思考作文9篇（必備）

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑�作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的思考作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

思考作文 篇1

　　雖然打字很慢，但還是堅(jiān)持著把一個(gè)個(gè)枯燥的文字用自己的思想美妙地連接起來(lái)，串成一串串項(xiàng)鏈，雖算不上價(jià)值連城，至少是我喜歡的�？砂l(fā)表以后，一篇篇“普通文章”接踵而來(lái)，我有些失望了，真的不知道自己與“精華文章”的距離還有多遠(yuǎn)。

　　接下來(lái)我試著轉(zhuǎn)載一些當(dāng)代名家名篇，但還是打來(lái)“普通文章”的字樣。我開始迷茫了――什么到底是所謂的.精華文章呢？帶著這個(gè)疑問，我欣賞了一些精華文章，我感覺這些文章的特點(diǎn)是：不做作、自然、幽默、張顯個(gè)性。對(duì)比自己，自己仿佛只局限于作文的條條框框，只會(huì)用優(yōu)美的辭藻裝飾文章，卻忽視了表現(xiàn)“真我”的重要性。

　　我的心豁然開朗了許多，相信我會(huì)向著這一點(diǎn)努力寫作，努力實(shí)現(xiàn)“真我”。

思考作文 篇2

　　暑假間，我和爸爸媽媽看了一部長(zhǎng)達(dá)30集的電視連續(xù)劇。看完后發(fā)現(xiàn)該劇的字幕上有60余錯(cuò)字。無(wú)獨(dú)有偶，我在其他節(jié)目中也發(fā)現(xiàn)錯(cuò)別字如“斗智斗勇”把智改成了志；“三思而行”把思改成了四。有些廣告故意改變成語(yǔ)其樂無(wú)窮改成騎樂無(wú)窮；癡心不改改成吃心不改默默無(wú)聞改成了默默無(wú)蚊。如今電視以走進(jìn)千家萬(wàn)戶成為傳播信息的`主要載體。如果不能運(yùn)用正確的語(yǔ)言文字其影響極大。有位同學(xué)把刻不容緩讀成咳不容緩有人給他改正他還理直氣壯地說(shuō)電視上就怎么說(shuō)的青少年兒童是電視的忠實(shí)觀眾，由于掌握的字不多，辨別能力差，又處于長(zhǎng)知識(shí)的重要階段，長(zhǎng)期接觸錯(cuò)別字其危害可想而之。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：容易形成不良習(xí)慣。一旦把某個(gè)錯(cuò)字來(lái)長(zhǎng)期使用，在腦中摘下深根，就很難改正。有的同學(xué)把既然寫成即然老師多次強(qiáng)調(diào)，可還是不改正還有把想象寫成想像容易產(chǎn)生反面效果讓人產(chǎn)生一種無(wú)所謂的態(tài)度音形義不容改變否則將無(wú)法理解，把華佗再見（xian）讀成華佗再見(jian)的意思就全變了把鋼門寫成肛門就會(huì)讓人笑掉大牙錯(cuò)別字的出現(xiàn)，一方面是部分電視節(jié)目制作人素質(zhì)低下造成的另一方面師太馬虎希望電視觀眾，青少年學(xué)生，不要過(guò)于迷信電視，如果養(yǎng)成了習(xí)慣那后果不堪想象在遇到一些可以的文字我發(fā)理解的詞時(shí)，還是查查字典為好。

思考作文 篇3

　　大家好，我叫楊舒。我有一頭烏黑發(fā)亮的披肩長(zhǎng)發(fā)和一張清秀的鵝蛋臉。我的'眼睛像兩顆水靈靈的黑葡萄，嘴巴是一張能說(shuō)會(huì)道的櫻桃小嘴。我胖胖的，但我一點(diǎn)也不自卑，反倒認(rèn)為胖一點(diǎn)總比“豆芽菜”好。

　　我愛思考�？荚嚂r(shí)和作業(yè)中的難題我就算想不出來(lái)也絕不抄別人的。等所有題目都做完了，我再一個(gè)人單獨(dú)想這個(gè)問題，直到想出為止。除了他（她）是給我講解解題技巧和思路的。在接收別人的幫助時(shí)，我也不讓他（她）的技巧和思路繼續(xù)想下去。

