成語(yǔ)典故集錦15篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，用到典故的地方還是很多的，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？下面是小編收集整理的成語(yǔ)典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
成語(yǔ)典故1
成語(yǔ)是中文語(yǔ)言的瑰寶，代表著中華民族豐富的文化底蘊(yùn)。而成語(yǔ)背后的典故更是精彩紛呈，其中蘊(yùn)含著深刻的人生智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)典故，不僅可以增加漢字字義的理解，還可以從中汲取人生的智慧，豐富自己的人生閱歷。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我有著許多的感慨和體會(huì)。
首先，典故是成語(yǔ)表達(dá)深意的源泉。成語(yǔ)之所以成為成語(yǔ)，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深刻的典故，上百年來(lái)足以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)。例如“覆水難收”，背后的典故講述了一個(gè)父親教子不拘小節(jié)不聽(tīng)勸告的故事，寓意為一旦失去的東西，很難再找回來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)典故，我們了解了成語(yǔ)的由來(lái)，更明白其中的道理。
其次，成語(yǔ)典故中蘊(yùn)含著智慧和哲理。成語(yǔ)典故是智慧沉淀的結(jié)晶，它們通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，向我們闡述著人生中的道理和規(guī)律。舉例來(lái)說(shuō)，“杯水車薪”的故事告訴我們只靠一點(diǎn)點(diǎn)的力量去應(yīng)對(duì)巨大的'問(wèn)題是不夠的，而需要運(yùn)用合適的力量來(lái)解決問(wèn)題。正因?yàn)槌烧Z(yǔ)典故的智慧和哲理，使得我們?cè)趯W(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)時(shí)能夠更準(zhǔn)確和靈活地表達(dá)自己的思想和情感。
再次，成語(yǔ)典故能夠幫助我們提升語(yǔ)言表達(dá)的水平。成語(yǔ)是中文詞匯的瑰寶，常用的成語(yǔ)不僅豐富了我們的詞匯量，而且也能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們可以學(xué)會(huì)如何正確地運(yùn)用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想和感情。例如，當(dāng)我們用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”來(lái)形容一個(gè)精彩的文章時(shí)，不僅表達(dá)了贊美之情，還通過(guò)寓言的方式向讀者提供了圖畫(huà)式的描述，使文章更生動(dòng)有趣。
此外，成語(yǔ)典故還能夠拓寬我們的文化視野和知識(shí)面。成語(yǔ)典故中融匯了歷史、文化和哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，通過(guò)了解這些成語(yǔ)典故，我們可以進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解我們的民族精神和價(jià)值觀。例如，“守株待兔”這個(gè)成語(yǔ)典故的故事背后蘊(yùn)含著中國(guó)人民勞動(dòng)聰明，而不是依賴運(yùn)氣的價(jià)值觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故，我們不僅能夠提高自己的人文素養(yǎng)，還能夠拓寬我們的眼界和觀念。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)和認(rèn)知成語(yǔ)典故，我們還能夠體會(huì)到語(yǔ)言和思維的美妙之處。成語(yǔ)典故作為中文語(yǔ)言的一部分，凝聚了多種思維方式和表達(dá)方式。通過(guò)揣摩和理解成語(yǔ)典故，我們可以感受到中文語(yǔ)言的精妙和美麗之處，拓寬我們的思維方式和表達(dá)能力。這不僅使我們對(duì)中文語(yǔ)言更加有信心，也能夠在學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言時(shí)獲得更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和表達(dá)能力。
