讀書心得作文匯總7篇
當細細地品讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀書心得了。怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的讀書心得作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
讀書心得作文 篇1
全書從頭到尾離不開一個“緣”字，“緣”字真正體現(xiàn)了一種豁達的態(tài)度，因為不管是書中人物，還是現(xiàn)實中人很多事情都不能自己掌控，有的歸緣，有的結緣，有的'隨緣，有的釋緣，緣起緣滅，花開花落，用很理性地語言：緣字是人與人之間，人與物之間的發(fā)生聯(lián)系可能性的。人們講的最多的諸如姻緣，財緣，行緣，眼緣……想來，這諸多緣分又有多少是人的能自主把握。作者很好把握了讀者對“姻緣”是人注定還是天注定這一永遠沒有答案的疑問，描寫了在封建大家族的姻緣，以描寫封建大家族之所以必然走向滅亡的原因。
讀書心得作文 篇2
今天，我去參加了方舟藝術演唱大會。我唱的歌真好聽啊!引起了這么多觀眾，又是給我拍照，又是給我掌聲。我會更加努力的！
讀書心得作文 篇3
《愛的教育》讀書心得正文：《愛的教育》讀書心得 讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎，《愛的教育》讀書心得。 《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的.記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
我的體會：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題，心得體會《《愛的教育》讀書心得》。我們應該養(yǎng)成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。
我們經(jīng)常在不知不覺當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。 四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人；只會做事、不會做人，個人過度重視IQ，忽視EQ；；是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。 《愛的教育》讀后感 桂林凱風小學 陳燕萍 假期當中參加了象山區(qū)教育系統(tǒng)管理干部培訓班。在培訓過程中，有幸聆聽了本市著名企業(yè)家付嬋娟女士給我們上的一堂生動的管理課。
在互動交流的過程中，我們的一位同仁向她提問到：“在你對員工的管理當中除了有完善的制度以外，還有什么？”付嬋娟女士當即在黑板上書寫了一個稱不上美觀，但是卻極有分量的一個字——“愛”。 湊巧，假期閑暇時間也讀了一本書名為——《愛的教育》�！稅鄣慕逃肥且獯罄骷襾喢灼跛沟囊徊恐�。這部書很有意思的是作者以一個小學生的名義，通過日記本的形式，講述了很小的故事，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。
讀書心得作文 篇4
永遠的好繼父”，泥雪滾用它的'忠誠和付出為自己贏得了這個評價和稱謂。是的，我們?yōu)樗械竭z憾，它終究沒能成為一個好父親，而只能是繼父。不過，仔細想想，這遺憾其實是另一種完美。因為它的不完美的基因注定他不能成為一個好父親，與其這樣，做一個好繼父，不失為一種明智的選擇。所以說，泥雪滾是聰明的，它得到了很多以前想都不敢想的東西，比如阿燦霞的愛，一個溫暖和諧的家。
它懂得知足，它很有自知自明。我們應該向泥雪滾學習，做有自知之明之人，做知足常樂之人，做忠誠有責任心之人。
讀書心得作文 篇5
我不常讀小說之類的課外書。因為我不懂得太復雜的寫作技巧，更別談去賞析某個作家的作品了。欣賞一件作品真是件不容易的事，就像數(shù)學題目的答案不是對就是錯，可是你又能指著某篇文章的一句話說這句話寫的`不對么。所以我更多的只能看作者的想法了。
就比如說我愛看王朔的文章雖然有時候看不懂。又想了半天覺得還是韓寒的小說對我影響最大。他的小說也是我難得可以從頭到尾看完的小說。有的小說，雖說是小說，但又不完全是虛構的，我喜歡讀到作者的真實情感。此類小說，并沒有帶給我虛無的幻想，或是對社會的美好憧憬。而是真實的社會和生活，那才是過來人口中的社會吧。
就說韓寒，開始爸爸媽媽跟大部分大人一樣，認為對韓寒所謂的崇拜會讓小朋友學壞。或許有時候我是羨慕他可以用自己的文字抨擊社會的陰暗面，用自己的行動表達自己的向往和想法，重要的是可以被很多人所接受。