　　一次，我遇到了一個(gè)數(shù)學(xué)難題。我想了好久也想不出，于是請(qǐng)爸爸幫忙，可是爸爸琢磨了好久題目，也沒理出個(gè)頭緒來(lái)，于是放棄了。但是，我沒有放棄。在15分鐘內(nèi)嘗試了將近20多個(gè)方法后，我成功地把題目解了出來(lái)。

　　我是個(gè)超級(jí)小書蟲，課間看、午休前看、做完作業(yè)看.......反正一有時(shí)間和機(jī)會(huì)我就看書。暑假的一天，我早早地起床看書。連媽媽叫我吃早飯也沒聽見。最后快中午時(shí)媽媽親自來(lái)叫我吃飯我才肯去。結(jié)果媽媽氣得干脆早飯午飯二合一了！

　　瞧！這就是我，一個(gè)愛思考又愛讀書的女孩！

思考作文 篇4

　　思考的本身具有無(wú)窮的魅力，人類從學(xué)會(huì)思考的那一刻起，便注定要有長(zhǎng)足的發(fā)展，成為這個(gè)地球上已知的生物中最具力量的一個(gè)物種。正是在思考的問題上逐步過(guò)渡到哲學(xué)的深層意義，可是對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)表現(xiàn)過(guò)的是一種神秘的感覺。這就不得不使我們進(jìn)行思考，哲學(xué)究竟是什么？他是否應(yīng)該披上那種神秘的面紗？是不是獨(dú)立于我們的生活之外呢？

　　有人說(shuō)，哲學(xué)應(yīng)該是生活，是人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)所得。這是我所不能接受的，哲學(xué)必須要高于人類的經(jīng)驗(yàn)，人類的經(jīng)驗(yàn)只不過(guò)是一個(gè)寬泛的概念，她的是充斥著一種偶然性。然而，哲學(xué)的存在就是必然的，哲學(xué)最為基礎(chǔ)的知識(shí)就是真理。不論是對(duì)形而上學(xué)的爭(zhēng)論，還是對(duì)辯證法的索求，這一切都是為了能夠清晰地認(rèn)識(shí)真理，能夠找到真理存在方式。千百年來(lái)人們?cè)谔角笳胬淼穆飞蠣?zhēng)了個(gè)頭破血流�，F(xiàn)在看來(lái)辯證法占了上風(fēng)，不過(guò)據(jù)我看來(lái)，他們都是一樣的，都沒能找到真正的依托，辯證法為我們帶來(lái)生機(jī)的同時(shí)，也同樣把我們引進(jìn)了死胡同，一不小心就會(huì)成為懷疑論者。如果哲學(xué)僅僅是這樣的話，人類斷不會(huì)再有什么重大的進(jìn)步可言，哲學(xué)作為人類社會(huì)的引導(dǎo)者到此也會(huì)終結(jié)了他的使命。所以說(shuō)，我們不能被假象所迷惑，我們所認(rèn)知到的哲學(xué)知識(shí)只不過(guò)是個(gè)皮毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們想要的境界�；蛘哒f(shuō)永遠(yuǎn)也沒有可能達(dá)到頂峰，畢竟這是一個(gè)不斷上升的過(guò)程，一個(gè)沒有終點(diǎn)的過(guò)程，具體的可以概括為哲學(xué)問題的無(wú)限性。也許有人會(huì)說(shuō)這是不可知論的看法，我不反對(duì)，但是也不能茍同。因?yàn)樵谌祟惖纳鐣?huì)中，我們假定了人也具有無(wú)限性，無(wú)限性相對(duì)于無(wú)限性就如同有限性相對(duì)于有限性，其本身并沒有什么特別的意義。因此，我們不能對(duì)過(guò)往的哲學(xué)結(jié)論產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜，我們必須開創(chuàng)新的哲學(xué)道路，或者說(shuō)對(duì)哲學(xué)進(jìn)行必要的反思。也許我們所選擇的道路是錯(cuò)誤的，可是只有這樣才能促進(jìn)我們繼續(xù)前進(jìn)，不至于走向死亡的角落。