總之，學(xué)習(xí)成語(yǔ)典故是一種享受，是一種啟迪自己思維和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。通過(guò)理解成語(yǔ)典故，我們不僅可以豐富個(gè)人的文化修養(yǎng)，還可以從中獲得人生的智慧和啟示。在不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)典故的過(guò)程中，我們能夠提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，開(kāi)闊自己的視野，同時(shí)也能夠體會(huì)到中文語(yǔ)言的美妙之處。成語(yǔ)典故的力量是無(wú)窮的，它們既反映了歷史的傳承，也啟迪了我們的成長(zhǎng)。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解成語(yǔ)典故，我們可以更好地理解中華民族的文化精神，加深對(duì)中文語(yǔ)言的魅力和深度的了解。
成語(yǔ)典故2
即“公而忘私”。為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個(gè)人得失，不去講究個(gè)人恩怨。語(yǔ)出《漢書(shū)·賈誼傳》：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在�！�
賈誼是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)�。吳廷尉�?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門(mén)任職，并非常器重。漢文帝即位后，征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。后來(lái)，他遭人詆毀，被漢文帝疏遠(yuǎn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。
賈誼針對(duì)大臣獲罪受刑的做法表達(dá)了意見(jiàn)。他認(rèn)為體罰大臣，不合古代“刑不上大夫”的規(guī)定，要求對(duì)有罪大臣待之以禮，不上刑罰，令其自裁。他說(shuō)：“這樣做了以后，大臣就能做到為國(guó)忘家，為公忘私，見(jiàn)利不隨便謀取，見(jiàn)害不茍且逃避，以節(jié)義上報(bào)君王禮遇之恩�！睗h文帝采納了賈誼的提議，廢除了對(duì)大臣體罰的規(guī)定。
“公耳忘私”(公而忘私)一般還指大公無(wú)私的.行為而言，含有褒義�，F(xiàn)多用以形容全心全意為國(guó)家的崇高精神。
成語(yǔ)典故3
暗度陳倉(cāng)的主人公-韓信
韓信(約前231-前196)，淮陰(今江蘇淮安)人，西漢開(kāi)國(guó)功臣，中國(guó)歷史上杰出的軍事家，“漢初三杰”之一。曾先后為齊王、楚王，后貶為淮陰侯。為漢朝的天下立下赫赫功勞，但后來(lái)卻遭到劉邦的疑忌，最后被安上謀反的罪名而遭處死。韓信是中國(guó)軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物，被后人奉為“兵仙”、“戰(zhàn)神”。“王侯將相”韓信一人全任。“國(guó)士無(wú)雙”、“功高無(wú)二，略不世出”是楚漢之時(shí)人們對(duì)其的評(píng)價(jià)。
暗度陳倉(cāng)的主人公的故事
秦末農(nóng)民起義后，項(xiàng)羽與劉邦為爭(zhēng)奪天下，進(jìn)行了為期四年地“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”。劉邦首先攻入咸陽(yáng)，自立為關(guān)中王。項(xiàng)羽軍事力量強(qiáng)大，劉邦把咸陽(yáng)和關(guān)中讓給了項(xiàng)羽，自己到了漢中。與劉
邦地守地漢中相鄰的是章邯。劉邦為了迷惑項(xiàng)羽，防止章邯入侵，把出入漢中的棧道燒毀了。后來(lái)，劉邦逐漸強(qiáng)大起來(lái)，命韓信為大將，出兵與項(xiàng)羽一決雌雄。為了迷惑敵人，韓信派了一萬(wàn)多人馬去修復(fù)燒毀多棧道。棧道修復(fù)工程艱巨，進(jìn)展緩慢。章邯料定棧道修復(fù)絕非易事，毫無(wú)戒備。殊不知韓信多主力已抄小路向陳倉(cāng)進(jìn)軍，很快攻下咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。韓信采用一明一暗、以明掩暗多計(jì)謀，取得了奪取關(guān)中的重大勝利。這就是“暗渡陳倉(cāng)”的由來(lái)。 本計(jì)的特定是，將真實(shí)的意圖隱藏在不令人生疑的行動(dòng)的背后，將奇特的、非一般的、非正規(guī)的、非習(xí)慣的行動(dòng)隱藏在普通的、一般的、正規(guī)的、習(xí)慣的行動(dòng)背后，迂回進(jìn)攻，出奇制勝�！懊餍迼５馈北硎竟_(kāi)的行動(dòng)，“暗渡陳倉(cāng)”表示隱藏的真實(shí)意圖。
暗度陳倉(cāng)的主人公的意思
韓信“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”是中國(guó)歷史上有名的戰(zhàn)例，歷來(lái)為人們所津津樂(lè)道。韓信這一招，奠定了劉邦大業(yè)的.基礎(chǔ)，后來(lái)有很多兵法家效法韓信，兵法家探尋源流，究其真諦，使“暗渡陳倉(cāng)”成為三十六計(jì)中的一計(jì)�！鞍刀申悅}(cāng)”的前提，是“明修棧道”，即公開(kāi)地展示一個(gè)讓敵人覺(jué)得愚蠢或者無(wú) 害的戰(zhàn)略行動(dòng)，以使敵人松懈警示。在公開(kāi)行動(dòng)的背后，或有真正的行動(dòng)，或去轉(zhuǎn)移防衛(wèi)，趁敵人被假象蒙蔽而放松警惕時(shí)，給敵人以措手不及的致命打擊，自己則在沒(méi)有遭到任何抵抗或防備的情況下，出奇制勝。