有機會和爸爸一起去書店，爸爸翻了幾篇韓寒的文章就反常的買了兩本他的書�！安皇撬麑懽骷记捎卸嗪茫窍敕ê艽竽��！卑职诌@樣說。我自然很高興他可以這樣說。我知道好的文章并不是需要多好的寫作技巧，多出眾的結構邏輯，而是可以讓人有共鳴，可以讓人理解反思。
讀書心得作文 篇6
今年冬天我有幸讀到了科學巨著《昆蟲記》，讀完這本書后，我受益匪淺。這本書讓我走近了昆蟲的世界，體會到了各種昆蟲它自身獨有的魅力。
這本書主要講了小小的昆蟲各守自然歸則，為了生存和繁殖進行著不懈的努力。蜘蛛，蜜蜂，螳螂，蝎子，蟬，甲蟲，蟋蟀等尤其出彩，表現(xiàn)出了驚人的靈性。它的作者就是著名的'法國昆蟲學家讓-亨利.法布爾。他被達爾文譽為“無與倫比的觀察家”。他的《昆蟲記》被譽“昆蟲界的荷馬”,并獲得了諾貝爾文學獎.
在這一本書中，有幾處我的印象很深刻。比如說第四章隧蜂門衛(wèi)這一章中，隧蜂姐妹們的母親不分日夜的保護家中的老老少少，“休息”這個詞已經(jīng)不在她們的腦海中了。這里讓我很感動，因為隧蜂姐妹們的母親天天這么辛苦的保護著他們的家園，所以我很感動。第十一章圣甲蟲的梨形糞球告訴了我：不要過于相信書本，要通過實踐來判斷是否正確，實踐是唯一的證據(jù)。第二十二章蟬和螞蟻的寓言告訴了我們寓言不是很可靠的。第四十一章昆蟲和蘑菇這一章告訴我們不管什么蘑菇，只要是蘑菇，用開水焯一焯，就可以做著吃了。以前我還不知道呢！
在這本書中，我知道了不少的昆蟲，知道了許多昆蟲的習慣。這本書中有一個章節(jié)讓我念念不忘，那就是第二十八章大孔雀蝶，在這一章中雄孔雀蝶為了救雌孔雀而奮不顧身的沖進房子去救雌孔雀蝶，我很感動，因為他們救雌孔雀蝶是為了他們的后代。
讀完《昆蟲記》后，我知道了許多知識，我很喜歡，你呢？
讀書心得作文 篇7
先說奇幻。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界�！段饔斡洝返乃囆g想象，奇特、豐富、大膽，在古今小說作品中都是罕有其匹的。孫悟空活動的世界，天上地下，冥府龍宮，七十二般變化，十萬八千里的筋斗云，無所不至，無拘無束。第六回寫孫悟空與二郎真君斗法，孫悟空一會兒變作一只麻雀，一會兒變作一只大鷀老，一會兒變作一條小魚，一會兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟，只有尾巴不好變，豎在后面，變作一根旗桿。第七十五回，寫孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，寫孫悟空在滅法國與妖道作斗爭，充分展現(xiàn)他的智慧和武藝，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無數(shù)理發(fā)匠，一夜之間使得國王皇后嬪妃宮女五府六部的官員，全成了禿子，因而使唐僧安全通過。又如第四十四至四十六回，寫孫悟空在興道滅僧的車遲國與三大怪進行合法斗爭，各顯神通，充滿奇思異想。先是比求雨，他用毫毛變一個假悟空站在那里，真身卻出了元神，到天上去命令管風、管雨、管雷的神，不準幫助道士，致使道士做法失敗。后又寫虎力大仙與唐僧比坐禪，行者變成一條蜈蚣去叮那道士，又取得了勝利。隨后又進行隔板猜枚，孫悟空又將襖、裙（不是一般的襖和裙，是國中寶物山河社稷襖，乾坤地理裙）變成一口鐘；將仙桃吃了只留下一個桃核；將道士變成和尚，又取得了勝利。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長完，下油鍋洗澡不會燙傷，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊，最后現(xiàn)出原形原來是一頭無頭的黃毛虎。如此這般的筆墨，真是神奇莫測，匪夷所思。
不過這些想象都并不單是純技巧的運用所能成就的，而與作者開放無拘的藝術思維方式分不開。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆，全書飛動的藝術想象，與孫悟空那種天馬行空、無拘無束的形象所傳達出的意氣精神，正相一致。
《西游記》奇異的幻想具有兩個值得注意的特點：一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù)，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂于接受。舉一個小例子，如果無限夸大孫悟空的神通，可以寫他略施小技，像變戲法一樣，就使滅法國全國的各色人等在一夜之間都變成禿子。但作者并沒有直接了當讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀，用毫毛變剃頭匠，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩，要這樣繞著彎子寫？這就是要照顧到現(xiàn)實生活的依據(jù)，要讓生活在現(xiàn)實世界中的讀者也易于理解和接受�！段饔斡洝返幕孟�，總是這樣在奇幻描寫中透出常情常理。這就是它的高明之處。
