生存的作文(精華8篇)

　　無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的生存的作文8篇，希望能夠幫助到大家。

生存的作文 篇1

　　有了狼群的追捕，羚羊才能健步如飛；有了鯊魚的追捕，箭魚才能疾游似箭；有了蒼鷹的追捕，雨燕才能一飛沖天。

　　為了生存，羚羊、箭魚、雨燕等生物都進化出了對付天敵的辦法，所以，它們生存下來了。

　　大自然是殘酷的，在一次次的物競天擇中，適者生存。無法使應(yīng)環(huán)境的.生物，在殘酷的叢林法則之下，只有被淘汰的結(jié)局。

　　所以，母鷹把剛剛幾個月的小鷹無情的推下了懸崖，因為它知道，只有在暴風雨的洗禮下，把死亡的陰影化為強健的羽翼，振翮高飛的后代才有可能成為生存的強者，才有可能成為孤傲的天空王者——蒼鷹。而沒有經(jīng)歷過生死一瞬的鷹，只能成為一只大號的草雞。因為有了母鷹的“殘忍”，才能讓鷹族在更殘忍的叢林法則下生存下去，才能讓鷹成為天空的霸主。

　　鷹是如此，人又何嘗不是呢？

　　從小在父母懷里、在搖籃里、在溫室里長大的我們，又該如何步入社會？

　　社會不是搖籃，不是溫室，更不是接濟窮人的慈善機構(gòu)，當今的經(jīng)濟商品社會雖說不上是步步充滿殺機，但也演繹出了弱肉強食的法則。沒有經(jīng)歷過血與淚考驗的我們，又怎么可能成為生存的強者？有些沒有經(jīng)歷過風雨考驗的人，以為社會也是一個搖籃、一個溫室，志得意滿地走入了社會，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會所淘汰。

　　作為一個中學生，我們的學習生活中也有許多抱怨：作業(yè)太多，休息太少；書本太多，玩耍太少；緊張?zhí)�多，放松太少。而面對這些困難，我們不應(yīng)該屈服，而應(yīng)該勇敢地面對它、適應(yīng)它甚至超越它。

　　我們的人生掌握在我們自己的手里，無論遇到什么困難，我們都要學會生存，學會面對，學會承擔。只有這樣我們才能在自己人生的航海中勇敢前進，永不放棄！

生存的作文 篇2

　　什么時候，我們可以騎著單車，載著風，在夕陽的倩影里揮灑青春？

　　在冗長的夜里等待，等待黎明開啟寂靜而濃重的黑夜。牧童吹起了明亮的笛音，嫻熟的指法打亂了月悠長的身影。凌亂，是年少成長的心，蛻變，注定會有傷痛，正如風，漂泊注定是它唯一的歸宿。

　　誤解，不是宿命安排的錯，只是蛻變的掙扎。少年的`輪廓鋒芒畢露，蒼白的臉上青春蕩漾，宛如一碗淺灘，風起，漣漪泛泛。對于秋雨文學的“攻擊”是韓寒最先發(fā)起的，口水戰(zhàn)的觀眾隔岸觀火，對于韓寒的狂妄，指責的人不在少數(shù)。后來，韓寒沉默了，他依舊寫他的文章，依舊出他的專輯，依舊專心擦著心愛的賽車馳騁�？少F的是，在那么多的聲討中，他從未滿臉愧疚地出來到過歉，或是為了他那些有些冒昧的舉動，可貴的是他的堅持。

　　人們說，他太輕率，出言不遜，連對前輩的尊重都沒有。

　　少年說，都是做文學的人，同行更沒有貴賤之分。

　　人們說，他膚淺的文字擁有的只是些思想單薄的叛逆者。

　　少年說，這雷同于余秋雨的文學，是對舊文學的沖擊，并沒有錯。魯迅也曾有過的主張。

　　少年支持，是因為有彼此了解的心。韓寒本質(zhì)沒錯，只是也許他改理智些。讓人不解的是狹隘的人心，知道他太輕狂，卻為何不把這種舉動看作是80后洋溢的熱情？偏激是他們的特征之一，而這種激進又怎能被否定？紛至沓來的不屑的眼神射下了這初出茅廬明亮的目光，而人們把這種權(quán)威叫做代溝！

　　盤坐在窗臺之上，等待極光拉開夜幕，然后歡呼躍雀的迎接黎明。我們是怕黑的孩子，卻怎知朝陽已被湮滅。我們依舊暢談嫦娥奔月，卻對后羿射日不再夸口。

　　吹著風，陽光炙熱得有點勉強，不再管時間是否會呼嘯而過，只是猜想人生這條飄浮不定的航程，我們該被硬生生地鑿開，還是該深入混沌里孤芳自賞？

　　工藤說：“跟上這個城市的節(jié)奏，是我們唯一能生存的方式。”