成語(yǔ)典故4
典源出處《莊子·齊物論》：“南郭子綦 (qi)隱機(jī)而坐，仰天而噓。答焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：‘何居乎? 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也�！薄肚f子·知北游》：“形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持�！�
釋義用法《莊子》中說(shuō)，身體像枯干的樹(shù)木，內(nèi)心像熄滅的'灰燼，形容悟道者的形象。后以此典指內(nèi)心枯寂冷漠，不動(dòng)感情;也形容意志消沉。有時(shí)與“死灰復(fù)燃”意參用，參見(jiàn)“死灰復(fù)燃”。
用典形式
【心灰】 宋 ·劉筠：“地僻無(wú)車轍，心灰欲坐忘。”宋 ·蘇軾：“老去心灰不復(fù)然，一麾江海意方堅(jiān)。”
【灰心】 宋 ·蘇軾：“灰心寧復(fù)燃。汗喘久已靜�！�
【死灰】 唐 ·駱賓王：“悵兮欣懷土，居然欲死灰�！彼巍ぬK軾：“也擬哭途窮，死灰吹不起�！鼻� ·黃景仁：“尺錦才情還割截，死來(lái)心事尚銷磨�！�
【心如死灰】 宋·蘇軾：“只園弟子盡鶴骨，心如死灰不復(fù)溫�！�
【心似不燃灰】 唐·劉禹錫：“莫道專城管云雨，其如心似不燃灰�！�
成語(yǔ)典故5
典源出處《史記 ·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王句踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：‘女 (汝) 忘會(huì)稽之恥邪?’”又《吳越春秋·勾踐歸國(guó)外傳》： “越王念復(fù)吳讎，非一旦也�？嗌韯谛�，夜以接日。目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口�！�
釋義用法越王勾踐三年 (約公元前493年)，吳越發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)戰(zhàn)敗，勾踐被囚受辱。返國(guó)后念念不忘雪恥，睡在柴草上(按，“臥薪”典最早見(jiàn)于蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》：“仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽�！�)，起居飲食都嘗一下苦膽，冬天抱冰，夏天握火，以警勵(lì)自己。二十二年后果然打敗吳國(guó)報(bào)了仇。后以此典表示刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)，立志雪恥;或以“會(huì)稽恥”稱亡國(guó)之恥。
用典形式
【臥薪】 清·龐鳴：“臺(tái)畔臥薪臺(tái)上舞，可知同是不眠人�！�
【抱冰】 唐·元稹：“近王之臣諭王意，共笑越王窮惴惴，夜夜抱冰寒不睡�！�
【嘗膽】 唐·王維：“報(bào)仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨�！碧啤㈤L(zhǎng)卿：“趙王嘗膽安可敵，遠(yuǎn)取石田何所益�！彼巍ね粼浚骸凹偻居轀珉剑瑖L膽越吞吳，黑白一棋局，方圓八陣圖�！�
【握火】 宋·劉筠：“垂天借喻齊諧志，握火尋盟越絕書(shū)。”
【薪膽】 明 ·吳易：“到而今，薪膽向誰(shuí)論，沖冠發(fā)�！�
【勾踐膽】 唐·于濆：“勾踐膽未嘗，夫差心已誤�！彼� ·汪藻：“方嘗勾踐膽，已補(bǔ)女?huà)z天�！�
【會(huì)稽恥】 唐·李白：“愿雪會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮。”
【勾踐飲膽】 唐·劉駕：“勾踐飲膽日，吳酒香滿杯。”
成語(yǔ)典故6
典源出處
《韓非子·二柄》：“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人�！薄豆茏印て叱计咧鳌罚骸俺鹾眉�(xì)腰，而美人省食。” 《墨子·兼愛(ài)》：“昔者，楚靈王好士細(xì)要(腰)，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)�！� 《荀子·君道》等亦載此事，《荀子》中作“楚莊王”�！逗鬂h書(shū)·馬廖傳》：“傳曰：‘吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢; 楚王好細(xì)腰，宮中多餓死�！�
釋義用法
楚靈王喜歡細(xì)腰，于是國(guó)人為使自己腰細(xì)，寧肯挨餓而少食，甚至餓死。后多用此典寫(xiě)女子纖細(xì)的腰肢，或泛指美女輕柔的體態(tài); 也用來(lái)表現(xiàn)上有所好，下必甚焉。
用典形式
【細(xì)腰】 南朝梁·王僧孺：“是妾愁成瘦，非君重細(xì)腰�！碧啤⒂礤a：“為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多�！碧啤だ钌屉[：“未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰�！鼻濉ぺw執(zhí)信：“細(xì)腰本自章華愛(ài)，妙舞還從響屟分。”
【楚腰】 唐·杜牧：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。”宋·楊億：“薄云齊鬢膩，流雪楚腰回。”宋·張炎：“楚腰一捻，羞剪青絲結(jié)，力未勝春嬌怯怯。”
