【精品】思考作文8篇
在學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的思考作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
思考作文 篇1
美，無處不在，璀璨的煙花，轉瞬即逝的流星，充滿神秘色彩的湘西，花與海的天堂廬山西�！裉�，我要說說另一種美——勤儉節(jié)約。
“我種下一顆種子/終于長出了果實/今天是個偉大日子/摘下星星送給你/拽下月亮送給你/讓太陽每天為你升起”電話鈴響了，又是舅舅的電話，叫我們中午去吃飯。舅舅今年70歲了，個子不高，胖墩墩的，身體康健。每次去舅舅家吃飯，都是他下廚。他下廚有三個特點：菜的樣數多；每樣數量少，都是小半碗；葷素搭配，以素為主。舅媽有時說菜量太少了，大家沒夾幾下就沒了，真是過意不去。舅舅卻說：“哪有呀？你看，每次不是都吃得合適嗎？大家也沒說什么呀！”舅媽說：“哪合適呀？只是客人不便說而已�！本司寺犃酥皇呛呛堑匦π�。不過，有時也會失手，量做多了些，或是客人吃得少，免不了剩點菜，我們都說要倒掉，他卻趕緊說：“別倒了，可惜了……留著還可以吃的�！弊詈�，我們當然拗不過固執(zhí)的舅舅。
這不禁讓我想到了自己，每次和朋友聚餐，三四個人也是點一桌子的菜，每每吃完還剩好些菜，有些菜還只是象征性地動了一下筷子。對照舅舅，我真感到無地自容。雖說現在人們的生活水平大大提高了，可仍然還有些地方很貧窮，記得去年我們與貴州進行“教育教學互助”活動，我們來到西江，發(fā)現那里連水都稀缺，我還清楚地記得我們4個人共用一桶水洗臉洗腳。我們應該警醒：如果不珍惜水資源，那么世界上最后一滴水將是我們的眼淚。
現在很流行吃自助餐，按人頭收錢，大多數人先菜的'時候“多多益善”，最后都吃不完。商家很無奈，只能溫馨提示：如果所點食品未全部消費完多收25％現金，浪費現象才有了明顯改善�？吹竭@情形，我心里也很震驚，勤儉節(jié)約不是中華民族的傳統(tǒng)美德嗎？這本應該是我們大家自覺遵守的事情，而今卻要用錢來約束大家。然而，仍有少數人“視而不見”，“置若罔聞”，“我行我素”，點多了商家也不好真的多收費，只得“望客興嘆”，搖搖頭而已。
其實，要做到勤儉節(jié)約并不需要很大的勇氣，也不需要很高的智力或超高的德行。我們每個人都可以從日常生活小事做起，比如隨手關燈、關水龍頭、不浪費糧食、少買一次零食、少買一件衣服……如果我們能養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，這將是自己終生享用不盡的寶貴財富。
在物質不富裕的過去，我們需要勤儉節(jié)約；在物欲橫流的今天，也不能丟掉勤儉節(jié)約的品質。正所謂“一粥一飯，當思來之不易，半絲不縷，恒念物力維艱�！鼻趦�節(jié)約是勞動人民的本質，是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們理應繼承和發(fā)揚光大。
思考作文 篇2
我走過的路很多，但怎么也比上不上那些成功人士，他們告訴我們走過的路多，不代表你很成功這一生。
我的自名佐一，我的自大、“聰明”、好勝等等讓我受到了不同的遭遇，我聽過這樣的一個故事：有一個游戲青年，對于游戲尤其癡迷，多次想在游戲中站穩(wěn)腳步，獨霸天下，他不惜一切代價，花了許多錢，重要的事這些錢還是不正當的方式獲取，如偷、搶。他多次進入警察局接受教育，他的父母不理自他小就不理，所以也就不知道，也不知道去了哪里，他都是靠自己打工賺錢租了一間小房子，他十九歲，早年輟學出社會，受到社會的各種誘惑，最終才會有這樣的`結果。他的好勝心讓他破產。好勝心并不是不好，只是如果過度，就百害無一利。我就是類似這樣的一個人，但不是在于游戲方面。
自大，現在社會上有著許多的“浪子”，什么是“浪子”？就是無所事事，惹是生非，絕對性的叛逆性等等的青年，整天與身邊所謂的“朋友”稱兄道弟，四處瀟灑，炫耀自己的“車技表演和人才相貌”，從而引起多人的關注，他們其中一個人只要和其他外人鬧矛盾，就直接說打架之類的，接著一群人就在那指定地方來一場“格斗搏擊表演”，他們自認是此地區(qū)無人能惹的一個團隊，他們整天吃喝玩樂，從不為以后的人生考慮，花的錢還是那種所謂“保護費”，真可笑。我也很自大，我就是因此失去了許多東西，然而自己仍是死性不改，但最終在那一件事中幡然醒悟。