次說奇趣�！段饔斡洝返�'藝術魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關。孫悟空的形象有一個顯著的特點，就是樂觀主義，所謂人間喜仙，具有一副天生的喜劇性格。他以斗妖為樂事，以斬魔作耍子。他修成正果時的名號叫斗戰(zhàn)勝佛，真是名符其實。戰(zhàn)斗成了他人生的一種追求，一種境界，一種享受。因此，再艱苦的戰(zhàn)斗，他都能舉重若輕，當作一場游戲。第二十二回，寫豬八戒在流沙河岸邊與那個一頭紅焰發(fā)蓬松，兩只圓睛亮似燈的猙獰妖怪作戰(zhàn)，孫悟空在一旁看得技癢，小說有這樣一段描寫：
那大圣護了唐僧，牽著馬，守定行李，見八戒與那怪交戰(zhàn)，就恨得咬牙切齒，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒來道：師父，你坐著，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。被行者掄起鐵棒，望那怪著頭一下，那怪急轉身，慌忙躲過，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥��！誰著你來的？那怪漸漸手慢，難架我把，再不上三五合，我就擒住他了！他見你兇險，敗陣而逃，怎生是好！行者笑道：兄弟，實不瞞你說，自從降了黃風怪，這個把月不曾耍棍，我見你和他戰(zhàn)的甜美，我就忍不住腳癢，故就跳將來耍耍的。那知那怪不識耍，就走了。
你看，他視戰(zhàn)斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來。可見，孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗，實在是興味無窮的�！段饔斡洝返淖髡�，正是以與孫悟空同樣的興味無窮的態(tài)度來描寫西行路上一場接一場的險惡戰(zhàn)斗的。第四十六回寫車遲國斗法，甚至比砍頭剖腹、下滾油鍋洗澡，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下，竟也視作兒戲�？纯磳O悟空是這樣說的：砍下頭來能說話，剁了胳膊打得人。斬去腿腳會走路，剖腹還平妙絕倫。還滿不在乎地說：我當年在寺里修行，曾遇著一個方上禪和子，教我一個砍頭法，不知好也不好，如今且試試新。說得何等輕松！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長出一顆頭來。斗完后，走過來道一聲師父！唐僧問他：徒弟，辛苦么？他卻回答說：不辛苦，倒好耍子。類似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場面，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無窮地斗妖斬怪，作者也這樣興味無窮地描寫斗妖斬怪，讀者讀起來自然也會同樣地興味無窮。
豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農民式的憨厚樸實，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒有堅定性，動不動就嚷著要分了行李再回高老莊去當女婿。常常好耍點小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調侃的態(tài)度描寫這個人物，時時讓他出一點洋相來博取讀者的笑樂。但豬八戒可笑，卻也很可愛。他那種豬似的本分老實以及豬似的笨拙和聰明，就都相當討人喜歡；何況他能勞動，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李，過八百里荊棘嶺時由他開山，過稀柿同時他用嘴拱上開路。在與妖魔作戰(zhàn)中，雖多次被捉，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回，寫大戰(zhàn)紅孩兒時，他受騙被捉，被裝到一個口袋里吊起來，準備過三五日蒸熟了賞給小妖下酒。八戒聽說，在里面罵道：潑怪物！十分無禮！若論你百計千方，騙了我吃，管教你一個個遭腫頭天瘟！這報復的心思和罵語，都是豬八戒特有的，妙趣橫生，令人忍俊不禁。