　　人類在前進(jìn)的路上之所以選擇哲學(xué)，其本身就充滿了一種偶然與必然的交接。正如同人類開始決定嘗試直立行走的年頭一樣，也就是在這個(gè)時(shí)候，人類開始認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物，這樣的路途一旦踏入就沒有回頭可言，期間的艱辛、困苦，讓人類自己不斷反思，不斷學(xué)會(huì)尋找一種恰當(dāng)?shù)姆绞搅私馕覀兩磉吽�存在的一切。哲學(xué)也就是從這個(gè)是時(shí)候完成了他的發(fā)展體系。也許很多人認(rèn)為哲學(xué)就是天方夜譚，他總是喜歡把抽象的東西擺在我們的面前，他總是在表達(dá)著某些稀奇古怪的東西，倘使你是這樣認(rèn)為的話就顯得太過(guò)愚昧。哲學(xué)本源在在于追尋，追尋最為準(zhǔn)確的表達(dá)方式，對(duì)人類的思維進(jìn)行一些必要的糾正，從而達(dá)到對(duì)真理的探解。正如斯賓諾莎對(duì)人類的知識(shí)進(jìn)行的三種分類一樣，一類是想象或者意見，這類知識(shí)是最為原始的知識(shí)概念，沒有經(jīng)過(guò)思維的深加工處理，沒有與先天經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，康德稱之為純粹的想象。他的具體特征就是帶著過(guò)多的主觀色彩，通俗地說(shuō)就是想當(dāng)然。一類是就是理性知識(shí)，具體說(shuō)來(lái)就是我們現(xiàn)在稱之為的科學(xué)知識(shí)，我們所接收的一般經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（在所有的學(xué)科中，沒有什么是絕對(duì)的，他們所呈現(xiàn)的只是一種狀態(tài)，是一個(gè)發(fā)展過(guò)程成，因此這里用一般經(jīng)驗(yàn)所概括，不過(guò)他們倒是形成了一定的理論體系）這類知識(shí)較之想象是更接近真理的，不過(guò)還不是知識(shí)的最高境界。最后一類就是直觀知識(shí)，說(shuō)的明白一點(diǎn)就是真理，什么是真理呢？就是與事物本質(zhì)相當(dāng)?shù)臇|西，我們能夠用語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，讓我們一看就能了解的東西，不需要進(jìn)行思考。不過(guò)真理又有何用呢？真理最大的用處就在于能夠引導(dǎo)我們，引導(dǎo)整個(gè)人類找到最為合適的棲息地。如果有一天人類真的站在了真理的殿堂上，那么哲學(xué)的義務(wù)也就盡到了。

　　然而，正如這個(gè)世界上所有的事物一樣，哲學(xué)在給人類帶來(lái)福祉同時(shí)，也會(huì)增加不必要的麻煩。整個(gè)人類世界的高傲自大打開了哲學(xué)中的潘多拉魔盒，我們盡情地陶醉在自己所建立社會(huì)中，為自己取得的一些成績(jī)沾沾自喜，在這個(gè)過(guò)程中人類接近瘋狂，或者說(shuō)人類已經(jīng)瘋狂，他沒有認(rèn)識(shí)到自己眼前的危機(jī)，這比無(wú)知要可怕千百倍。這種瘋狂具有毀滅性的威力。它足以將我們千百年來(lái)所建立的世界全部毀滅。工業(yè)化的過(guò)程已經(jīng)將這種弊端展露出來(lái)，至于人類知不知道反思，知不知道冷靜下來(lái)，認(rèn)真對(duì)待一下自己，對(duì)待、一下人類的.未來(lái)，我們無(wú)法判知，我們所能作的就是不斷修正，在這條修正的路上我們會(huì)付出代價(jià)的，如果有一天我們真的無(wú)法承受這種代價(jià)，那么就意味著我們要走向滅亡�；蛟S就是如此，盧梭才這樣說(shuō)——愚昧無(wú)知反而更好。但是為何要提及哲學(xué)呢？這和哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？哲學(xué)作為各個(gè)學(xué)科之父，具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)作為引導(dǎo)性學(xué)科，他所扮演的角色是不容忽視，這也正是我們必須要正視哲學(xué)的主要緣由。不過(guò)這里所講的哲學(xué)乃是西方的哲學(xué)，或者說(shuō)是西方文化的核心部分，西方文化源于希臘，希臘最大的成就就在于它把哲學(xué)從天上請(qǐng)回了人間，作為中華兒女，我們必須要學(xué)會(huì)接受，容納。只有這樣我們才能在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代有一席之地。我們唯一要注意的便是西方文化帶有很強(qiáng)的破壞性，總是在進(jìn)行著某種爭(zhēng)斗，這給我們帶來(lái)發(fā)展的同時(shí)也同樣會(huì)導(dǎo)致不必要的毀壞。