“聰明”，為什么要加個雙引號，大家也就知道，這是反面意思來的，其意思就是假聰明，真愚蠢。我總認為所做的一些事很對。如我對某件物品很了解，但在講述卻毫無道理。缺乏了一種了解能力，不會了解也就意味著你在為人這方面存在著問題——不會理解他人。舉個例子，你的朋友現在有一個問題，你在還沒理解的情況下直接來了一個“答案”（面包），他倒覺得自己做得讓人很滿意，結果答非所問！他的朋友對此才講明了自己要什么，此時才感到自己的愚蠢。
我唯有對此“坑”填上土，我才能保證在下次走時，不會再掉“坑”！
耳聞林中蕭聲起，獨自落魄空人處！
思考作文 篇3
命題是作文教學的首要環(huán)節(jié)，占有非常重要的作用，命好題是有效訓練學生寫作、提高寫作水平的前提和保證。鄭板橋曾經說過：“作詩非難，題為難。”意思是說，好的題目是非常關鍵的，它常常給人以未飲先醉的感覺。學生的習作命題也是這樣�！兑患∈隆�、《難忘的一件》、《春游》……這些作文題目都是老掉牙的，學生自然沒有興趣，哪能寫出新意？如何命題一直是諸多教師思考的重要問題，一般來說，命題的“五忌”已經得到共識，即“忌舊”、“忌大”、“忌空”、“忌深”、“忌疏”。我在多年的作文教學中認為命題時除了“五忌”之外，還要考慮如下四點：
一. 命題要能循序漸進地擴大學生的視野。
作文教學不僅教學生“怎么寫”，更是讓學生知道“寫什么”，“寫什么”是前提�？梢哉f命題猶如習作之門，入高山大川之門可感其秀麗，入寺嶼宗廟之門可感其雄渾，入庭院花巷之門而感其閑趣也。所以說一個好的命題體系要能循序漸進地擴大學生的視野。
在多年的作文教學實踐中，我發(fā)現學生的寫作視野是比較狹窄的，作為中學生，他們通常比較喜歡寫抒發(fā)個人情感的東西，似乎心中有著無限的感慨與愁思。當然，學生寫作此類作文確實能提高自己的寫作水平，我為此還特地讓學生準備了一個“憂憤宣泄本”，并給這樣的作文訓練取名為“宣泄作文法”。但是學生自我宣泄的認識遠遠小于學生應該認識的世界，如果一味的宣泄下去，他們往往被困于個人的小情調、情感的小圈子中，難以跳出去認識更廣闊的現實社會。尤其是中學階段，這是學生人生觀、世界觀、道德觀、價值觀形成的重要階段。而人生觀、世界觀、道德觀、價值觀的形成是需要對人生、社會現實、自然現象、人文歷史等多側面作出思考的，可是學生無論在日常生活還是在寫作訓練中對這些問題有意識的關注都不是太多，或者說有些同學在短暫的特定的時間內也作了些許的思考，但很少有人把它訴諸文字，使之深刻化，盡管在教學中各科教師從不同的角度對學生灌輸了這方面的認識。
由于命題作文題目是命題者出的，學生必將順著命題者圈定的范圍去思考問題，命題能指引學生寫什么。而好的命題就可以幫助學生拓寬認知面、并加深認知深度。作為命題者來說，必須有目的、有選擇、有計劃、循序漸進地對不同年級不同層次的學生加以合理的命題，通過命題使學生的思考范圍更寬泛、更深入，或者說使他們對現實社會的無意識的思考轉變?yōu)橛幸庾R的思考。如果老師總是重復《一件有意義的事》、《我的老師》、《學習貴在勤奮》之類的命題，內容上無新意啟發(fā)，學生的視野得不到拓寬，不僅收效甚微，而且會變作文為學生之負擔。
二.命題要體現對學生思維品質的培養(yǎng)。
在作文教學中，始終貫穿著對學生思維品質的培養(yǎng)，尤其要重視思維的靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性的培養(yǎng)。在劉勰的《神思》篇里，他把作文過程中的思想感情與客觀現實的辨證關系概括為“思想為妙，神與物游”，同時對作文過程中思想感情的微妙形態(tài)更作了精確的狀摹：“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下’，神思之謂也。文之思也，其神遠矣！故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎！”在《熔裁》篇里，劉勰進一步強調：“立體有本，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜，蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文才也。