優(yōu)秀傳統(tǒng)作文[必備7篇]
在我們平凡的日常里，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
![優(yōu)秀傳統(tǒng)作文[必備7篇]](/pic/00/d7f7cec403.jpg)
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
中秋佳節(jié)來臨，那為什么我們中國會有中秋節(jié)這個傳統(tǒng)習俗呢？讓我給大家娓娓道來吧！
許多人都認為，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)傳說記載：嫦娥吃了西王母的不死之藥之后，飛向了月亮。嫦娥此舉是為了代替后羿受罪，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰？”相傳，嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，所以會在每年八月十五月圓夜之時，返回到人間與夫君團聚，但在天亮之前必須回到月宮。后來世人每逢中秋，不僅想登月與嫦娥一聚，還盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月的時候，會祈求男的早日登步蟾宮，高攀仙桂……女的'則希望相貌似嫦娥，圓如皓月。年復一年，人們就把這一天當作為節(jié)日來慶祝了。
另外有人認為，中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》這本書中記載：中秋夜，唐明皇和楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，后來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來。
而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫有“殺韃、滅元朝；八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。
中秋的由來，眾說紛紜，你覺得哪一種才是最符合邏輯的呢？你又最喜歡哪一種呢？
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
我們的我國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠流長。今天，我要向大家介紹的就是我國傳統(tǒng)的文化—剪紙。
剪紙的種類有很多，比如：窗花。喜歡。禮花。剪紙漢字。剪紙圖畫等等。剪紙的'內容包含著濃濃的生活氣息。魚、蟲、鳥、獸、花、草、樹、木、亭橋風景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“�！弊��！跋病弊值�，表示慶賀。
剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫出來。你先看看這幅“書生”上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就一位書生；再看看這幅，“鳳凰戲牡丹”上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個小孩子在玩耍……
怎么樣，我們我國是不是有很傳統(tǒng)文化！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
中國是四大文明古國之一，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都有幾千年的歷史了。我們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。中國還有許多傳統(tǒng)節(jié)日，每個節(jié)日都有著它與眾不同的文化，比如春節(jié)，元宵節(jié)，臘八節(jié)，端午節(jié)等。但要數(shù)我最喜歡的，就是中秋節(jié)了。讓我來為大家介紹中秋節(jié)當中的傳統(tǒng)文化吧!
每逢農(nóng)歷的八月十五，我們便迎來了我國民間傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。我問了見多識廣的姐姐，問她中秋節(jié)是怎么由來的`，姐姐說：“是因為有嫦娥奔月這樣一個傳說�！薄澳擎隙鸷椭星锕�(jié)之間有什么聯(lián)系呢？”我好奇地又問道。說完，姐姐便講起了故事：“傳說很久以前后羿到山里尋友訪道看見西王母路過，后羿便向西王母要了一包不死藥�；氐郊液�，后羿舍不得撒下妻子嫦娥，就暫時把不死藥交給嫦娥保管。但這正好被徒弟逄蒙看到了，他就起了壞心眼，便在后羿不在時逼迫嫦娥交出不死藥，嫦娥沒有辦法靈機一動，把不死藥吞了下去。嫦娥就飄了起來，飛到了月亮上成了仙。后羿回來后，發(fā)現(xiàn)嫦娥在天上對他說：”今晚月亮會變圓，你晚上做一塊面團放在屋子東北角，到了午夜便能與我團圓�！焙篝嗾兆隽耍搅宋缫�，夫妻二人終于團圓了。離別時，嫦娥對后羿說：“每年八月十五這天都要做好面團，等午夜時分我回來了之后再走�！焙髞�，這個習俗就被后人傳承了下來，發(fā)展成現(xiàn)在的中秋節(jié)，中秋節(jié)吃月餅的習俗也由此而來。
聽完了姐姐說的，我被中秋節(jié)中的傳統(tǒng)文化深深震撼到了，原來優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化就在我身邊！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
中華傳統(tǒng)美德，博大精深，源遠流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本。流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立廣泛，名留青史的道德典范。
那何謂傳統(tǒng)美德？就是從傳統(tǒng)文化、儒家文化、傳統(tǒng)道德中大浪淘沙，千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質，民族精神，民族氣節(jié)，文明禮儀，道德經(jīng)典等等。
對于青少年的我們來說：“樂于奉獻”是主題。我作為一名中學生，自覺踐行這一主題，我作為一名中學生，我加入了青年志愿者協(xié)會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學校文化建設之中。在協(xié)會中通過實踐經(jīng)受到一定的鍛煉，提高了自身素質，陶冶了情操，同時明白了“奉獻、團結、互助、友愛”這些優(yōu)良傳統(tǒng)的含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的.精神家園。處世底線離不開半步美德，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應該樹立良好的道德理念。
在學校中我們組織了很多活動，拾撿垃圾，幫助同學，同時也通過信息手段，了解青年志愿者在全國進行的各式活動。在諸多活動中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回蕩在大江南北，長城內外，無論是我們學校的青年志愿者，還是社會上的青年志愿者都彰顯出共同的理念：奉獻愛心、盡已所能，不計報酬地幫助他人，為構建和諧美滿的社會盡自己的一份微薄之力。
作為中學生的我們要培養(yǎng)正確的理想觀念，樹立正確的人生觀價值觀，從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質和文明行為。我們是21世紀的主宰者，我們更應該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營養(yǎng)為建設和諧社會，文明社會培育文明風尚作自己應有的貢獻，做新世紀、新時期的傳播者。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
——后記
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
你知道我最喜歡的節(jié)日是什么嗎？一個令人興奮的節(jié)日——春節(jié)。看，一年一度的春節(jié)又到來了。
今年我們要去爺爺奶奶家過年，爺爺奶奶家在衢州，幾星期前，我們家就忙碌起來了：我在家里拼命的做著作業(yè)，爸爸媽媽在超市里拼命的買東西，日夜不停。
到衢州不久，新鮮勁兒過了，每天都是走親戚，吃飯……有一次我很無聊，我和弟弟在沙發(fā)上玩，忽然我看見了枕頭，便想起了一個游戲：枕頭大戰(zhàn)。我抓起一個枕頭向弟弟扔過去，弟弟拿起兩個枕頭向我扔來，我們就這樣你來我往的打了起來。我們在沙發(fā)上蹦來蹦去，打的天都要翻了。
可是當我再一次站起來的時候，忽然兩個枕頭從天而降，我被砸了個措手不及，掉下了沙發(fā)�！芭椤睜敔敺旁谏嘲l(fā)上的一臺機器被我打翻了，弟弟一看事情不妙，便一溜煙的跑了出去。我狼狽的從雜物堆里爬了起來，感覺腦后一陣劇痛。很快媽媽來了，她看了看我，拿了張紙巾包了包我的頭，一看，呀，流血了！我頓時像被雷劈了似的'，一屁股坐了下去，嚇都嚇呆了。結果弟弟被媽媽狠狠的批評了一頓。
春節(jié)給我?guī)砹撕芏嗫鞓罚斎灰舶l(fā)生過很多“與眾不同”的意外，不過這個春節(jié)我依然很快活。你們是否也喜歡春節(jié)呢？希望你們都喜歡中國最偉大的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