　　生存的方式？那些自信和驕傲都滿滿地凋零，只是不懂天空的底色為何總是黯淡模糊。

　　工藤清清嗓子，笑了：“沒學過嗎？‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！�我們也該讓他們跟上我們的節(jié)奏�！�

　　不知是不是風太大，工藤的音調(diào)好像吟唱一般堅定。兩個少年飄揚著發(fā)絲笑了。

　　年少的心年少懂。

　　路過幼兒園，稚嫩的童聲和歡笑久久不停，兩個少年趴在門口，舍不得離開……

生存的作文 篇3

　　“物競天擇，適者生存”，一句話道盡了競爭是無所不在的。競爭--它猶如人類社會大花園中的一株玫瑰，它既有嬌艷芬芳的花朵，也有鋒利，堅硬的尖刺。競爭，它看上去很美。

　　首先，它推動了歷史進步。縱觀中國歷史，但凡是精彩紛呈，人才輩出的時代，無不是競爭激烈，非勝即亡的時代。春秋戰(zhàn)國時期，烈國爭雄，每一個國家要想生存下來，必先政治修明，武力強大。在此基礎(chǔ)上，才有了勾踐臥薪嘗膽，與民同耕，終于通過十年的努力，使國力超過了吳國，滅夫差稱霸。才有了秦國的五羊皮換百里奚，商鞅變法，張儀連橫，到了嬴政一統(tǒng)天下。才有了中國以后的輝煌。在這里我們可以看到，競爭推動著人類歷史的進步，社會的發(fā)展。

　　其次，它促進文化的繁榮。凡是文化藝術(shù)得到發(fā)展的時代，無不是門派林立，眾說紛紜。比如中國古代的儒家所主張的仁與禮，道家所主張的道和德，還有法家強調(diào)的`法，他們各持己見，百家爭鳴。使中國的思想文化在政治，法制和社會生活方面都得到了極大的豐富和發(fā)展。到了近代的新文化運動，則再一次通過改革派，改良派和復古派的爭論不休，把文化推向了高潮。

　　在這里，我們又可以發(fā)現(xiàn)文化的繁榮需要不斷的競爭。然后，它也實現(xiàn)了人民生活水平的提高。橫看當今，各行各業(yè)無不存在著白熱化的激烈競爭，而最大的受益人就是消費者，百姓的生活由此得到了提高。在競爭中，各行各業(yè)的產(chǎn)品琳瑯滿目，種類越來越多，質(zhì)量越來越好可價格卻是越來越便宜。就像聯(lián)想與其他大型電腦公司競爭推出了最廉價的家用PC．就像吉利與國外跑車商競爭造出了中國第一輛跑車。

　　在這里，我們還可以明白競爭對人民生活水平的提高有著非同小可的功勞。歲月催人老，時間不待人！世界的發(fā)展腳步在無聲無息之中不斷變化，而世間萬物的變化也層出不窮。你不可能完全改變世界的萬物，但你可以充分改變自己，讓自己適應(yīng)這風云變幻的社會，這樣才能更好地把握自己，讓自己很好的生存，從而更號發(fā)揮自己的才能，讓自己對社會多做貢獻。

　　總之，人要想被現(xiàn)在所處的世界所接受，必須要適應(yīng)新的化境，不停學習，不斷“充電”，努力提高自己的科學知識水平，注重自己各方面的修養(yǎng)，增強自己承受挫折的能力，增強自信，不驕不躁，心平氣和地處理問題，看待發(fā)展中的社會。總而言之，世上的萬物都在不斷的變化，只有我們不斷學習，全力以赴去適應(yīng)，才能有機會更好的發(fā)展，更好的生存，這正如英國生物學家達爾文所說：“物競天擇，適者生存”是一個樣的道理。

生存的作文 篇4

　　高考語文一直都被稱作語文教學的指揮棒，同時又體現(xiàn)了選拔功能，具有很強的嚴肅性，高考作文應(yīng)引導學生關(guān)注自身的生存狀態(tài)。高考作文分值在試卷中占了很大的比重，這幾年都占到60分，考生的作文成績直接影響整個語文成績。每年考前，語文教師都要組織學生進行大容量的訓練，一些以中學生為閱讀對象的報刊也長篇累牘地介紹高考作文動態(tài)以及考題預(yù)測，我非常理解老師們的良苦用心，值得欣慰的是，我們的學生也認老師這個帳，領(lǐng)老師的情。師生為作文可謂煞費了苦心，至于效果怎樣，當然是考過了看成績。