規(guī)范本體謂之熔，剪裁浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢�！眲③闹�，乃指出為文貴在思想之提煉（即“熔”）。而命題者所命之題必將為文之靈活、深刻、獨創(chuàng)之先驅，方可稱之為妙！如《近墨者黑》、《近墨者未必黑》，這兩個題目就別開生面顯得深邃而富有啟發(fā)。比如學生可以通過內外因的關系來構思：外因是條件，內因是根據，外因通過內因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內因。用這個論據思路，就可以有力的證明“近墨者未必黑”的論點。而從量變到質變的觀點來分析：一定的量變可能引起質變，“近墨者黑”的可能性較大，以此思路可以證明“近墨者黑”的觀點。還比如從矛盾轉化的觀點分析：“近墨者”原來并不黑，但可以隨著矛盾的轉化，有可能變成黑色，反之亦然。學生順著命題者的思路自然思之非淺，思維之靈活、深刻、獨創(chuàng)也就得到很好的培養(yǎng)了。
三. 命題仍須加強常用文體的訓練。
在今天的中考和高考的作文命題中，已經淡化了文體要求，這從學生寫作的積極性、可寫性以及情感抒發(fā)的真摯感人上來說是很有必要的。但是考試作文中的文體淡化往往讓學生抱有只要會寫一種文體就萬事大吉的僥幸心理，甚至說教師也認為只訓練一種文體就能完成了教學目標——學生可以順利通過考試。
在中學階段，雖然要求學生嘗試訓練的文體有記敘文、說明文、議論文及常用的應用文，但這些文體中學生大多數顯然偏愛記敘文寫作，后面的三種文體往往不被重視，尤其是初中生。這樣的結果雖說可以順利通過升學考試，但對這些學生將來走上社會是非常不利的。因為在現實生活中，一種產品、一種流程、一種科技是要加以說明才能讓人了解它、認識它、掌握它、運用它，這需要會寫說明文；有了觀點要通過議論的方式加以闡述，這又要掌握議論文；出個通知寫個報告，應用文寫作又是必不可少的。這些現實生活中很實用的語言表達能力在學校的作文教學里得到培養(yǎng)顯然是毫無疑問的。在我的一些同事中，多年來不曾寫過一篇屬于自己的教學論文的大有人在，這是不是說他們就沒有心得體會呢？顯然不是。在和他們的交談中你不難發(fā)現他們有許多零星的、新穎的、閃光的教學感想。為什么不把這些東西寫成文字，使其系統(tǒng)化理論化，以便得到廣泛的交流呢？我認為除了每個人所共有的惰性之外，更主要的大概是他們不知道該怎樣闡述吧！這樣的.教師，很難想象他們作為學生時議論文寫作的基礎打得很扎實。事實上作文教學的目標，也就是讓更多的學生具備表情達意和應用文寫作的一般能力，而不是培養(yǎng)更多的文學創(chuàng)作者，現實中我們的學生成為作家的也實在是鳳毛麟角！從這個意義上來看，學生除了知道寫什么、善于運用較為優(yōu)美的文字之外，仍要掌握不同文體的寫作方法，以便使自己步入社會后在需要用文字表達時更加得心應手。
這樣看來，在命題時根據不同階段不同層次的學生有意識地加強文體訓練還是有現實意義的。正如美國心理學家、教育家布魯納所說：“必須學習一種模式，這個模式有助于理解可能遇見的其他類似的事物。”因此可以說，加強文體訓練是提高寫作綜合能力的有效方法。
四. 要切實體現命題的可寫性。
命題作文的可寫性是至關重要的，它要求教師在命題時必須考慮到學生的認知結構、認知水平和認知的區(qū)域差異，命題要從學生的心底里流露出來（葉圣陶語）。比如說《我與游戲室說再見》就很狹窄，因為只有去過游戲室而且深受其害的人才有真情實感，更何況有些孩子甚至不知游戲室是干什么的。再如長豐縣有一年面向全縣展開的小學作文競賽，題目是《我愛家鄉(xiāng)的草莓》，要求學生仿寫《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，這題目看似合理可寫，可細細琢磨不是這么回事，因為全縣不是到處都栽種草莓，甚而有些學生不知草莓是在樹上結的還是田里長的，硬要寫只能胡編亂造。還有些命題拔高了寫作的要求，學生也就自然難以寫作了。但象合肥市某年的中考題《中學生的苦與樂》命得就很好，只要是中學生誰沒有過苦與樂呢？