【腰細(xì)】 唐·李商隱：“已聞佩響知腰細(xì)，更辨弦聲覺(jué)指纖�！彼巍ゅX(qián)惟演：“髻高釵自墮，腰細(xì)佩長(zhǎng)垂�！�
【小腰肢】 唐·韋莊：“看花不語(yǔ)苦尋思，露桃宮里小腰肢�！�
【細(xì)腰宮】 唐·杜牧：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春?”唐·李商隱：“青冢路邊南雁 盡，細(xì)腰宮里北人過(guò)�！�
【楚宮腰】 南朝梁·蕭子顯：“逶迤梁家髻，冉弱楚宮腰。”唐·李商隱：“無(wú)雙漢殿鬢，第一楚宮腰�！鼻濉と~燮：“難舒單父肘，恥學(xué)楚宮腰�！�
【纖腰學(xué)楚】 南朝梁·蕭驎：“纖腰非學(xué)楚，寬帶為思君�！�
【細(xì)腰爭(zhēng)舞】 唐·許渾：“細(xì)腰爭(zhēng)舞君王醉，白日秦兵江上來(lái)”
【細(xì)腰池館】 清·黃景仁：“共細(xì)腰池館，章華臺(tái)殿，一樣草蕭蕭�！�
【宮腰束素】 宋·劉克莊：“宮腰束素，只怕能輕舉。好筑避風(fēng)臺(tái)護(hù)取，莫遣驚鴻飛去�！�
【楚女纖腰】 宋·錢(qián)惟演：“徐娘半羞面，楚女妒纖腰�！彼巍ぶ馨顝骸耙律训�，看楚女纖腰一把�！�
【楚國(guó)纖腰】 清·黃遵憲：“窅娘側(cè)足跛行苦，楚國(guó)纖腰餓死多�！�
【楚宮細(xì)腰】 宋·黃庭堅(jiān)：“楚宮細(xì)腰死，長(zhǎng)安眉半額�！�
【纖腰惑楚宮】 南朝陳·江總：“本持纖腰惑楚宮，暫回鸞袖驚吳市。”
成語(yǔ)典故7
故作《文賦》以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。
釋義“曲”，委婉細(xì)致；“盡”，全部。比喻表現(xiàn)的技巧非常高明。
故事西晉的文學(xué)家陸機(jī)出身于三國(guó)東吳的世族大家庭，祖父當(dāng)過(guò)丞相，父親當(dāng)過(guò)大司馬。晉朝建立后，他與弟弟陸云一起到京城洛陽(yáng)，兩人的文章傾倒了當(dāng)時(shí)的士大夫，被稱為“二陸”。陸機(jī)寫(xiě)了許多詩(shī)，但大部?jī)?nèi)容空虛，感情貧乏，過(guò)分追求文字技巧。不過(guò)。他作的`《文賦》，是古代重要的文學(xué)論文，在我國(guó)文學(xué)理論的發(fā)展上有一定的貢獻(xiàn)�！段馁x》前有一篇序，序的開(kāi)頭是這樣的：“每當(dāng)我看了才智之士的著作，對(duì)他的用心私下有所領(lǐng)會(huì)。文章意用的表達(dá)、辭匯的運(yùn)用，變化很多，但文辭的美丑好壞還是可以論述的。每當(dāng)自己寫(xiě)文章，尤其能體會(huì)才士們寫(xiě)作時(shí)的用心和心情。我常常怕自己的意思和所要表達(dá)的事物不相符合，文辭也不達(dá)意。這不是因?yàn)殡y以知道它，而是因?yàn)殡y以掌握它。所以作《文賦》來(lái)講述前輩才士豐茂華美的文章；并通過(guò)這些文章討論寫(xiě)文章時(shí)為什么這樣寫(xiě)有害的原因。待到寫(xiě)成后將來(lái)看時(shí)，也許可以說(shuō)，它竟然將事物的妙處全部生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)了。
成語(yǔ)典故8
(5)三遷之教的故事：
【成語(yǔ)】：三遷之教
【拼音】：sān qiān zhī jiào
【解釋】：比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
【成語(yǔ)故事】：
孟子名珂，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母是個(gè)很有教養(yǎng)的.婦女，為了把兒子培養(yǎng)成為有用的人，非常重視對(duì)他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊(duì)伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。于是，孟子經(jīng)常模仿隊(duì)伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對(duì)兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為沒(méi)有出息，不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。
城里沒(méi)有墓地，孟子再也沒(méi)有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》，像孔子那樣做人。開(kāi)始，孟子還能靜下心來(lái)讀書(shū)，但日子久了，他的心思又定不下來(lái)。原來(lái)他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽(tīng)著聽(tīng)著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺(jué)得在這個(gè)地方居住，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對(duì)面居住。
