心�？鬃诱f起這件事，感嘆道： 紂王心竅不通，如果通了一竅，那么比干就不會(huì)被殺害了!

　　歷史上經(jīng)典成語典故大全篇二：疾風(fēng)勁草

　　西漢末年，潁[Yǐng]陽(今河南省許昌附近)有個(gè)人名叫王霸，劉秀起兵反王莽路過潁陽時(shí)，王霸帶領(lǐng)一幫朋友去拜見劉秀，請(qǐng)求入伍，劉秀表示歡迎。王霸入伍后忠心耿耿，多次打勝仗;特別是在昆陽(今河南葉縣)大破王莽的戰(zhàn)役中立了大功，因而受到劉秀的信任。劉秀的部隊(duì)渡過黃河，在河北省邯鄲一帶鎮(zhèn)壓王郎等各路農(nóng)民起義軍時(shí)，軍事行動(dòng)遭到了很大挫折。面對(duì)逆境，當(dāng)初和王霸一塊兒入伍的朋友們，現(xiàn)在都偷偷地溜走了，只有王霸繼續(xù)戰(zhàn)斗在劉秀的隊(duì)伍中。經(jīng)過這次考驗(yàn)，劉秀對(duì)王霸更加信任了，他動(dòng)情地說：“在潁陽投奔我的人現(xiàn)在大都走了，只剩下你一人留下為我出力，真是疾風(fēng)知?jiǎng)挪莅?”劉秀登基做皇帝后，封王霸為偏將軍，后又任上谷(今河北省中西部)太守。王霸在上谷二十多年，始終是光武帝劉秀的心腹將領(lǐng)。

　　人們常用疾風(fēng)勁草這個(gè)成語來比喻立場(chǎng)堅(jiān)定不移，即使遇到最大困難也不變節(jié)。

　　歷史上經(jīng)典成語典故大全篇三：含沙射影

　　傳說古時(shí)候，江淮間出產(chǎn)一種很特別的甲蟲，名叫蜮，又有人稱做射工、射影、短狐、水狐。

　　這種蟲常常傷害人，形狀很是奇怪，背上長(zhǎng)著硬殼，頭上有角，身上長(zhǎng)有翅膀，可以飛到上空，在人的頭上施行襲擊。

　　它沒有眼睛，但耳朵聽覺特別靈敏，口中有一橫物，形狀像弩，只要聽到人聲便知道人的所在方向和距離，然后用口中所含的沙當(dāng)作矢，向人射擊。被蜮射中的人，會(huì)染上一種毒質(zhì)而生瘡;就算人的身體能夠射避，而影子被蜮射中，也會(huì)生病。

　　歷史上經(jīng)典成語典故大全篇四：暴虎馮河

　　春秋末期，魯國(guó)卞地有一位名士，姓仲名由，字子路。他性情剛直，酷愛耍弄兵器，年輕時(shí)就是鄉(xiāng)間出了名的勇士。

　　后來，子路拜孔子為師。每當(dāng)孔子外出時(shí)，子路就常常在左右護(hù)衛(wèi)他�？鬃釉�感慨地說：“自我收了子路做弟子以來，再也沒有人敢當(dāng)著我的面用惡毒的話語污蔑我了。”

　　子路不喜歡讀書，孔子常勸他用心習(xí)文。子路卻說：“南山上產(chǎn)的竹子，生來就很筆直。如果砍下來做成箭，一樣能射穿厚厚的犀牛皮。學(xué)習(xí)有什么益處?”孔子說：“如果為竹子粘上羽毛，安上箭鏃，豈不是能增強(qiáng)它的威力?”子路聽完后，還是不愿學(xué)習(xí)。

　　子路很愛夸耀自己有統(tǒng)兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)。他對(duì)人說：“假如有一支勇焊的.軍隊(duì)，揮動(dòng)漫天的旗幟，擂起震耳的戰(zhàn)鼓，如潮水般向我沖來，我還是能直撲敵陣，斬將奪旗，開拓千里疆土!”

　　一次，孔子與弟子們閑談，子路忽然向孔子發(fā)問：“夫子，要是您統(tǒng)領(lǐng)大軍，您愿意與誰共事?”