要做到命題的可寫，我以為充分利用半命題作文是大有益處的，比如可以出《我與……說再見》（省略處填上一種不好的習慣或一處讓你變壞的地方）；可以把《我愛家鄉(xiāng)的草莓》改為《我愛家鄉(xiāng)的……》（省略處填上家鄉(xiāng)的一種植物，仿照《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》來寫）。這樣稍作變更不僅能最大限度地讓學生找到可寫的材料，而且學生寫出的五彩繽紛的文章可讀性也更強！學生也只有知道寫什么，才能把自己如何表達的才能盡情地展露出來。再如學了《“旁觀者”未必清》這課以后，一位教師出了《從××（成語）的另一面說開去》的作文題，并作了三點提示：A.運用范文提供的逆向思維的例子，寫出見解新穎獨特的反意文章。B.可結合社會現象提出言之有理的觀點，擺出有說服力的論據，寫出一篇觀點正確、層次清楚、語句通順的議論文。C.可以借鑒范文的某種寫作技巧，但須靈活運用。這是第一步。第二步，要求學生再次閱讀范文。第三步，讓學生獨立構思，把命題補充完整，并編成作文提綱，互相傳閱后各自修改提綱。第四步，動筆作文。面對這樣的命題，學生紛紛反映：這樣的命題，能夠看得見、想得到，思路拓寬了，再不愁無話可說！不少學生的作文質量較高，光題目就有三十多個，諸如《從“知足常樂”的另一面說開去》、《從“對牛彈琴”的另一面說開去》、《從“作繭自縛”的另一面說開去》等，多數文章的內容和語言也較有新意。
綜上所述，命題者在命題時既要考慮到開拓學生的視野，也要考慮到學生思維品質的培養(yǎng)，還要考慮到寫作訓練的實用目標，更要考慮到命題的可寫性。所出的命題要閃爍著智慧的火花。只有這樣的命題才能全面而有效地提高學生的寫作水平，才能真正的做到學而有用！
思考作文 篇4
相信大家在生活中都可能會遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對它，那么我們要怎么去面對她呢？
世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開篇第1句話，我覺得這句話是絕對的真理，是對整個人類生命意義的總結，不錯，世界就是我們的表象。
在叔本華的觀念里面，他認為世間萬物分為主體和客體，在這個表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個世界，而主體是什么呢？主體只有一個，就相對我們本身而言，我們的精神，我們的意識，我們的思想觀就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實際上是客體，因為我們相對于自身的精神意識思想化，身體是不具備有獨立的思想意識思想觀的，所以我們的思想觀是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認識主體，而我們的身體其實是我們思想觀的直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實是密不可分的，也就是說當主體出現的時候，客體也必須出現，當客體出現的時候，主體也必須出現，那么主體消失的時候，客體也一定會一起消失，客體消失的時候主體也不能獨立存在，因為相對于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當自己沒有看到，沒有聽見，沒有想到的時候，這件物品實際上是不存在的，沒錯你放眼望去你所看到的就是真實存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無法了解到的，你，暫時在短時間內你沒有轉頭，你是無法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說他們不是你所謂的表象，當你沒有想到這件事情的時候，這件事情實際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當我們看見了想到了聽見了的東西時，這些東西就存在于表象世界中，而當我們轉身沒有接觸到，他們沒有收到他們的信號時，實際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。