　　面對著這樣一個作文環(huán)境，從長遠看真的有點讓人無所適從。筆者不禁要問，在這樣的作文環(huán)境下寫出的作文有幾篇是經(jīng)過學生自己的心靈的，沒有經(jīng)過學生心靈的作文能體現(xiàn)出教育的真正價值來嗎？也許有人會說，作文又不是什么嚴肅的論文或是性情寫作，非要從心靈走過不可。

　　我以為，學生作文的意義并不僅僅局限于評出個高下優(yōu)劣，更要在引導學生在端正作文態(tài)度上下一番工夫。按照人的認知規(guī)律，以及個體作文能力的差異性，僅憑一道話題作文評判一個人的寫作能力，未必科學，合理。特別是，我們評判作文的標準仍沒有完全拋棄知識教育的模式。許多人也知道，作文是綜合能力的體現(xiàn)，也是檢測考生如何對待我們所處的這個世界，當然包括他們自己的生存環(huán)境。

　　然而，在我們平時的作文訓練中，又有多少學生在作文中能真誠的發(fā)表自己的看法和觀點。大家寧愿去胡編一些不著邊際的所謂“故事”，也不愿靜下心來想想自己，看看自己周圍的一切。在我們學生的作文中已很難看到他們自己的影子，這是相當不正常的。作文中學生位置的“缺席”可以這么說，這直接影響到教育職能有沒有真正落實，教育的功能有沒有真正體現(xiàn)。

　　造成學生在作文中回避自己的生活，漠視自己的生存狀態(tài)的原因是多方面的。但有一點不容小看，我們這些老師有沒有給學生提供一個適合表達自己的現(xiàn)實語境。具體表現(xiàn)在我們給學生提供的那些“作文題”有多少貼切學生生活實際。盡管，我們現(xiàn)在為學生設(shè)計了一套相對較為合理的“話題作文”，而且也提倡讓學生大膽發(fā)表自己的觀點。事實上，在這種形式的背后仍潛藏著不公平。地區(qū)間教育不均衡發(fā)展加上個體差異決定了學生之間在認識上必然存在著差異，高中優(yōu)秀作文《高考作文應(yīng)引導學生關(guān)注自身的生存狀態(tài)》。就一個省而言，這種情況仍很典型。全省幾十萬考生同做一道作文題，評分標準也只有一個，發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)，城市與農(nóng)村的差距在學生的考分中也有所體現(xiàn)。而且，這種差距在作文中體現(xiàn)得尤為明顯。顯然，讓一部分欠發(fā)達地區(qū)的學生承擔這種不應(yīng)該的犧牲肯定是不合理的。

　　再好的“作文題”都有它的極致，關(guān)鍵在于人的認知能力，而人的認知能力根本在后天的培養(yǎng)。作文審題的標準即作文的話語權(quán)一般都掌握在城市人的手中，教育欠發(fā)達地區(qū)的'學生要想達到高品質(zhì)的語境，確是一件難以企及的奢望，往往也只是一部分人才能達到�，F(xiàn)實語境的差異是客觀存在的，但也是很容易被人忽略了的。

　　筆者在教學中，常常碰到這樣的問題。當我在作文課上范讀外地學生寫的優(yōu)秀作文的時候，學生會陷入到一片迷茫之中。學生在課后問我，“我們怎么沒有生活，”學生確實問在點子上了，他們的生活是俗了不能再俗的生活，想在這樣的生活中寫出精彩的人生來，不要說這些學生，就連我們這些老師都感到為難，這決不是夸大其辭。也許，有人會把板子打在高考制度上，這是不客觀的。作文之所以采用這樣的命題形式，，有為了批閱方便這樣的主觀成分。

　　作文中，學生角色的缺席也暴露出學生對自己缺乏自信。舍近求遠，舍本逐末的去找素材，甚至不惜一切的去編故事。假如學生對自己的生活感興趣，有自己的思考，可能對作文的態(tài)度會是另一番情形。更不至于我們這些學生養(yǎng)著社會上一批以編作文，賣作文為生的人。而這份自信在更大程度上是建立在優(yōu)質(zhì)教育資源基礎(chǔ)上的。某種意義上說，作文的比拼是素質(zhì)教育比拼的具體形態(tài)，而這種競爭又具有極大的隱蔽性。也極易被人所忽略。特別是學校的決策者。