　　孔子明白他的言外之意，便說道：“對(duì)于那些空手搏虎、徒步渡河，炫耀膽量不怕死的人，我不屑于與之共事。我看重的是那種凡事謹(jǐn)慎、勤于思考、想盡一切方法追求成功的人�！弊勇仿牶螅�臉漲得通紅。

　　后來子路在衛(wèi)國(guó)做了官。公元前480年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，死了許多人�？鬃又�道了說：“哎，子路這一次有難了!”果然，子路一個(gè)人奔回京城，堅(jiān)決要求懲處作亂的人，結(jié)果被殺。

　　歷史上經(jīng)典成語典故大全篇五：濫竽充數(shù)

　　古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個(gè)善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時(shí)候，總是叫這不到300個(gè)人在一起合奏給他聽。

　　有個(gè)名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動(dòng)的，就是鳥獸聽了也會(huì)翩翩起舞，花草聽了也會(huì)合著節(jié)拍擺動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王�！饼R宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。

　　這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。

　　其實(shí)南郭處士他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭處士就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。

　　但是好景不長(zhǎng)，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔(mǐn)王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨(dú)奏。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

　　像南郭處士這樣不學(xué)無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終會(huì)因逃不過實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身真本領(lǐng)，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗(yàn)。

成語典故4

　　【成語】床下牛斗

　　【讀音】chuáng xià niú du

　　【釋義】聽到床下螞蟻動(dòng)，誤以為牛在相斗。形容體衰耳聰，極度過敏。

　　【出自】《晉書·殷仲堪傳》：“仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動(dòng)，謂之牛斗�！�

　　【故事】殷仲堪兼任晉陵太守，在郡里禁止生子不養(yǎng)，久喪不葬，拘留逃亡者的父母作人質(zhì)，勒令亡叛者返回，所制定的教令頗有道理。殷仲堪之父患病多年，殷仲堪寢睡衣不解帶，親自學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，研究其精妙，手上沾有藥物去擦眼淚，因此弄瞎了一只眼睛。居喪期間哀痛過度而大傷身體，以孝聞名。服喪期滿，晉孝武帝召為太子中庶子，彼此十分親密。殷仲堪的.父親曾患有聽力過敏之病，聽床底下螞蟻爬動(dòng)之聲，說是黃牛相斗。孝武帝早有所聞而不知此人為誰。至此時(shí)，孝武帝隨意問殷仲堪道：“患此怪病者是何人？”殷仲堪流涕而起道：“臣面對(duì)此問不知如何回答�！毙⑽涞勖嬗欣⑸�。殷仲堪兼任黃門侍郎，孝武帝越加寵愛信任他。孝武帝曾將自己寫的詩拿給殷仲堪看，并說道：“不要以你的高才而譏笑我的不才�！毙⑽涞垡詾闀�(huì)稽王司馬道子不是輔佐社稷之臣，因而決定提拔自己所寵信的人以拱衛(wèi)朝廷，便任命殷仲堪為都督荊益寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史、假節(jié)，鎮(zhèn)守江陵。殷仲堪將要赴任，孝武帝又下詔說：“卿離開京師許久不能相見，使人不覺心酸。常說卿永為朝廷之寶，而忽然變成荊楚之珍，實(shí)在讓人遺憾慨嘆！”孝武帝就是如此寵信親近殷仲堪。

成語典故5

　　“分庭抗禮”這則成語的“抗”原作“伉”（kang），是對(duì)等、相當(dāng)?shù)囊馑�，表示賓客與主人分處庭中兩旁，相對(duì)行禮，以示平等對(duì)待。后來比喻地位平等，互相對(duì)立。

　　這個(gè)成語來源于《莊子。漁父》，萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。

　　一天，孔子和弟子們?cè)跇淞掷镄菹�。弟子們讀書，孔子獨(dú)自彈琴。一曲未了，一條船停在附近的河岸邊，一位須眉全白的老漁夫走上河岸，坐在樹林的另一頭，側(cè)耳恭聽孔子的彈奏。孔子彈完了一支曲子后，漁夫招手叫孔子的弟子子貢、子路到他跟前，并且問道：“這位彈琴的老人是誰呀？”

　　子路高聲說道：“他就是我們的先生，魯國(guó)的君子孔子呀！”

　　子貢補(bǔ)充說：“他，就是以忠信、仁義聞名于各國(guó)的孔圣人。”

　　漁夫微微一笑，說：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛呀。”

　　漁夫說完，轉(zhuǎn)身朝河岸走去。子貢急忙把漁夫說的話報(bào)告孔子�？鬃勇牶篑R上放下琴，猛然站起身，驚喜地說：“這位是圣人呀，快去追他！”

　　孔子快步趕到河邊，漁夫正要?jiǎng)澊�離岸，孔子尊敬地向他拜了兩拜，說：“我從小讀書求學(xué)，到現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了，還沒有聽到過高深的教導(dǎo)，怎么敢不虛心地請(qǐng)求您幫助呢？”