這時候大家有一個疑問，就是如果假如這個倉庫里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說他對你的表象世界并沒有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒有客體這一說法，也就是說無法直接影響你的生活的事情是不存在的，當你無法證明出他是存在的時候，他實際上就是默認被選為不存在的客體，也就是說他根本就連一個客體都不是，也就等于不存在。而既然對我們的生活沒有直接影響，那么我們就直接否認他的存在，反正他也不會噴火，那么我們?yōu)槭裁匆ズε滤?存在呢？既然他無法對我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見的實際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現在有很多人擔心黑客帝國里面的事情會不會發(fā)現在我身上啊。我覺得這完全是杞人憂天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說過，我思故我在這句話什么意思呢？就是說我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因為我如果不是真的存在，那么我就不可能有屬于自己的懷疑意識，這個說法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現了這一言論，而真正提出這一個懷疑觀念的其實是貝克萊，他曾經說過一句話，所謂認知就是存在，認知存在其實就等于存在，也就是說當你無法感受到無法接收到他信息的時候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說當你無法意識到這個事情的時候，而他又無法對我們造成影響的時候，就直接忽略他，剃掉他。
這個事情對我們有什么影響呢？也就是說當我們在面對生活中一些不可以抵御的磨難的時候，我們要思考它并想一想這是不是對我的一種考驗呢？既然這是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對困難，其實今天我要表達的觀點就是永遠不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。
所以不要害怕困難，當他無法影響你生活的時候，你就安慰自己，這個困難他并不能對我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個心理安慰，從而使我們內心充滿力量，這時候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會迎刃而解。
思考作文 篇5
數學家華羅庚曾經說過，“獨立思考能力是科學研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項必備才能。在歷史上任何一個較重要的科學上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨立地深入地看問題的方法分不開的�！笨梢娚朴谒伎紝θ说闹匾�。
沒有思考能力的人，很難走出自己的道路。要想真正的打拼出自己的一番天地來，必須擁有自己獨立的思想，學會善于思考。若是你恰恰缺了這“思考”功能，那么你將永遠跟著別人的腳步走。
世界首富比爾·蓋茨很小的時候，經常躲在自己的臥室不出門，他母親就很奇怪，就在外面大聲地問他，“比爾，你在哪里？”“我在我的臥室里”，比爾答到�！澳闾焯煸谀愕呐P室里干什么？”，他的母親又問道。比爾說：“我在思考，難道你們就不思考嗎？”。后來，比爾在短短的'幾年時間里創(chuàng)造了不可估量的財富，這一切的一切，與他的思考是分不開的。
人們都說比爾智商高，情商高，哪哪都高。但在我看來，他的成功多半源于他的思考。他能夠發(fā)現別人發(fā)現不了的問題。所以他在軟件王國里有不可取代的地位�？梢娚朴谒伎紝θ说闹匾�。
哥白尼是波蘭杰出的天文學家，他經過40年的天文觀測，提出了“日心說”的理論。伽利略很早就相信哥白尼的“日心說”，但是苦于沒有科學依據。在之后的時間里，他無時無刻不在思考這件事。每天晚上，伽利略都用自己的望遠鏡觀看月亮。他看到了月亮上的高山、深谷，還有火山的裂痕。后來又開始觀看太空，探索宇宙的奧秘。他發(fā)現，銀河是由許多小星星匯集而成的。他還發(fā)現，太陽里面有黑斑，這些黑斑的位置在不斷地變化。因此他斷定，太陽本身也在自轉。根據現象的顯示，伽利略終日思考，一天，他終于證明出了哥白尼學說是正確的。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。人們佩服地說：“哥倫布發(fā)現了新大陸，伽利略發(fā)現了新宇宙�！笔聦嵲俅巫C明了善于思考對人的重要性。