　　不過(guò)，哲學(xué)對(duì)我們個(gè)人而言又有什么特殊的意義呢？她似乎不能給我們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富，她也不能使我們獲得他人的尊崇，相反，她可能帶給我們無(wú)盡的繁瑣的思慮，思想的煩憂，我們也許會(huì)困在其間無(wú)法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲熱諷，這就是選擇哲學(xué)所必需面對(duì)的問題，但是作為一個(gè)人，我們始終都要面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)，這是我們無(wú)法回避的問題，除了向前，別無(wú)他法。

思考作文 篇5

　　人生就像一場(chǎng)戰(zhàn)斗，處處都有無(wú)數(shù)的困境和挫折，那你是怎樣面對(duì)他們的呢？或許有人說(shuō)要看他是否有成功對(duì)抗危機(jī)的能力了。當(dāng)這種能力愈大時(shí)，他就能使自己在逆境中逐步完善起來(lái)。那你就錯(cuò)了。

　　在生活中，一條發(fā)展道路被封死了，不必絕望。如果能從新的發(fā)展道路上去發(fā)展，那么，取得巨大的成功，也并非異想天開�？墒牵�人們?cè)趯で笮腋�時(shí)，常常把壞事情忘懷的發(fā)展方向想象、往“消極”的方向考慮，所謂丑陋衍生美麗，黑暗衍生光明，壞的方面只是對(duì)好的方面一種助力。

　　有些經(jīng)歷失敗的人，每逢挫折時(shí)總是武斷的認(rèn)為“我是一個(gè)百無(wú)一用的廢物”而不去積極開啟就在眼前的一扇新的.窗子，看不到自己無(wú)限的可能性的機(jī)會(huì)其實(shí)就在眼前，結(jié)果卻錯(cuò)失良機(jī)。因而，走向失敗的人，是喪失了一個(gè)又一個(gè)的機(jī)會(huì)，故而人生道路艱難而凄涼。

　　有這樣一段趣話，愛因斯坦對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“有兩位工人，修理老舊煙囪，當(dāng)他們從煙囪里爬出的時(shí)候，一位很干凈，另一位確是滿身滿臉的煤灰，請(qǐng)問誰(shuí)會(huì)去洗澡呢？”一位學(xué)生說(shuō)："當(dāng)然是哪為滿臉煤灰的去洗澡了"愛因斯坦說(shuō)：”是嗎？請(qǐng)你們注意干凈的人看見另一個(gè)滿臉煤灰，他覺得從煙囪里爬出來(lái)真是骯臟；誰(shuí)會(huì)去洗澡？"有一位學(xué)生興奮的回答：“��！我知道了，干凈的工人看見骯臟的工人時(shí)，覺得他自己必定很臟。但骯臟的工人看見干凈的工人時(shí)，覺得自己并不臟��！所以那位干凈的工人跑去洗澡了�！比缓�，愛因斯坦慢條斯理地說(shuō)：“這個(gè)答案是錯(cuò)的。兩個(gè)人同時(shí)從那么臟的煙囪里爬出來(lái)，怎么可能一個(gè)是干凈的一個(gè)是臟的呢？這叫做邏輯�！�

　　當(dāng)一個(gè)人的思路受到牽絆時(shí)，往往不能十分清楚的尋找一些問題的根源---“邏輯”。要想找到邏輯，就要跳出習(xí)慣上的桎梏，避開思路上的習(xí)慣，換一個(gè)角度思考，當(dāng)你思考時(shí)，不妨也可以“避開大路，潛入小徑”。也就上說(shuō)，躲開那些熱門的話題，而把眼光轉(zhuǎn)向那些不被人重視的角落。