　　幾乎所有人都知道，作文是學生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。沒有素質(zhì)教育，沒有相對的教育均衡，沒有高品質(zhì)的話語環(huán)境，談作文競爭無異于雞蛋與石頭碰。筆者首肯考了5年的話題作文，要知道，這種作文題型的出臺凝聚了多少人的智慧和思想��！作文怎么考并不可怕，可怕的是我們對作文爭議的聲音越來越少。真理越辨越明，這是簡單得不能再簡單的道理。

　　當然，拋開客觀現(xiàn)實談現(xiàn)實本身就是不現(xiàn)實，如何使高考作文更公正，更客觀？這需要國家，乃至關(guān)心教育的有識之士共同努力，不斷提高作文研究水平，開展作文批評研究，營造一個良好的批評環(huán)境，一方面促進作文形式的創(chuàng)新，另一方面引領(lǐng)學生從生活中學會發(fā)現(xiàn)美，感知美，表達美。用曹文軒先生的話說，“美比思想更重要”。這樣，作文這種秉承著歷史傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化樣式一定會散發(fā)出時代的光輝。

生存的作文 篇5

　　在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血，他們的名字不是用筆而是用生命寫成的。

　　居里夫人堅定、剛毅、頑強的性格使她在科學的道路上不斷前進，她視名利如糞土，這樣一個“美麗”的女子怎能讓人不敬佩呢？讀完這篇課文我心中不僅有層層感嘆。

　　榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守著它，否則就將一事無成。居里夫人一個擁有許多榮譽，數(shù)不清的頭銜，而我們拿了十幾獎狀就開始驕傲，自豪，本來是沒有錯，但我讀到居里夫人時，我頓時明白了一個人生存的意義并不是靠有多少獎狀多少贊許來衡量的，而是看你為身邊的人，為國家，為自己做出什么貢獻。

　　在科學上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個人”。 居里夫人用一生的辛勞，用一生的.探索用一生的成果來造福人類。我明白了，做什么都要努力，這樣得出來的成果才會更有利于，班級、人類和社會。

　　我從來不曾有過幸運，將來也用不指望幸運。我的最高原則是：不論對任何困難絕不屈服。幸運只是一時，不可能是一世。陪伴你只能是平凡，幸運是前進的絆腳石，用努力加幸運等于百分之百的汗水等于百分之百的笑容等于百分之百的成功，而懶惰加幸運等于一時的驕傲等于一輩子的碌碌無為，等于數(shù)不清的迷霧。

　　所以請牢記我的忠告：用辛勤的汗水航行，用打不到的意志力到達成功的彼岸。

生存的作文 篇6

　　在西方，有一部小說，18世紀歐洲最杰出的思想家盧梭曾建議每個成長中的青少年，尤其是男孩子都應(yīng)該讀讀他。那么，這是一本怎樣的書哪？

　　這本書叫《魯賓遜漂流記》。故事并不復雜：出身于商人之家的魯賓遜，不甘于像父輩那樣，平庸的過一輩子，一心向往著充滿冒險與挑戰(zhàn)的海外生活，于是毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實現(xiàn)遨游世界的夢想，但每次都歷盡艱險。有一次風暴將船只打翻，魯賓遜一個人被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那里度過了28年孤獨的時光。小說的主要部分就是對他這段荒島生活的生動記述。

　　除了精彩離奇的故事外，小說最吸引人的地方就是魯賓遜的.性格。他敢于冒險，敢于追求自由自在，無拘無束的生活。即使流落荒島，也決不氣餒。在荒無人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想象的困難。以驚人的毅力頑強地活了下來。沒有房子，他自己搭建。沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，訓養(yǎng)山羊，曬野葡萄干，他還自己摸索著做桌椅，做陶器，用圍巾曬面做面包。在島上的第24年，他還搭救了一個野人。給他取名為 “星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一個忠實的奴仆。就這樣，魯賓遜在荒島上建立了自己的物質(zhì)和精神的王國。面對人生困境，魯賓遜的所作所為，顯示了一個硬漢子的堅毅性格和英雄本色。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時期的創(chuàng)造精神和開拓精神�，F(xiàn)在，在西方，“魯賓遜”已經(jīng)成為冒險家的代名詞和千千萬萬讀者心目中的英雄。

　　《魯賓遜漂流記》之所以成為文學史上不朽的名著，還在于它的真實性和不凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。在他之前，歐洲的長篇小說大都是以帝王將相的業(yè)績或騎士美女的浪漫傳奇為主要內(nèi)容的。笛福開始嘗試用日常語言來描寫普通人的生活。小說雖是一個虛構(gòu)的故事，但對魯賓遜荒島生活的描寫逼真而自然，表現(xiàn)了作者非凡的形象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，小說通篇采用第一人稱的敘述方式，語言明白曉暢，樸素生動，這一切給作品增添了不少魅力。