　　漁夫也不客氣，走下船對(duì)孔子說：“所謂真，就是精誠所至，不精不誠，就不能動(dòng)人。所以，強(qiáng)哭者雖悲而不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)而不威，強(qiáng)親者雖笑而不和。真正的悲沒有聲音感到哀，真正的怒沒有發(fā)出來而顯得威，真正的親不笑而感到和藹。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，所以真是非常可貴的。從此用于人間的情理，事奉親人則慈孝，事奉君主則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀�！�

　　孔子聽得很有啟發(fā)，不住地點(diǎn)頭。最后，孔子卑謙地對(duì)漁夫說：“遇見先生真是幸運(yùn)。我愿意做您的學(xué)生，得到您的教授。請(qǐng)告訴我您住在哪里好嗎？”

　　漁夫沒有告訴他住在哪里，而是跳上小船，獨(dú)自劃船走了。這時(shí)，顏淵已把車子拉過來，子路把上車?yán)�的帶子遞給孔子，但孔子全不在意，兩眼直勾勾地望著漁夫的船影，一直到看不見船的影兒，聽不見劃水的聲音，才惆倀地上車。

　　子路對(duì)孔子出乎尋常的表現(xiàn)不理解，在車旁問道：“我為您駕車已經(jīng)很久了，還沒見過像漁夫這樣傲慢的人。就是天子和諸侯見到您，也是相對(duì)得禮，平等相待，您還帶有點(diǎn)自尊的神色呢！但今天，那個(gè)漁夫撐著船篙漫不經(jīng)心地站著，而您卻彎腰弓背，先拜后說話，是不是太過分了呢？我們幾個(gè)弟子都對(duì)您這舉動(dòng)覺得奇怪：對(duì)漁夫怎么可以這樣恭敬呢？”

　　孔子聽了子路的話很不高興，伏著車木嘆口氣說：“唉，子路，你真是難以教化。你那鄙拙之心至今未改！你靠近一點(diǎn)，我告訴你聽：遇到年長(zhǎng)的不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁，不仁不愛是造禍的'根本。今天這位漁夫是懂得道理的賢人，我怎么能不敬他呢？”

　　“赴湯蹈火”這則成語的赴是走向；湯是滾水；蹈是踏。趕湯蹈火，指即使?jié)L燙的水，熾熱的火，也敢于踐踏，形容不畏艱驗(yàn)，奮勇向前。

　　這個(gè)成語來源于三國(guó)魏。嵇康《與山巨源絕交書》，此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火。

　　嵇康，字叔夜，譙國(guó)銓（今安徽宿縣西）人。他曾與山巨源（山濤）等七人一起游于山林，被稱為“竹林七賢”，司馬氏專權(quán)后，嵇康不滿司馬氏的統(tǒng)治，隱居山陽，而山巨源后來在司馬氏朝廷中做了官，嵇康從此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散騎常侍時(shí)，想請(qǐng)嵇康出來代理他原來的吏部侍郎官職，遭到了嵇康的堅(jiān)決拒絕。

　　不久，山巨源收到了門人遞上的一封信。拆開一看，是嵇康給自己的一封絕交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列舉老子、莊子、柳下惠、東方朔，孔子等先圣，說自己“志氣可托，不可奪也”。

　　接著又寫到自已傾慕尚子平、臺(tái)孝威（后漢隱士），不涉經(jīng)學(xué)，淡泊名利。信中表示他蔑視虛偽的禮教，公然對(duì)抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少見有馴育服從的，大的如果羈絆、束縛它，那它必定狂躁不安，即使赴湯蹈火，也不在乎；哪怕是用金的馬嚼子來裝飾它，拿佳肴來喂它，它還是思念樹林、向往草地的。以此表示如果司馬氏請(qǐng)他做官，他就會(huì)像野性難馴的糜鹿“狂顧頓纓，赴湯蹈火”。表達(dá)了堅(jiān)決不在司馬氏政權(quán)中任職的決心。由于嵇康時(shí)常發(fā)表一些譏刺朝政和世俗的言論，司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)他十分忌恨。

　　景元三年（262），曾經(jīng)受到嵇康奚落的司隸校尉鐘會(huì)，以言論放蕩、毀謗朝廷等罪名對(duì)嵇康橫加誣陷。嵇康被司馬昭下令逮捕入獄，不久便被殺害。

成語典故6

　　門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚……今少一人，愿君以遂備員而行矣。”

　　釋義“毛遂”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君的門客�！白运]”自己推薦自己。后比喻白告奮勇，自我推薦去從事某項(xiàng)工作。

　　故事公元前251年，秦國(guó)的軍隊(duì)包國(guó)了趙國(guó)的都城邯鄲。趙王派相國(guó)平原君出使楚國(guó)，要求楚考烈王與趙國(guó)聯(lián)合起來抗擊秦國(guó)。