　　同樣，遇到挫折，也可以換一種角度思考，比如：你經(jīng)常上班遲到了，領(lǐng)導(dǎo)扣你的錢了。從壞的方面講，你是被扣錢了，可是從好的方面來(lái)講，你雖然扣錢了，但是改掉了你遲到的毛病。

　　把眼光轉(zhuǎn)向其他方向，你就進(jìn)入了一片未被開墾的領(lǐng)域，而在這片領(lǐng)域里耕耘，或許開始時(shí)的收獲還不夠多，但卻有無(wú)限的發(fā)展前途。

思考作文 篇6

　　在暑假，我讀完了《福爾摩斯探案集》這本書，這本書真是讓我受益匪淺，書中的主人公福爾摩斯更是讓我敬佩不已。

　　這本書真是讓人贊不絕口，我最喜歡那無(wú)微不至的細(xì)節(jié)描寫，令我印象深刻的是這一句話：我們坐車來(lái)到了福爾摩斯先生的化驗(yàn)室，只見屋子里的幾張大桌子上放著許多蒸餾瓶、試管和一些閃動(dòng)著藍(lán)色火焰的本生燈，福爾摩斯正在聚精會(huì)神的工作。讀過(guò)這句話，我仿佛身臨其境，與福爾摩斯一起坐在這間屋子里工作。這本書主要講述了：咨詢偵探——福爾摩斯和他的室友兼助手華生醫(yī)生一起偵破各種疑難案件。每接到一個(gè)案件，福爾摩斯就跑來(lái)跑去，用他敏銳的觀察能力和靈活的大腦破案，雖然看起來(lái)福爾摩斯破案不費(fèi)吹灰之力，但是他一定不是那么輕松，每個(gè)細(xì)節(jié)都要考慮全面。我讀了這本書，懂得了：無(wú)論什么問題，都要考慮各個(gè)方面，想不出的問題不能丟棄它不管，而是問問別人，總會(huì)知道答案的`，我在這方面就做得不好。有一次，數(shù)學(xué)老師布置了好幾道應(yīng)用題為家庭作業(yè)，我一看以為題目很容易，以為十幾分鐘能做完，便留在最后做。可是到了后面，我怎么想也想不出這兩道題的作法，“怎么辦？怎么辦?明天老師就要檢查了�！蔽覔狭藫夏X袋，皺緊了眉頭自言自語(yǔ)地大聲說(shuō)。我又把題目看了一遍，想了想，仍然不知道答案，我心急如焚，便用手使勁拍打桌子。媽媽聽到了拍打桌子聲，走了過(guò)來(lái)說(shuō)：“怎么回事�！薄斑@道題我怎么也想不出結(jié)果。”她仔細(xì)讀了一遍題目，聽了我的解題思路，又在草稿紙上寫了寫，最后她讓我換一個(gè)角度去思考，并給了我提示。終于我攻克了這道題。這時(shí)，媽媽又對(duì)我說(shuō)：“下面這道題和我們剛才做的那道題差不多，你自己想想看！”哈哈，果然最后一道難題也被我給“拿”下了。

　　福爾摩斯的破案過(guò)程讓我懂得了：考慮問題不能只想到一方面，要多方面去思考，這是我從書中懂得的道理，你們懂得了什么呢？

思考作文 篇7

　　“失敗是成功之母”不知是誰(shuí)最先講了這么一句“真理”，奉為座右銘，奉為信仰。殊不知，這句話其實(shí)是就一個(gè)騙局。

　　一個(gè)不會(huì)反思的人，縱使他失敗了一千次，一萬(wàn)次，他無(wú)法從失敗中思考得出經(jīng)驗(yàn)，他就永遠(yuǎn)無(wú)法登上成功的頂峰。所以，我認(rèn)為思考才是成功之母。

　　看看中國(guó)早期的革命，單靠著一股猛勁，不加思考，最終都被鎮(zhèn)壓下去。1843年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)據(jù)說(shuō)洪秀全在翻閱一本宣傳基督教的小冊(cè)子后，決定建立太平天國(guó)，救百姓于大清王朝的水深火熱之中。但國(guó)家的制度還沒建立，他就率領(lǐng)著太平軍和清軍杠上了。自然，在制度不全的'情況下，太平軍被鎮(zhèn)壓，洪秀全再也沒了翻身的機(jī)會(huì)。