學(xué)宮那里的環(huán)境果然不一樣，經(jīng)常書(shū)聲瑯瑯，一派讀書(shū)氣氛，孟子果然安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮(即周代傳下來(lái)的有關(guān)祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競(jìng)也模仿起來(lái)。
一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習(xí)周禮，頓時(shí)眉開(kāi)眼笑。不久，她將孟子送進(jìn)了學(xué)宮，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，長(zhǎng)進(jìn)很快。后來(lái)。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。
成語(yǔ)典故9
漢高祖之弟劉交被封為楚元王后，對(duì)穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次設(shè)酒宴，都會(huì)專門(mén)為穆生準(zhǔn)備甜米酒。等到其子王戊繼位，開(kāi)始還設(shè)甜米酒，到后來(lái)就漸漸忘了。
穆生回到家說(shuō)：“我該隱退了，不設(shè)甜酒，說(shuō)明楚王對(duì)我已不在意了，我若還不離去，說(shuō)不定有一天楚兵會(huì)把我抓住，腰斬于市呢。”于是就自稱有病，閉門(mén)不出。申公與白生強(qiáng)拉他去參加酒宴，勸他說(shuō)：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎？如今楚王偶失小禮，你怎么能這樣計(jì)較呢？”
穆生說(shuō)：“《周易》上說(shuō)：知幾是神人‘幾’的意思是事物的'細(xì)微變化，這是判斷吉兇的先兆。君子見(jiàn)到‘幾’，就應(yīng)有行動(dòng)，一天也不能拖延。先王禮遇我們?nèi)耸菫榱撕険P(yáng)道義。如今楚王忽視我們，是因?yàn)樗浟说懒x，忘記了道義的人，怎能與他久處呢？我哪里是為了一點(diǎn)點(diǎn)的小禮節(jié)？”于是借口有病而離去。
申公、白生留了下來(lái)。后來(lái)，王戊逐漸驕橫殘暴。二十年之后，因同薄太后私下勾結(jié)，被削去東海薛郡，后又圖謀反叛，申公、白生是二人進(jìn)諫，楚王根本就不聽(tīng)，二人失望地離開(kāi)楚王，隱逸他地去了。
成語(yǔ)典故10
成語(yǔ)名稱：推心置腹
成語(yǔ)拼音：tuī xīn zhì fù
成語(yǔ)用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指真心待人。
實(shí)用性：常用
感情色彩：褒義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：把赤誠(chéng)的心交給人家。比喻真心待人。
成語(yǔ)來(lái)源：南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》：“蕭王推赤心置腹中，安得不投死乎！”
成語(yǔ)造句：錢(qián)鐘書(shū)《圍城》：“所以兩人雖然常常同上街買東西，并不推心置腹。”
推心置腹的.成語(yǔ)故事
西漢未年，王莽篡政，引起天下大亂，各地農(nóng)民紛紛起義，群雄討莽。公元23年初，劉玄被立為天子，劉秀任偏將軍。王莽多次派兵攻打劉玄。在這些戰(zhàn)斗中，劉秀屢立戰(zhàn)功，被劉玄封為“蕭王”。同時(shí)，劉秀與另一草莽英雄王郎也曾在今河北省中南部的滹沱河、滏陽(yáng)河流城征戰(zhàn)多年。打了不少勝仗。公元24年秋，劉秀率兵攻打民起義軍于鄔（今河北束鹿縣東南），大破之，封降兵渠帥為列候。但降者并不很放心，擔(dān)心劉秀是否出于真意。劉秀獲悉這一情況后，為使其放心，便采用安撫之計(jì)，下令降者各歸其本部統(tǒng)領(lǐng)其原來(lái)的兵馬，劉秀本人則輕騎巡行各部，無(wú)絲毫戒備之意。這樣一來(lái)，降者都信以為真了，只聽(tīng)他們經(jīng)常三三兩兩地在一起低語(yǔ)：“蕭王推已之紅心，置他人之腹中，我們還擔(dān)心什么？還不為他打天下，出力嗎�！薄逗鬂h書(shū)·光武皇帝本紀(jì)》里的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報(bào)死乎！”,后人根據(jù)這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心腹”成語(yǔ)，以喻真心待人之意。
推字開(kāi)頭的成語(yǔ)
推心置腹
包含有推字的成語(yǔ)
推心置腹 墻倒眾人
成語(yǔ)典故11
【詞目】：泰山不讓土壤,故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。
【發(fā)音】：tài shān bù ràng tǔ rǎng
【釋義】：泰山不排除細(xì)小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。
河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它那樣的深廣。原喻要廣納人才，才能成就大業(yè)。
【出處】：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李斯 《諫逐客書(shū)》
【易錯(cuò)】：易被誤認(rèn)為強(qiáng)大的`勢(shì)力不怕弱小的勢(shì)力。