思考是人最頻繁的心理活動，體現一個人最大限度的智慧。思考是一個民族創(chuàng)新能力的源泉，是一個民族最大的未來發(fā)展?jié)撃�。善于思考對人很重要�?/p>
思考作文 篇6
正值盛夏，天氣悶熱的讓人汗如雨下，也使人忍不住要闖紅燈，但是總會有一個奇怪的現象，沒有第一個人闖紅燈，就不會有第二個，第三個人闖紅燈；反之，第一個人闖了，剩下的許多人都會闖紅燈……這種事情是在整個江蘇是比比皆是的，是什么原因驅動了剩下的人的行動自由呢？在政治上有一個專業(yè)的名稱，叫‘從眾心理’。
在生活中我想只要是人都會遇到這樣的案例：比如說我們這些學生，在考場上奮筆疾書，老師說寫好的同學可以提前交卷，但是班上的那些尖子生就是沒那個勇氣，檢查了一遍又一遍，就是害怕自己第一個就去顯眼，這不是很搞笑么？檢查完了，又檢查，再檢查就沒什么實在的價值意義了；一道數學題，是老師做錯了，在底下聽的學生卻不指出來，生怕自己錯了丟人現眼，甚至有人還沉浸在老師那錯誤的答案里，努力承認是自己錯了……生活中，的確有時候，我們更多余的是盲目從眾心理，而少了獨立思考并且勇于指出的精神。中國人，需要這種精神！
且不提以往那些在國際上具有極大聲譽的什么什么家，也不提以往大家隨口便知的文化政治名人。簡單舉個例子，20xx年高考逆天零分作文，這是我們這些莘莘學子都耳熟能詳的大事，一個普普通通的高中生，在高考作文上寫出了當今中國的腐敗之處，引起了全國的極大轟動，雖說剛開始閱卷人憤怒不堪，給他0分的懲罰，可是大家不要忘了，中國，已經步入現代的，明智的，偉大的時代，不再是以前那個世襲制，昏庸的帝王統(tǒng)治的.落后的國家，而后經過慎重考慮，我國的確有這些腐敗之處，而那個高中生憑著敢怒敢言，敢于獨立思考并且堅決指出的精神，被全國學府—北京大學錄取。我不知道大家看了這個消息以后心情怎么樣，反正我的心情是激動的，中國的強國夢，少不了這種精神，少不了這種敢于獨立思考，不盲從的精神！
中國，是個社會主義國家，美國，是個資本主義國家。這兩國，我可以斷言，在未來的某一天，中國一定可以與美國抗衡！是因為中華民族的偉大，是因為我們這些學生的努力和堅持，更少不了我們克服盲從，敢于說真話，敢于獨立思考的精神。讓我們一起努力，勇于說真話，勇于思考，為中華民族的未來貢獻一份份屬于我們自己的力量！
思考作文 篇7
雅典人曾被克里特Crete人戰(zhàn)敗，按照戰(zhàn)敗后協(xié)定，每年須供七對少男少女給牛面人身的怪物彌諾陶洛斯Minotaur吃掉�？死锾厝瞬桓疫`背神命加害怪物，只好請代達羅斯建造一座迷宮來囚禁怪物。
代達羅斯帶著兒子伊卡洛斯Icarus一起設計建造，很快完成了一座無與倫比的迷宮。誰知迷宮不僅困住了怪物，也迷住了代達羅斯和伊卡洛斯。伊卡洛斯想出了做羽翅飛出的辦法，其父叮囑：要在太陽與海水之間飛行，以避蠟封的羽翅過高被融而散、過低被海水浸濕而沉。結果伊卡洛斯忘記了叮囑，飛得過高羽融而落海亡。
木心說彌諾陶洛斯象征著欲望，建造迷宮的代達羅斯則象征著制定倫理、制度、道德、條例者。說得極有道理。若無道德、制度等的約束，因貪婪而引發(fā)的各種欲望就會像開了閥門的洪水噴涌而出，世界將是黑暗一片，因此欲望需要有人建“迷宮”來約束，這說得通也不難理解。
只是造迷宮的人也會被迷宮束縛住手腳而不得出，很有作繭自縛的意味，這一點頗讓人深思。
當初代達羅斯設計迷宮時，或許只單方面考慮如何囚禁住怪物，沒想到會有把人囚禁的可能，因而落入了被囚的窘境。其實在現實生活中這樣的例子比比皆是，制定者們常常出臺一些僵硬教條的條例、制度，約束著人們的工作生活，甚至影響社會的發(fā)展進步。剛剛在我身上就發(fā)生了一個實例：上一篇《讀書筆記——被虛無劫持的代達羅斯》上傳公眾號后被封，說是“涉嫌發(fā)送低俗、性暗示等信息的行為”，一時間讓我百思不得其解，想來想去，估計是引用的那幾幅世界著名繪畫作品引起的（我已提交申訴等待回復）。若真是如此，那網絡管理實在太過于簡單、僵化，不僅能自動屏蔽那些看似裸露卻被證明具有藝術價值的作品，而且還自動地判了你的“刑”。有時人類自我囚禁就如代達羅斯一樣，被自己的觀念所囚，被自己制定的規(guī)則條例所束縛。自古到今，人們始終在欲望與約束之間進行著博弈。