　　不僅中國(guó)如此，國(guó)外也是如此。巴西這個(gè)足球王國(guó)眾所周知，這個(gè)國(guó)家涌出了一批又一批的足球人才，遠(yuǎn)至貝利，羅納爾多，近有內(nèi)馬爾等。但在20xx年的世界杯上，巴西0-3不敵法國(guó)。當(dāng)時(shí)的巴西擁有最優(yōu)秀的球員，十一人幾乎全是明星，腳下功夫了得的他們，為什么到最后還是發(fā)出了“亞軍就是失敗”的感嘆？他們靠著球員的個(gè)人能力過(guò)五關(guān)斬六將，但最終由于戰(zhàn)術(shù)策劃失敗，始終突破不了法國(guó)的防守線。相反的，荷蘭憑借新開創(chuàng)的全攻全守戰(zhàn)術(shù)在1974年的世界杯殺入決賽。由此可見，雖然思考后不一定百分之百成功，但不思考是絕不會(huì)成功的。

　　今日看《未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中提到：人類之所以能成為這個(gè)星球的主導(dǎo)者，正是因?yàn)槲覀冇兄�遠(yuǎn)超其他生物的思考能力。蜜蜂的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力遠(yuǎn)高于人類，但他們并不會(huì)發(fā)生把蜂王蜂后推上斷頭臺(tái)然后成立“蜜蜂聯(lián)合王國(guó)”這種事情。

　　思考，是人類的特征之一。若是把思考比作一塊鋼，那么這塊好鋼就要用在你進(jìn)取的刀刃上。別使蠻力，思考后再切下去。并用這把刀，去取得屬于你的成功吧。

思考作文 篇8

　　世界上有很多種語(yǔ)言，包括我們熟悉的和不熟悉，文字和圖畫結(jié)合的。語(yǔ)言不單單是個(gè)表達(dá)意思的工具，它還會(huì)反過(guò)來(lái)影響我們的思維方式。學(xué)一門外語(yǔ)，就等于學(xué)到了另一種思考方式。

　　很多人早就發(fā)現(xiàn)過(guò)，說(shuō)不同的語(yǔ)言的人，有不同的思想和行為。比如說(shuō)，說(shuō)英語(yǔ)的人在提到未來(lái)的事情時(shí)，會(huì)下意識(shí)地把身體前傾。而在希伯來(lái)語(yǔ)環(huán)境里長(zhǎng)大的孩子，比其他人更早出現(xiàn)性別意識(shí)。

　　為什么這些思考和行為方式的不同，就是因?yàn)檎Z(yǔ)言呢？

　　首先，因?yàn)檎Z(yǔ)言能干擾思考�？茖W(xué)家曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，找來(lái)一群人，先給他們看一遍《新聞聯(lián)播》，然后在一塊大屏幕上畫了很多點(diǎn)，再讓大家數(shù)數(shù)有多少個(gè)點(diǎn)。但是在他們數(shù)之前，讓他們默默想一遍剛才的新聞聯(lián)播講了什么，然后才開始數(shù)點(diǎn)。神奇的事情發(fā)生了，大家數(shù)數(shù)的速度大大降低了。

　　為什么呢？這是因?yàn)閿?shù)數(shù)也是有一個(gè)自然的語(yǔ)言過(guò)程，但這個(gè)語(yǔ)言過(guò)程被《新聞聯(lián)播》那種語(yǔ)言干擾了，占據(jù)了大腦，然后人們的思維就卡住了。

　　科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)他們找來(lái)很多可以流利地使用兩種語(yǔ)言的人，實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，人們會(huì)根據(jù)自己正在使用的那種語(yǔ)言，轉(zhuǎn)換看待世界的方式。

　　特定語(yǔ)言中存在的詞匯，能參與到語(yǔ)言之外的其他思維活動(dòng)里。這在區(qū)分顏色的時(shí)候也很明顯。比如，如果我們的語(yǔ)言里有“綠”和“藍(lán)”兩個(gè)詞語(yǔ)，這種詞匯上的范疇劃分，就能幫你區(qū)分出綠藍(lán)兩個(gè)顏色，但是如果我們看到綠藍(lán)兩個(gè)顏色的時(shí)候，大腦的語(yǔ)言區(qū)被其他語(yǔ)言任務(wù)占用了，那我們就要花更多時(shí)間來(lái)區(qū)分綠藍(lán)。