　　平原君打算從食客中挑出20個(gè)有智有勇的人，隨同他前往楚國(guó)。挑出19人后，還有一個(gè)再也找不到合適的了。

　　有個(gè)名叫毛遂的食客，向平原君自我推薦道：“聽說您要帶20人前往楚國(guó)，現(xiàn)在尚缺一人，請(qǐng)您讓我來湊滿數(shù)吧�！�

　　平原君不熟悉毛遂，問他道：“先生到我門下有幾年了?”“已有三年了�！薄耙粋�(gè)有本事的人在世上，好比一把錐子裝進(jìn)口袋，馬上可以看到誰尖戳破口袋鉆出來。你來這里三年，我從未聽別人有稱贊你的話�？梢娔阋粺o所長(zhǎng)，所以你不適合去，還是留下吧：”

　　“今天，我就請(qǐng)您把我當(dāng)作銀子放進(jìn)口袋。如果早放進(jìn)口袋，那么不僅是錐尖鉆出口袋，恐怕整個(gè)錐子會(huì)像禾穗那樣挺出來呢�！泵�遂回答說。

　　于是，平原君同意他隨同前往。途中，同行的人在與他交談過程中，逐步發(fā)覺他是個(gè)了不起的人物，都很欽佩他，

　　不料，楚王不愿聯(lián)合抗秦，平原君也說服不了他。毛遂代表其他19人上臺(tái)去說服楚王。楚王聽說毛遂是平原君門下的食客，怒氣沖沖地要他下臺(tái)去。毛遂按著劍走近楚王，大聲說道：“大王所以敢當(dāng)眾叱責(zé)我，是因?yàn)槌��?guó)人多勢(shì)眾。但如今大王與我處于十步之內(nèi)，楚國(guó)縱然強(qiáng)大，大王也倚仗不著，因?yàn)槟�的`性命掌握在我毛遂手里!”

　　楚王被毛遂勇敢的舉動(dòng)嚇呆了。接著，毛遂又向楚王分析說明共同抗秦對(duì)趙、楚雙方都有好處，道理是如此清楚、明白，沒有理由反對(duì)。

　　毛遂的一席話，終于說服了楚王。楚王決定和平原君歃血為盟，聯(lián)合抗秦。

成語典故7

　　1．牛角掛書

　　《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國(guó)公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此？’密識(shí)素，下拜。問所讀，曰：‘《項(xiàng)羽傳》�！�因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識(shí)度，非若等輩�！�玄感遂傾心結(jié)納。”

　　李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國(guó)公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他后面，問：“哪來的書生這般勤奮？”李密認(rèn)識(shí)楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什么，他回答說：“《項(xiàng)羽傳》�！睏钏赜谑呛退�交談，覺得很驚奇�；丶液髮�(duì)兒子楊玄感說：“我看李密的見識(shí)風(fēng)度，不是你們能比的�！毙�感因此就傾心結(jié)交李密 。

　　后人遂以“書橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書�；蛞浴皰鞝僦�才”、“牛角書生”來指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。

　　2．負(fù)薪讀書

　　事出《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功�！�”

　　此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來形容未遇時(shí)的貧居生活。

　　3．帶經(jīng)而鋤

　　語出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：“（倪寬）受業(yè)孔安國(guó)，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯），時(shí)行憑作（有時(shí)還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”

　　此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。

　　4．挾策讀書

　　語出《莊子·外篇·駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游�！�

　　后人便以“挾策”、“挾冊(cè)”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。

　　5．高鳳流麥

　　語出《后漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中�！�

　　后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。

　　6．溫舒編蒲

　　事出《漢書·賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書�！�

　　晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡(jiǎn)”等。

　　7．鑿壁偷光

　　出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之�！�

　　此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡(jiǎn)稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。

　　8．映月讀書

　　比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書的`典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝?nèi)枕綄裕ㄗ鲂�子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。

　　9．囊螢映雪

　　“囊螢”典出《藝文類聚·續(xù)晉陽秋》：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉�！薄坝逞�”典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。

　　此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。比喻貧士苦讀的典故。

　　10．懸梁刺股

　　懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國(guó)先賢傳》：“孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；刺股，語出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足�！�

　　11．韋編三絕

　　語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韋編，是用來串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。

　　12．下帷讀書

　　語出《史記·儒林列傳·董促舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時(shí)為博士，下�。ǚ畔率覂�(nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此�！�

　　形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。此典的其它形式有：“下�。◣�）”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。