如何擺脫作繭自縛的困境，讓約束更為合理又符合人性與社會發(fā)展呢？伊卡洛斯給出了很好的答案：改變思路，飛出迷宮。這有點接近我們常說的換位思考、逆向思維，只是伊卡洛斯的雄心更大，帶有顛覆性質。
于藝術而言這一點尤為適合。如同木心所講，藝術家、天才就是要飛，飛高，狂而死。這樣才可能不斷涌現藝術的'巔峰，如尼采、托爾斯泰、拜倫，他們被木心稱作飛出的伊卡洛斯，寧可飛高，寧可摔死。
只是藝術可以狂野，可以在思想的廣域里自由翱翔。制度條例一般需要循序漸進，但伊卡洛斯帶給人類的深刻啟示依舊彌足珍貴。讀書筆記.因為唯有改變思路才可能脫離“迷宮”的僵局。我們既要有敢于改變的激情，也要在大膽設想之后小心驗證。因為有激情卻過于魯莽，或成為先驅，或走向滅亡。
現今科技的發(fā)達程度幾乎將人類從所有的體力勞役中解放出來，人們被日新月異的科技產品環(huán)繞著，衣食住行越來越智能化，幾乎動動手指就輕松解決生活所需。同時社會分工的不斷細化，照看身體有保健醫(yī)，心理健康有心理治療師，個人職業(yè)有規(guī)劃師，婚姻有介紹所，家庭置業(yè)有理財師……人們不用費什么腦筋，也失去了“飛”的動力，人人都甘愿躺在舒適的溫柔鄉(xiāng)里，人的思維和個性也隨之逐漸退化。正如木心所言，“現代迷樓，更難飛出，需要更大的翅膀�！碑斎唬残枰欠驳挠職馊ヌ魬�(zhàn)不能與時俱進的權威與清規(guī)戒律。
迷宮會囚禁邪惡的欲望，也可能囚禁住人純良的天性。因此進入21世紀的現代人類依舊需要伊卡洛斯的精神，以免在現代迷樓中迷失自己……
思考作文 篇8
多彩的人生給了我們無限的思考，每一個思考都是人生的一次整理和升華，也是對靈魂的一次洗禮。正是因為在這一個過程中我們漸漸地學會了用心思考，用心感悟。思考是一種生命魅力的彰顯，思考之美在于它始終是鮮活的，在于它堅持以厚積為基石。馬克思有言：“在科學的道路上是沒有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登的不畏勞苦的人們，才有希望到達光輝的頂點�！睆倪@個意義上說，思考是我們獲得成功的階梯。不會思考的人，是永遠感受不到生活的快樂和美好的。
真理千差萬別，但獲取真理的方法卻始終如一，那就是勤奮的思考和不懈的實踐。真理就是由老生常談構成的，曾經被我們漫不經心和輕視的那些道理，那些最樸實、最古老的規(guī)則，其實具有最永久的價值。當我們通過思考發(fā)現真知灼見的時候，心靈深處的顫動便會牽引出人生的感悟，有時人在瞬間的思想升華便能改變一生的生活態(tài)度和命運走向。
要在紛亂復雜的社會里學會思考，在物欲橫流的世界里懂得冷靜，在縹緲空曠的`宇宙中尋找定位，并不容易！但是有益的思考可以讓我們在取舍中采取正確的方式，可以讓我們在茅塞頓開中升華生命的價值和意義。思考教會我們用愛和心去感受這個世界，教會我們用理性去探索人生的遙遠路途。
對于人生價值的深刻理解，對自我的人生目標的了解程度，對于人生戰(zhàn)略的總體把握，對內心矛盾和沖突的克服技巧，是人與人的真正差別所在。亞里士多德曾經說過：“人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”人生價值的差別，就蘊藏在點滴思想的細微差距中。
人生成功的關鍵在于審時度勢，而成熟的思考正是審時度勢，看清生命價值的基本條件。在人一生的旅途中，思考是黑暗里的光明，思考是絕境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的燈塔。學會思考，往往會另辟蹊徑，在絕處逢生，開拓一片蔚藍的天空。在思考之中，或許我們會漸漸明白屬于自己的歸宿，不會在人生路上漫無目的地徘徊，在思索之中，或許我們能慢慢地領會人生最高的智慧。
【思考作文】相關文章：
思考作文【精選】02-15
思考作文(精選)05-13
思考作文[經典]04-14
(經典)思考作文03-08
【精選】思考作文05-05
思考作文08-13
思考作文（經典）12-27
思考作文[精選]03-26
思考作文(經典)03-12
【經典】思考作文06-27