　　希伯來(lái)語(yǔ)的猶太人，和阿拉伯人是死對(duì)頭�？茖W(xué)家找了一批同時(shí)會(huì)阿拉伯語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)的`人做實(shí)驗(yàn)，讓他們分別看一些猶太人或者阿拉伯人的名字�？茖W(xué)家就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這個(gè)人用阿拉伯語(yǔ)交流的時(shí)候，他看到猶太人的名字，就會(huì)有偏見，看到阿拉伯名字反應(yīng)就很正面。當(dāng)他改用希伯來(lái)語(yǔ)交流，看到猶太人的名字，他就是很正面、很積極的反應(yīng)，看到阿拉伯名字就歧視。而這個(gè)實(shí)驗(yàn)，在別的語(yǔ)種上也成立。

思考作文 篇9

　　我并不贊同人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，便會(huì)失去價(jià)值觀和同情心而罔顧后果。人類適當(dāng)?shù)叵裼?jì)算機(jī)一樣思考，反而于人類社會(huì)有益。

　　眾所周知，計(jì)算機(jī)的思考方式，是根據(jù)其被輸入的二進(jìn)制數(shù)碼指令作單調(diào)判斷，只有“是”與“否”，絕對(duì)理智。縱觀整個(gè)人類歷史，都是在走向絕對(duì)理智的道路上前進(jìn)。舉“同態(tài)復(fù)仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵(lì)手刃仇人，現(xiàn)代文明卻不約而同地逐漸反對(duì)這種原始的做法，用司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一的量刑取而代之。這樣的改變從某個(gè)角度看來(lái)，豈不是變得像計(jì)算機(jī)一樣，無(wú)論加害者先前如何對(duì)待受害者，受害者都只能堅(jiān)決執(zhí)行“報(bào)警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實(shí)際上增添了對(duì)可能只是一時(shí)失手犯錯(cuò)之人的同情與包容，樹立了不以個(gè)人一時(shí)感受為計(jì)較而以公平客觀來(lái)評(píng)判對(duì)錯(cuò)的`更理智的價(jià)值觀。

　　除絕對(duì)理智外，邏輯周密也是計(jì)算機(jī)的思考方式所展現(xiàn)出的特點(diǎn)。當(dāng)我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推導(dǎo)出“木之性日以離”時(shí)、當(dāng)我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推導(dǎo)出“梅皆病”時(shí)，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計(jì)算機(jī)一樣循著程序執(zhí)行步驟，將每種輸出結(jié)果推導(dǎo)一遍，哪怕許多人因此唯結(jié)果、利益驅(qū)動(dòng)，社會(huì)便能減少許多沖動(dòng)、短時(shí)帶來(lái)的禍患。

　　換句話說(shuō)，人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，更有助于培養(yǎng)價(jià)值觀和同情心，更明確自己每個(gè)行為的后果。

　　事實(shí)上，讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考、同時(shí)讓人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，正是目前社會(huì)主流所推崇的兩個(gè)方向。前者自不必贅言；后者，美國(guó)一位著名教授更提出了“計(jì)算思維”這一概念。我國(guó)目前鼓勵(lì)中小學(xué)生從課內(nèi)至課外逐步培養(yǎng)應(yīng)用“計(jì)算思維”的意識(shí)，既有研究問題時(shí)思路清晰、結(jié)論完備的意義，更旨在進(jìn)一步推動(dòng)人們?cè)谏�活中像絕對(duì)理智與邏輯完備靠近。

　　當(dāng)然，只有0與1、非是即非的決策可能會(huì)讓一部分最終做出好結(jié)果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠(yuǎn)無(wú)法拋卻與生俱來(lái)的情感而成為徹頭徹尾的機(jī)器。更何況，完全不具備“計(jì)算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現(xiàn)象吧？

　　總而言之，“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”并沒有那么可怕，何妨任其自然，又何必?fù)?dān)憂呢？

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