　　13．三余讀書

　　語出《三國(guó)志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云‘必當(dāng)先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學(xué)者云‘苦渴無日’。遇言‘當(dāng)以三余’�；騿柸�余之意，遇言‘冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也。’”

　　形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。

　　14．焚膏繼晷

　　形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語“提要鉤玄”出處）。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷（點(diǎn)上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)），恒兀兀以窮年（長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持）。先生之業(yè)可謂勤矣。”

　　15．十年窗下

　　形容長(zhǎng)期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也�！�”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門苦讀。

成語典故8

　　典源出處

　　南朝梁 ·何遜 《揚(yáng)州法曹梅花盛開》 (一作 《詠早梅》) 詩：“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是梅。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風(fēng)臺(tái)。朝灑長(zhǎng)門泣，夕駐臨邛杯。應(yīng)知早飄落，故逐上春來�！弊ⅲ骸斑d為建安王水曹，王刺揚(yáng)州，遜廨舍有梅花一株，日吟詠其下，賦詩云云。后居洛思之，再請(qǐng)其任，抵揚(yáng)州，花方盛開，遜對(duì)花彷徨，終日不能去。”唐 ·杜甫 《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》詩：“東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州。此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由。幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭�！�

　　釋義用法

　　南朝梁何遜曾作建安王水曹，在揚(yáng)州有詠早梅詩。唐朝時(shí)杜甫有詠梅詩，首句為“東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州�！焙笠源说湓伱贰�

　　用典形式

　　【官梅】 宋 ·蘇軾：“何遜揚(yáng)州又幾年，官梅詩興故依然�！�

　　【東閣梅】 宋 ·范成大：“何須東閣梅，悠然自詩思�！�

　　【何郎花】 宋 ·周密：“寶屑無痕，生香有韻，消得何郎花惱�！�

　　【風(fēng)流何郎】 宋 ·趙以夫：“風(fēng)流舊日何郎，想依然林壑�！�

　　【東閣官梅】 宋 ·張?jiān)�干：“遮莫胡僧問劫灰，且陪東閣賦官梅�！�

　　【東閣詩興】 宋 ·張炎：“東閣漫撩詩興，料西湖樹老，難認(rèn)和靖�！�

　　【何遜梅花】 宋 ·陸游：“莫愁艇子急沖雨，何遜梅花頻倚闌。”

　　【何遜漸老】 宋 ·姜燮：“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆�！�

　　【揚(yáng)州何遜】 宋 ·蘇軾：“揚(yáng)州何遜吟情苦，不枉清香與破愁�！�

　　【東閣賦梅花】 元 · 薩都拉：“地僻民安業(yè)，官清縣少衙。江南賢令尹，東閣賦梅花�！�

　　【何郎舊池閣】 清 · 梁?jiǎn)⒊�：“鸞箋罷寫，閑煞何郎舊池閣�！�

　　【何遜守?fù)P州】 清 ·龔自珍：“我替梅花深頌禱，明年何遜守?fù)P州�！�

成語典故9

　　典源出處《漢書 ·循吏傳》：“文翁……少好學(xué)，通 《春秋》，……景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計(jì)吏以遺博士。數(shù)歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更繇 (徭)，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田。常選學(xué)官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令，出入閨閤。縣邑吏民見而榮之，數(shù)年，爭(zhēng)欲為學(xué)官弟子，富人至出錢以求之，繇 (由) 是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉�！�

　　釋義用法漢代文翁任蜀郡守時(shí)，提倡教育，送人入京師受業(yè)，又在成都舉辦官學(xué)，使當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)為之一變。后用此典稱揚(yáng)地方官員講求教化，治政有方。

　　用典形式

　　【文翁化俗】 唐·杜甫：“但見文翁能化俗，焉知李廣未封侯�！�

　　【文翁分符】 唐·張祜：“文翁莫厭分符久，韓信終須仗鉞行�！�

　　【文翁教授】 唐·王維：“文翁翻教授，不敢倚先賢�！�

　　【文翁儒化】 唐·杜甫：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。”

　　【講學(xué)文翁】 清·宋琬：“講學(xué)文翁今再睹，勒銘張載有新題。”

成語典故10

　　典源出處

　　《世說新語·傷逝》：“王戎喪兒萬子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此�！�王曰：‘圣人忘情，最下不及情； 情之所鐘，正在我輩。’簡(jiǎn)服其言，更為之慟。”程炎震注云：“《晉書·玉衍傳》取此，云衍嘗喪幼子。蓋以萬年十九卒，不得云孩抱中物也�！庇嗉五a案：“今《晉書·王衍傳》作‘衍嘗喪幼子，山簡(jiǎn)吊之’。吳士鑒注曰：“王戎喪子，年已十九，不得云孩抱中物�！妒勒f》誤衍作戎，合為一事�！�

　　釋義用法

　　王戎 （一說應(yīng)為王衍）幼子夭折，山簡(jiǎn)前往吊唁，見王戎非常悲痛，就說，一個(gè)懷抱之中的小孩子，何至于此？ 王戎回答：“世上最重感情的'正是我們這樣的人。后用此典表現(xiàn)人情感專注豐富，多指自己或自己一類的人。

　　用典形式

　　【情所鐘】 宋·蘇軾：“況復(fù)情所鐘，感慨萃中年�！彼巍り懹危骸叭松�真與夢(mèng)何校，我輩故應(yīng)情所鐘。”

　　【情鐘甚】 明·高啟：“勸君不用情鐘甚，即是當(dāng)年未有時(shí)�！�

　　【我輩鐘情】 明·唐寅：“莫道無情何必爾？ 自緣我輩正鐘情�！�

　　【我輩情鐘】 宋·蘇軾：“我輩情鐘，古來誰似龍山宴�！彼巍し冻纱螅骸拔逸吳殓�，匆匆相見，一笑真難得�！彼巍そ�特立：“我輩情鐘君漫與，為云為雨應(yīng)難據(jù)�！�

　　【鐘情我輩】 清·王夫之：“鐘情我輩聊如此，瞥眼他生固不爭(zhēng)�！�

　　【情之所鐘】 宋·陸游：“情之所 鐘在我曹，莫倚心腸如鐵石�！�

　　【情鐘吾輩】 宋·陸游：“自古情鐘在吾輩，尊前莫怪淚沾衣。”

　　【情鐘我輩】 宋·蘇軾：“生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。”元·耶律楚材：“寥落龍沙寄此生，情鐘我輩豈無情�！�

　　【忘情豈我輩】 宋·楊萬里：“忘情豈我輩，能禁秋興悲。”

成語典故11

　　典源出處

　　晉·干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣為業(yè)。性篤孝。父母 亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水，作義漿于坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當(dāng)生其中。’楊公未娶，又語云：‘汝后當(dāng)?shù)煤脣D�！�語畢不見。乃種其石。數(shù)歲，時(shí)時(shí)往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白璧一雙來，當(dāng)聽為婚�！�公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃于種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰：‘玉田’�！贝藯l《水經(jīng)注·鮑丘水注》、《初學(xué)記》卷八，《藝文類聚》 卷八十三、《太平御覽》卷四十五、八零五等皆引之，姓有作“羊”、“陽”，名一作“雍伯”�！吨芏Y》注：“玉之美者曰球，次美者曰藍(lán)�！薄度龂�(guó)志·吳書·諸葛恪傳》注引《江表傳》 曰：“恪少有才名，發(fā)藻岐嶷，辯論應(yīng)機(jī)，莫以為對(duì)。(孫) 權(quán)見而奇之，謂 (諸葛)瑾曰：‘藍(lán)田生玉，真不虛也�！�”

　　釋義用法

　　楊伯雍純孝，有義行，仙人與他一斗石子，讓他種，田中生玉，后以田中所生白璧五雙聘徐家女為婦，其田名為玉田。后以此典指仙家境界; 也用以借指父有才學(xué)名望，子亦能繼其后; 亦借指通婚。

　　用典形式

　　【種玉】 唐·劉廷琦：“何處田中非種玉，誰家院里不生梅?”宋·陸游：“山前千頃誰種玉?座上六時(shí)天散花。”

　　【藍(lán)玉】 清·黃鷟來：“藍(lán)玉種成耘自獲，玄霜搗后藥非難�！�

　　【藍(lán)田】 唐·李商隱：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙�！彼巍�黃庭堅(jiān)：“藍(lán)田生美璞，未琢價(jià)連城�！�

　　【種玉田】 唐·劉禹錫：“水是還珠浦，山成種玉田�！鼻濉ね跏慷G：“水出彈箏峽，春生種玉田�！�

　　【秧白石】 宋·黃庭堅(jiān)：“共君商略老生涯，歸種玉田秧白石�！�

　　【玉持雍伯】 清·黃鷟來：“袖積靈蕓當(dāng)日淚，玉持雍伯異晚 镵�！�

　　【有田種玉】 唐·李商隱：“有田皆種玉，無樹不開花�！�

　　【種玉無田】 清·金人瑞：“謁漿曾到此人家，種玉無田事已差�！�

　　【種出藍(lán)田】 明·陳子龍：“譜疑澧水猶名楚，種出藍(lán)田本姓秦�！�

　　【美田種玉】 宋·錢惟演：“知有美田堪種玉，幾時(shí)春渚逐歸艎�！�

　　【埋玉藍(lán)田】 宋·趙聞禮：“幾年埋玉藍(lán)田，綠云翠水烘春暖�！�

　　【藍(lán)田采玉】 宋·張炎：“昨夜藍(lán)田采玉游，向陽瑤草帶花收。”