【成語(yǔ)故事】：秦始皇當(dāng)政后，國(guó)家逐漸強(qiáng)大，為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的雄心，防止異國(guó)滲透，打算驅(qū)逐異國(guó)僑民。丞相李斯得知后犯顏直柬，上書(shū)說(shuō)：泰山不讓棄一粒土壤，才有如此頂天立地之大。江河對(duì)細(xì)流均吸納歸己，才有無(wú)底之深。作為一國(guó)之君，不拒絕任何黎民百姓的追隨才昭示他的賢明大德。所以疆土不論東西南北，百姓不分同族異國(guó)，只要?dú)w順于我，都該使他們安居樂(lè)業(yè)，這樣天下太平，神靈也會(huì)降福于世，這才是以前三皇五帝無(wú)敵之所在。
李斯的觀點(diǎn)打動(dòng)了始皇，于是收回了逐客令，并從此廣納天下人才，終于統(tǒng)一了六國(guó)。
后來(lái)西漢文學(xué)家韓嬰又根據(jù)李斯此論引申為“泰山不讓礫石，江海不辭小流，可以成其大。
現(xiàn)在人們以“泰山不讓土壤”或“泰山不讓礫石”來(lái)告戒世人要虛懷若谷，容事容人，作泰山一樣的謙謙君。
成語(yǔ)典故12
典源出處
《陰符經(jīng)》：“天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。”
釋義用法
《陰符經(jīng)》講，上天如有殺伐的動(dòng)機(jī)，就會(huì)使龍蛇飛騰。后用此典表示自然界進(jìn)入秋冬季節(jié)或發(fā)生戰(zhàn)亂、災(zāi)異等。
用典形式
【龍蛇機(jī)】 清·趙執(zhí)信：“秋凜肅殺威，陸發(fā)龍蛇機(jī)�！�
【起龍蛇】 清·趙執(zhí)信：“及其起龍蛇，雄長(zhǎng)風(fēng)云際�！鼻濉で鸱昙祝骸昂ｎl年思弟妹，干戈余劫起龍蛇�！�
【蛇起陸】 宋·黃庭堅(jiān)：“未見(jiàn)蛇起陸，已看豹成文�！�
【天發(fā)殺機(jī)】 清·歸莊：“天發(fā)殺機(jī)有變更，天潢萬(wàn)里蛟龍爭(zhēng)。”
【天地殺機(jī)】 清·丘逢甲：“天地殺機(jī)不一發(fā)，草澤各幸蛇成龍�！�
【龍蛇起陸】 宋·辛棄疾：“看縱橫斗轉(zhuǎn)，龍蛇起陸; 崩騰決去，雪練傾河�！鼻� ·丘逢甲：“龍蛇起陸寧關(guān)運(yùn)，雞犬登天各自才。”
【在陸龍蛇】 清·丘逢甲：“愁邊在陸龍蛇起，夢(mèng)里當(dāng)關(guān)虎豹蹲。”
【起陸龍蛇】 清·錢(qián)謙益：“起陸龍蛇爭(zhēng)渾沌，握奇魚(yú)鳥(niǎo)葉神靈�！鼻濉で鸱昙祝骸捌痍扆埳呦龠\(yùn)，黃金先鑄女英雄�！�
成語(yǔ)典故13
簡(jiǎn)短的成語(yǔ)典故精選篇一：十行俱下的故事
南朝梁武帝制衍第三個(gè)兒子蕭綱，從小聰明伶俐，記億力很強(qiáng)。他四歲開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)，能夠過(guò)目不忘;到六歲時(shí)，已經(jīng)會(huì)寫(xiě)文章了。
梁武帝對(duì)蕭綱如此好學(xué)非常高興。有一次，特地把他叫到跟前，當(dāng)面出了一個(gè)題目，要他做一篇文章。蕭綱略一思付，不慌不忙地提起筆來(lái)就寫(xiě)。不到一頓飯的功夫，寫(xiě)成了一篇詞句整齊對(duì)偶的驕文，擅長(zhǎng)文學(xué)的梁武帝一看，字的聲韻和諧，詞藻華麗，不禁贊嘆道：“你這孩子呀，真是我們蕭家的東阿王!”
東阿王是三國(guó)時(shí)魏國(guó)著名的文學(xué)家曹植的封號(hào)，由此可見(jiàn)梁武帝對(duì)蕭綱評(píng)價(jià)之高。
隨著年齡的增長(zhǎng)，蕭綱讀的書(shū)越來(lái)越多。據(jù)說(shuō)他閱讀的能力很強(qiáng)，讀書(shū)的速度驚人，能夠十行同時(shí)閱讀下去。用這樣的速度讀書(shū)，當(dāng)然能博覽群書(shū)，寫(xiě)起詩(shī)賦文章來(lái)也得心應(yīng)手。
十一歲那年，蕭綱被任命為宜惠將軍、丹陽(yáng)尹，開(kāi)始處理郡里的各種事務(wù)。他雖然還是個(gè)少年，但因?yàn)樽x的書(shū)多，知識(shí)廣博，因此處理事務(wù)有條不紊，頗有見(jiàn)地。
二十八歲那年，蕭綱因長(zhǎng)兄蕭統(tǒng)去世，被立為太子。從此，他就長(zhǎng)期住在宮內(nèi)，經(jīng)常和當(dāng)時(shí)著名的文士徐漓、廈肩君等人一起吟詩(shī)作賦，過(guò)著悠閑的官廷生活。
蕭綱的文才很好，但長(zhǎng)期屬于深官，過(guò)著紙醉金迷的生活，因此老是以輕靡緒艷的文辭描寫(xiě)上層貴族腐朽的生活，所作的.詞賦格調(diào)低下，當(dāng)時(shí)被稱為”宮體�！�
公元549年，軍閥侯景率匆叛軍攻破京都建康，梁武帝憂憤而死。蕭綱即位，為梁簡(jiǎn)文帝。過(guò)了兩年，侯景派人用毒酒害死了他。
簡(jiǎn)短的成語(yǔ)典故精選篇二：貧賤驕人的故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)叫田子方的人，受到魏文侯的禮遇。魏國(guó)攻下了中山國(guó)，魏文侯派太子擊駐守中山。太子擊外出，在路上遇到了田子方，便讓田子方的車先過(guò)去，田子方連正眼都不看他一下。
太子擊生氣地說(shuō)：“是富貴者該驕傲對(duì)人呢?還是貧賤者該驕傲對(duì)人?”