一面在倡導學習圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統(tǒng)文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢財或生命，便只能時時處處提高警惕：不要讓陌生人進家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時，自己也時時被警惕的眼睛監(jiān)視著。我們就這樣無奈地生活在一個（被假定為）”小人”世界里。因此，當我在瑞士乘公交車發(fā)現(xiàn)無人驗票時，當我在日本退旅館發(fā)現(xiàn)無需查房時，我心中好一陣感動。我體驗到作為大寫的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設防的時代，要到多久才能不按防盜門窗，我無法預測。但相對說來，今天國人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購物時，享受到規(guī)范化的職業(yè)道德服務了。這給了我們希望，腳踏實地的職業(yè)道德建設，正在延伸到其它常德領域，提升著我們整個民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長之又長。
中國傳統(tǒng)美德，往往是與現(xiàn)代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱巨性，是因為它對我們民族是一項”創(chuàng)新工程”，中國傳統(tǒng)文化中缺少支持現(xiàn)代常德的倫理元素：若干所謂傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代生活實踐中與常德規(guī)范恰好是對立甚或逆反的；而作為現(xiàn)代常德的核心理性元素又是傳統(tǒng)道德所稀缺的。這便涉及到對傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡要闡述。
長期來，我們對以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)道德采取一分為二態(tài)度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現(xiàn)代道德的本質差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復禮、天下歸仁”）為標榜的封建道德體系，它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中來，更無法作為常德規(guī)范。當然，這里需避開符號陷阱，不能象某些學者那樣將傳統(tǒng)的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來，賦予其現(xiàn)代內涵，然后大談儒家的當代意義，稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學生作文《作文我與傳統(tǒng)文化》。我們必須依據(jù)傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)固有內涵進行討論，才能發(fā)現(xiàn)其負面效應。譬如說誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問題是，誠信作為儒家倫理規(guī)范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規(guī)范，在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會結構服務的。換句話說，在人倫親情關系之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來，來華的西方人都發(fā)現(xiàn)中國人缺少誠信的”素質”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話語，實際上，這正是國人誠信的另類表現(xiàn)：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現(xiàn)代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當然并非筆者新見，梁啟超早就發(fā)現(xiàn)中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現(xiàn)象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進入公共領域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時，君子之風則蕩然無存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農(nóng)民。農(nóng)民一旦離開鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關系內，美輪美奐，仁愛綿綿，情義無限。但這種仁愛、情義卻是內外有別有邊有界的。《禮記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛即止，道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況：一人落難，眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的`消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關鍵，是起哄者與跳樓者沒有情緣關系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會發(fā)生。由此可見，中國傳統(tǒng)的”美德倫理”，與現(xiàn)代常德是格格不入的，彼此間沒有承傳關系。
深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現(xiàn)代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統(tǒng)文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒有個人價值概念，是一種維護綱常禮教的義務本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現(xiàn)代常德則是建立人本主義基礎上，承認個人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統(tǒng)，強調的是”自律守法”。盡管現(xiàn)代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規(guī)則的承諾。各種游戲規(guī)則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時維護自己的利益，包括體現(xiàn)自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規(guī)范，通過維護法的正義尊嚴來捍衛(wèi)公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統(tǒng)文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權益，因此，也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規(guī)范或價值規(guī)范。明乎此，我們就不難理解當代中國社會轉型后，何以會產(chǎn)生現(xiàn)代常德缺位的問題了，因為我們壓根就沒有這些規(guī)范！那種將道德滑坡籠統(tǒng)歸咎于儒家傳統(tǒng)中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開出的藥方，是自欺欺人的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇7
漢族的春節(jié)習俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主;并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。中國人過春節(jié)有掛中國結的習慣，大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請中國結的習俗，取喬香納福之意。
北方地區(qū)春節(jié)喜吃餃子，其寓意團圓，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節(jié)日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發(fā)大財;在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的'砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲,再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
【優(yōu)秀傳統(tǒng)作文】相關文章：
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文07-27
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文11-03
實用的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文[優(yōu)秀]03-25
實用的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文09-28
[精]優(yōu)秀傳統(tǒng)作文04-01