　　【藍(lán)田種玉】 宋·周密：“藍(lán)田種玉，綠房迎曉，一奩秋意。”

　　【白璧生藍(lán)田】 元·劉詵：“范君繡衣家，白璧生藍(lán)田�！�

　　【種田生白玉】 唐·王維：“種田 生白玉，泥灶化丹砂。”

　　【耕耘生白璧】 宋·黃庭堅(jiān)：“仙家耕耘生白璧，道人煮掘起風(fēng)痱。”

　　【藍(lán)田生球琳】 宋·黃庭堅(jiān)：“眉宇之間見風(fēng)雅，藍(lán)田煙霧生球琳。”

成語典故12

　　滔滔不絕

　　“滔滔不絕”也作“滔滔不竭”。這個(gè)成語出自五代后唐王仁�！堕_元天寶遺事》。

　　唐玄宗李隆基有個(gè)宰相叫張九齡，以善于言談而出名。他見唐玄宗疏于朝政，就多次進(jìn)言勸諫。張九齡主張任人唯賢，廣攬人才，并設(shè)置了選拔人才的專門機(jī)構(gòu)。每當(dāng)他與賓客們談?wù)撈鸾?jīng)書時(shí)，總是“滔滔不竭”，意思是他說話像滾滾流水連續(xù)不斷。后來由于得罪權(quán)貴李林甫，張九齡被罷免了宰相職務(wù)。

　　【出處】 五代·后唐·王仁裕《開元天寶遺事·走丸之辯》：“張九齡善談?wù)�，每與賓客議論經(jīng)旨，滔滔不竭，如下阪走丸也�！�

　　【釋讀】滔滔：形容流水不斷。絕：完結(jié)。像流水那樣毫不間斷。指說話很多，一說就是滔滔不絕，連續(xù)不斷。

成語典故13

　　“爾虞我詐”這則成語的“爾”指你；“虞”指欺騙；“詐”指欺詐。比喻互相勾心斗角，玩弄花招。

　　這個(gè)成語來源于《左傳。宣公十五年》，盟曰：“我無爾詐，爾無我虞�！�

　　春秋中期，楚國(guó)在中原稱霸，楚莊王根本不把鄰近的小國(guó)放在眼里。有一次，他派大夫申舟出使齊國(guó)，指示他經(jīng)過宋國(guó)的時(shí)候，不必要向它借路。申舟估計(jì)到這樣一來，必定會(huì)觸怒宋國(guó)，說不定因此而被殺死。但莊王堅(jiān)持要他這樣做，并向他保證，如果他被宋國(guó)殺死，自己將出兵討伐宋國(guó)，為他報(bào)仇。申舟沒有辦法，只好將兒子申犀（xi）托付給莊王，然后出發(fā)。

　　不出申舟所料，他經(jīng)過宋國(guó)時(shí)因沒有借路而被抓住。宋國(guó)的執(zhí)政大夫華元了解情況后，對(duì)莊王如此無禮非常氣憤，對(duì)宋文公說：“經(jīng)過我們宋國(guó)而不通知我們，這是把宋國(guó)當(dāng)作屬國(guó)看待。當(dāng)屬國(guó)等于亡國(guó)。如果殺掉楚國(guó)使者，楚國(guó)來討伐我們，也不過是亡國(guó)。與其如此，倒不如把楚使殺掉！”

　　宋文公同意華元的看法，下令將申舟殺了。

　　消息傳到楚國(guó)，莊王聽到后氣得鞋子來不及穿，寶劍也沒時(shí)間掛，就下令討伐宋國(guó)。

　　但是，宋國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，要攻滅它也并不容易。莊王從公元前595年秋出兵，一直圍攻到次年夏天，還是沒有把宋國(guó)的都城打下來。莊王的銳氣大大低落，決定解圍回國(guó)。申舟的兒子申犀得知后，在莊王馬前叩頭說：“我父親當(dāng)時(shí)明知要死，可是不敢違抗您的命令。現(xiàn)在，您倒丟開從前說的話了。”

　　莊王聽了，無法回答。這時(shí)，在邊上為莊王駕車的'大夫申叔時(shí)獻(xiàn)技道：“可以在這里讓士兵蓋房舍、種田，裝作要長(zhǎng)期留下。這樣，宋國(guó)就會(huì)因害怕而投降。”