田子方答道：“只有貧賤者敢于驕傲對(duì)人，富貴者哪里敢驕傲對(duì)人!國(guó)君如果驕傲對(duì)人，就會(huì)失掉他的封國(guó);大夫如果驕傲對(duì)人，就會(huì)失去他的領(lǐng)地。失掉封國(guó)的，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人用封國(guó)去款待他;失去領(lǐng)地的，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人用領(lǐng)地去款待他。至于說(shuō)到貧賤的士人，如果所說(shuō)的不被采用，所行的不讓君主滿意，無(wú)非是穿好鞋子離開(kāi)罷了，無(wú)論走到哪里不都是過(guò)貧賤的生活嗎?”太子擊挨了一頓教訓(xùn)，只好向田子方行禮道歉。
簡(jiǎn)短的成語(yǔ)典故精選篇三：克勤克儉的故事
古時(shí)候，我國(guó)黃河流域一帶，洪水經(jīng)常泛濫成災(zāi)。人們苦于水患，熱切希望加以治理。
堯帝時(shí)，鯀[gǔn]受堯的委派負(fù)責(zé)治水，九年不成。
舜帝時(shí)，把這一任務(wù)交給了鯀的兒子——禹。禹深知人民的疾苦，他欣然接受了任務(wù)，當(dāng)時(shí)雖然他剛剛結(jié)婚才四天，但他毅然告別了新婚的妻子，踏上了治理水害的征途。
禹認(rèn)真地察看了地形，吸收了前人失敗的教訓(xùn)，廢棄了過(guò)去一貫采取的堵塞方針，采用了疏導(dǎo)的辦法。他日夜辛勞地帶領(lǐng)著百姓疏通河道，開(kāi)渠作壩，把河水引入大海。
在長(zhǎng)達(dá)十三年的艱苦歲月中，大禹曾三次路過(guò)自己的家門(mén)口，都沒(méi)進(jìn)去看一下，與群眾一起節(jié)衣縮食，同甘共苦，最后，終于治服了洪水。
大禹治水成功后，舜見(jiàn)他是一個(gè)有德有才的人，便要把自己的職位讓給禹，他對(duì)禹說(shuō)：“大禹啊，你是一個(gè)最賢能的人，既能勤勞地治國(guó)，又能節(jié)儉地持家，是能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)職位的�！�
在舜的再三堅(jiān)持下，禹便接替了舜的職位，受到了百姓們的擁戴。
簡(jiǎn)短的成語(yǔ)典故精選篇四：摩肩接踵的故事
晏嬰是齊國(guó)有名的政治家和外交家。他身材矮小，但是頭腦敏捷，非常機(jī)智。
有一次，晏嬰出使楚國(guó)。楚王想侮辱他，就按他的身材高度在大門(mén)旁邊開(kāi)了個(gè)小門(mén)，叫他鉆進(jìn)去。晏嬰說(shuō)：“出使狗國(guó)的人，才從狗洞進(jìn)去。我是出使楚國(guó)，請(qǐng)問(wèn)楚國(guó)是個(gè)狗國(guó)嗎?如果楚國(guó)是個(gè)人國(guó)，就應(yīng)當(dāng)請(qǐng)我從城門(mén)出入�！背趼�(tīng)說(shuō)了這番話，只好讓大開(kāi)城門(mén)請(qǐng)他進(jìn)來(lái)。
楚王見(jiàn)到晏嬰又說(shuō)：“你們齊國(guó)大概是沒(méi)有人吧?怎么派你這么個(gè)矮小的人來(lái)呢?”晏嬰說(shuō)：“我們齊國(guó)首都臨淄有三百條街道，人多得把衣袖一展開(kāi)就把太陽(yáng)都遮蔽了，揮灑的汗如同下雨一般，走在路上要肩靠著肩，腳碰著腳，怎么沒(méi)有人呢(原文是‘齊之臨淄三百閭，張袂成蔭，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人’)?”楚王又問(wèn)“那么為什么把你派到這里來(lái)呢?”晏嬰回答說(shuō)：“我們齊國(guó)派使臣，有個(gè)規(guī)矩：上等的使臣派到上等國(guó);下等的使臣派到下等國(guó)。我是個(gè)下等使臣，所以就被派到楚國(guó)來(lái)了�！�
他的回答噎得楚王作聲不得。
成語(yǔ)典故14
成語(yǔ)旗鼓相當(dāng)解釋：旗鼓：古時(shí)作戰(zhàn)以搖旗擊鼓指揮進(jìn)退。比喻雙方力量不相上下。出自： 《后漢書(shū)·隱囂傳》：“如令子陽(yáng)到漢中、三輔；愿因?qū)④姳R；旗鼓相當(dāng)�！痹摮烧Z(yǔ)有著怎么樣的故事呢？
公元25 年，劉秀中興漢室，在 洛陽(yáng)建立了東漢王朝，史稱漢光武 帝。建國(guó)之初，全國(guó)尚未統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)，曾 在王莽手下當(dāng)過(guò)蜀郡太守的公孫述，雄踞益 州，并在成都稱帝。占有天水、武都、金 城等地的隗囂，也自稱西川大將軍。隗囂 和公孫述之間有矛盾，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。 為了孤立公孫述，劉秀決定拉攏隗 囂。隗囂為了找個(gè)靠山，也向劉秀俯 首稱臣。于是，劉秀便正式封他為西川大將軍。隗囂受封后擊退了赤眉軍的起 義。此后，公孫述又與人勾結(jié)襲擊陜西中部一帶，進(jìn)攻長(zhǎng)安。隗囂率軍配合劉 秀，擊退了他們的進(jìn)攻，并從此得到了劉秀的信任。為了阻止公孫述的'進(jìn)一步 擴(kuò)張，劉秀修書(shū)一封，希望隗囂能夠派軍堵住公孫述的進(jìn)攻。他在信中寫(xiě)道： “我現(xiàn)在正忙于東邊的戰(zhàn)事，大部分兵馬也都集中在東部，西邊兵力薄弱。若 公孫述率兵進(jìn)入漢中，侵犯長(zhǎng)安，那么希望能夠借助將軍的兵馬，與他們一決 雌雄。如果真能如此，那真是上天對(duì)我的賜福�！� 劉秀是想借助隗囂的力量，形成勢(shì)均力敵的局 面，從而擊退公孫述。
成語(yǔ)典故15
從前宋國(guó)有個(gè)種田的人，他的性子特別急，無(wú)論做什么都巴不得馬上就好。這年春天他在田里種了一畝秧苗，天天都去看�？墒撬裉炜囱砻缡沁@個(gè)樣子，明天看秧苗還是這個(gè)樣子，第三天，第四天，那些小東西好像總是長(zhǎng)不大，把他記得啊，整天在田邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。他的鄰居見(jiàn)了，覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)：“唉?什么事把您急成這樣啊?”那個(gè)人指著地里的秧苗，嘆了口氣說(shuō)：“你看看那些秧苗，老是長(zhǎng)不大，老是長(zhǎng)不大，急死我了!”鄰居一聽(tīng)哈哈大笑�！澳阋蔡约绷税桑@些秧苗到秋天才能成熟呢?這才幾天啊!當(dāng)然長(zhǎng)不了多少啊!”聽(tīng)了鄰居的話，他就不到地里去了。
可過(guò)不了幾天，他有坐不住了，心想：“這么幾天都沒(méi)去看過(guò)，這些秧苗總該長(zhǎng)大了吧!”于是他又急急忙忙地跑到地里去了，還以為能看見(jiàn)綠幽幽的莊稼呢?可是跑到田地一看那有什么莊稼啊?那些小苗苗才長(zhǎng)高了一點(diǎn)點(diǎn)，不仔細(xì)看還看不出來(lái)呢。這是旁邊那塊地來(lái)了一個(gè)人，他走到一個(gè)用竹竿搭成的架子面前，看到一個(gè)竹竿比別的`竹竿矮了一大截，于是就把那根竹竿往上拔了拔，很快就和其他的竹竿一樣高了。那個(gè)性急的人見(jiàn)了高興壞了，也想著把秧苗拔一拔這樣就可以長(zhǎng)得快了。于是就馬上到田里去拔秧苗了，一直拔到太陽(yáng)下了山。他直起腰一看，秧苗果然高了一大截。于是這才興高采烈的回了家。
第二天，他起了個(gè)大早，急急忙忙的去了地里一看，他就張大了嘴巴再也合不起來(lái)了。原來(lái)啊那些秧苗都倒在了田里枯萎掉了。
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