　　《魯濱孫漂流記》這本書大家一定都看過。它講述的是一位叫魯濱孫·克羅索的英國人由于一心想出海，導致不幸流落到一座沓無人煙的荒島上；他到了島上怎樣定居，怎樣安排生活，怎樣捕獵，又如何從野人手中救出俘虜，最后怎樣獲救回歸祖國。

　　人的一生或許要經(jīng)歷許多磨難，但是，我們面對這些困難又該怎樣解決？也許，你的爸爸媽媽會替你承擔，可假如你是一位貧困山區(qū)的孩子，假如你是一個背井離鄉(xiāng)的人，沒有錢交學費，吃不飽、穿不暖，甚至在沒有父母、親人、朋友的情況下，該怎樣面對？一切的一切，有使你措手不及的，有使你悲痛欲絕的，有令你興奮的，有令你失望的，無所不有。或許你會痛苦、煩惱、彷徨，但我們不能絕望，要學會自力更生，從失望中燃起新的火苗，只要堅強、努力，一定能戰(zhàn)勝困難。就好比魯濱孫·克羅索，在荒島上，他一個人憑著堅強的毅力頑強地生活著，與惡劣的環(huán)境、兇猛的野獸作斗爭，并通過辛勤的勞動開辟新的生活。當然，假如碰到和你一樣遭遇的人，我們也要幫助他。人不是一生都幸運的，不是一生都完美的，不是不會犯錯誤的，但上天對我們是一樣公平的，只是我們要去發(fā)現(xiàn)、去拼搏、去創(chuàng)造。

　　所以，我們要學會在逆境中奮發(fā)向上，克服困難，一路闖關(guān)斬將，才能走向人生事業(yè)的巔峰！

生存的作文 篇7

　　今天，我讀了《 荒野求生》這本書以后，我知道了好多怎樣的逃生方法。

　　在野外的假如你沒有水，附近也沒有水的話，必順喝尿才能解喝，不然的話你連一絲的生存機會也沒有的`， 從這本書上我還知道怎么烤蛇肉，要先把蛇頭切掉，再把蛇皮往后一拉，就可以像剝香蕉似的一樣把蛇皮剝下來，再把蛇的內(nèi)臟去掉，只保留蛇肉，把蛇肉纏撓到樹枝上，放置到篝火上方，或者直接把蛇鋪在滾湯的佘燼上，都可以烤出蛇肉，還要把蛇皮和內(nèi)臟扔遠一點，要不然會引來很多螞蟻的。

　　而且在炎熱地區(qū)不要用嘴呼吸，炎熱地區(qū)的危險之一就是缺水，假如你用嘴呼吸，口腔和體肉的水份會流失得更快。

　　這就是我從這本書上得來的救命方法。

生存的作文 篇8

　　考完試了，真的好開心。不管戰(zhàn)績?nèi)绾�，都已成為了歷史，至于成績的好壞，哪是下星期的事了。這兩天為了應(yīng)付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了！��！今日閑來無事，拜讀了語文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。

　　我始終相信著物競天擇，適者生存，人要想能夠呼風喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過的手段。俗話說：“識時務(wù)者，為俊杰也”以鄙人拙見，被兩千多年來成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱不上能夠識時務(wù)之人。此二人出生于春秋戰(zhàn)國的亂世時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不休，這等亂世，理應(yīng)仿效孫武，蘇秦等人。

　　學些安邦定國，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國的本事，方可揚名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識時務(wù)，在這諸侯割據(jù)的時代，傳播“仁義”學說，仁義之事固然是我國千百年來的民族精神，但在戰(zhàn)爭頻繁的年代里，諸侯只想著稱霸或吞并其他國家，如何會認同孔老夫子的學說，有仁義可言？如有仁義，秦王安能統(tǒng)一六國？安能成為這千古第一帝？雖然漢武帝的“獨尊儒術(shù)”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來世人的'膜拜，其講學陶冶了千百年來人們的思想，本人也萬古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠千里到各國講學，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟。悲哉！反之，鄒衍，蘇秦便是戰(zhàn)國時期最風光之人，為何？只為鄒衍講的是陰陽玄妙之術(shù)，各國君主聽了覺得高深莫測，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自保或圖霸天下所需要的。物競天擇，適者生存講的就是這個道理，順應(yīng)歷史潮流，學一些切合實際，對當前時事有較大用處之本事，方是明智之舉。適者生存，當今社會就業(yè)困難，要想在當今社會有一席之地，就應(yīng)學會一技之長。

　　我們這代的競爭會更加厲害，現(xiàn)在不刻苦學習，更待何時？頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦！

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