行者聞言，沉吟不答。八戒道：哥哥，怎么不言語？行者說：兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換斗移星，諸般巧事，我都干得，就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕；但說坐禪，我就輸了。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬蹅，莫想坐得住。
豬八戒是個豬身，具有現(xiàn)實生活中豬的一些屬性，比如好吃、偷懶、愚笨等，這又跟豬八戒的呆子性格和小私有者的落后意識完全一致。試看第八十五回中豬八戒貪吃的一段描寫。孫悟空明知前面云遮霧罩的村子里有妖精，卻偏用吃食來誘騙豬八戒：
行者道：前面不遠，乃是一莊村。村上人家好善，蒸的白米干飯，白面饃饃齋僧哩。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣，也是積善之應。八戒聽說，認了真實，扯過行者，悄悄的道：哥哥，你先吃了他的齋來的？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些，不喜多吃。八戒道：啐！憑他怎么咸，我也盡肚吃他一飽！十分作渴，便回來吃水。行者道：你要吃么？八戒道：正是，我肚里有些饑了，先要去吃些兒，不知如何？行者道：兄弟莫題。古書云：父在，子不得自專。師父又在此，誰敢先去？八戒笑道：你若不言語，我就去了。行者道：我不言語，看你怎么得去。那呆子吃嘴的見識偏有，走上前，唱個大喏道：師父，適才師兄說，前村有人家齋僧。你看這馬，有些要打攪人家，便要草要料，卻不費事？幸如今風霧明凈，你們且略坐坐，等我去尋些嫩草兒，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷。唐僧歡喜道：好�。∧憬袢諈s怎肯這等勤謹？快去快來！（待到被眾妖圍住，扯住衣服時）八戒道：不要扯，等我一家家吃將來。
為了吃，他真是要盡了小聰明，卻也出盡了洋相。在這里，充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性。妙的是形象的自然屬性，亦即動物性，同形象的人性，亦即社會性，是十分巧妙自然地融合在一起的。這就不僅使人物的性格鮮明，而且也使得人物形象十分生動有趣。
許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動物屬性的特征。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人；金翅雕一扇九萬里，會飛起來拍人；玉兔精跑得特別快；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾，等等。人物形象的動物特征，使得《西游記》具有童話的性質，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛。
《西游記》的童話性質遠不止于藝術形象的動物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內蘊。孫悟空的形象和《西游記》全書所傳達的樂觀情調，正是童真童話精神的生動表現(xiàn)。林庚先生說：童話中的樂觀情調便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動寫照。因為童年并不知道什么真正的悲哀，它陶醉在不斷生長著的快樂中，為面向無限的發(fā)展所鼓舞，這是個體生命史上不斷飛躍的時期。而在真正進入社會之前，童年的世界又是自由的、未定型的，顯示著無限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著無盡的快樂。同時，童話的思維方式，又反映了兒童的心理、興趣、眼光，通過藝術的想象力和擬人化的方法，展現(xiàn)一個天真活潑的充滿生機的世界�！段饔斡洝匪鶆�(chuàng)造的世界，正是一個充滿童趣的世界。而在這世界里，我們可以聽到明中期以后特定時代的社會思潮的回聲。林庚先生說：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動、富于想象和輕松游戲的樂觀性格，都正暗含著當時社會思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往�！段饔斡洝分械耐捫耘c李贄的童心說，分別在文學與哲學的不同領域中體現(xiàn)了這共同的向往。 這樣看來，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨特的藝術風貌與藝術情趣，在那個特定時代出現(xiàn)，都不是偶然的。
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