　　莊王采納了申叔時(shí)的計(jì)策并加以實(shí)施。宋國(guó)人見了果然害怕。華元鼓勵(lì)守城軍民寧愿戰(zhàn)死、餓死，也決不投降。

　　一天深夜，華元悄悄地混進(jìn)楚軍營(yíng)地，潛入到楚軍主帥子反營(yíng)帳里，并登上他的臥榻，把他叫起來說：“我們君王叫我把宋國(guó)現(xiàn)在的困苦狀況告訴您：糧草早已吃光，大家已經(jīng)交換死去的孩子當(dāng)飯吃。柴草也早已燒光了，大家用拆散的尸骨當(dāng)柴燒。雖然如此，但你們想以此來壓我們訂立喪權(quán)辱國(guó)的城下之盟，那末我們寧肯滅亡也不會(huì)接受。如果你們能退兵三十里，那末您怎么吩咐，我就怎么辦！”子反聽了這番話很害怕，當(dāng)場(chǎng)先和華元私下約定，然后再稟告莊王。莊王本來就想撤軍，聽了自然同意。

　　第二天，莊王下令楚軍退兵三十里。于是，宋國(guó)同楚國(guó)恢復(fù)了和平。華元到楚營(yíng)中去訂立了盟約，并作為人質(zhì)到楚國(guó)去。盟約上寫著：“我不欺騙你，你也不欺騙我！”

成語典故14

　　【成語】鹿裘不完

　　【讀音】lù qiú bù wán

　　【釋義】比喻檢樸節(jié)儉。

　　【出自】《漢書·虞延傳》：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完�！�

　　【成語典故】虞延少為亭長(zhǎng)，時(shí)王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之，以此見怨，故位不升。王莽末，天下大亂，延常嬰甲胄，擁衛(wèi)親族，扌干御鈔盜，賴其全者甚眾。建武初，除細(xì)陽令。后去官還鄉(xiāng)里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車服器物，多不中節(jié)。延諫曰：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完；季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣�！弊诓粣偅�延即辭退。居有頃，宗果以侈從被誅，臨當(dāng)伏刑，攬?zhí)槎鴩@曰：“恨不用功曹虞延之諫！”遷洛陽令。是時(shí)陰氏有客馬成者，常為奸盜，延收考之。陰氏屢請(qǐng)，獲一書輒加二百，信陽侯陰就乃訴帝，譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館，親錄囚徒。延陳其獄狀可論者在東，無理者居西。成乃回欲趨東，延前執(zhí)之，謂曰：“爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒。今考實(shí)未竟，宜當(dāng)盡法！”成大呼稱枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，謂成曰：“汝犯王法，身自取之！”呵使速去。后數(shù)日伏誅，于是外戚斂手，莫敢干法。遷南陽太守。永平初，有新野功曹鄧衍，以外戚小侯每豫朝會(huì)，而容姿趨步有出于眾，顯宗目之，顧左右曰：“朕之儀貌，豈若此人！”特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實(shí)行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔衍令自稱南陽功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。衍在職不服父喪，帝聞之，乃嘆曰：“‘知人則哲，惟帝難之’。信哉斯言！”衍慚而退，由是以延為明。

成語典故15

　　典源出處

　　《漢書 ·楊惲傳》：“惲聞匈奴降者道單于見殺，惲曰：‘得不肖君，大臣為畫善計(jì)不用，自令身無處所。若秦時(shí)但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡; 令親任大臣，即至今耳。古與今如一丘之貉�！�”

　　釋義用法

　　漢代楊惲聽到冒頓單于被殺的消息說：“不成器的君王，有大臣出謀畫策而不能用，使自己葬身無地，就象秦朝只用奸臣，終至滅亡，如秦能任用大臣，即可以延續(xù)至今。古和今象一個(gè)山丘上的`貉一樣沒什么區(qū)別�！焙笠源说渲感再|(zhì)相同，沒什么差別。

　　用典形式

　　【一丘】 宋·陳師道：“萬事自糾紛，高懷無一丘�！�

　　【一丘貉】 清·丘逢甲：“人物真成一丘貉，文章更噪六朝蟬。”

　　【同一丘】 宋·蘇軾：“日月轉(zhuǎn)雙 轂，古今同一丘�！�

　　【貉一丘】 宋·蘇軾：“平生不作兔三窟，今古何殊貉一丘。”金 ·元好問：“青州荊州兔三窟，古人今人貉一丘�！�

　　【狐貉同一丘】 清·王士禛：“狐貉同一丘，無事勞沾巾�！�

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