《京劇：演“技”還是演“戲”》閱讀答案

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　　京劇：演“技”還是演“戲”

　　劉佳

　　演“技”還是演“戲”？這個(gè)幾乎不能構(gòu)成問(wèn)題的問(wèn)題，已經(jīng)困擾京劇很久了。我們或許真的應(yīng)該回到戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題。

　　王國(guó)維說(shuō)中國(guó)戲曲是“以歌舞演故事”，歌舞與人類(lèi)日常行為方式的巨大差異決定了它不可能如實(shí)地再現(xiàn)生活。寫(xiě)意允許適度抽象和夸張，但與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，中國(guó)戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活，只不過(guò)在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候要借助虛擬，把眼睛看不到的“有”轉(zhuǎn)化為心靈能感覺(jué)到的“有”——“摶虛成實(shí)”，并且，為避免過(guò)于個(gè)性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個(gè)個(gè)“有意味的形式”——程式固定下來(lái)，也就是戲曲的“技”。程式就像細(xì)胞之于生命、語(yǔ)詞之于文章，是一出戲的最小構(gòu)成單位。作為構(gòu)成美和呈現(xiàn)美的藝術(shù)元素，程式在漫長(zhǎng)的歷史歲月中經(jīng)過(guò)高度提煉概括，逐漸獲得了獨(dú)立的審美價(jià)值，就像書(shū)法線條可以脫離字意成為純粹的審美對(duì)象一樣，不依賴(lài)于劇情和人物，我們也一樣可以欣賞水袖的曼妙、唱腔的婉轉(zhuǎn)和武功的驚心動(dòng)魄�！凹肌睋碛辛霜�(dú)立的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，也形成了自身的藝術(shù)規(guī)律和要求，并與人們的審美感受、審美觀念相互影響、相互促進(jìn)�！皯颉焙汀凹肌倍荚诓粩喟l(fā)展變化，在戲劇建構(gòu)的同時(shí)，也建構(gòu)起了美輪美奐的戲劇表演技法，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。

　　“技”，最初是為了更好地表現(xiàn)“戲”而被創(chuàng)造出來(lái)的，它的不斷打磨也是為了讓“戲”更精彩，一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂�！皯颉笔恰凹肌贝嬖诤桶l(fā)展的前提，當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無(wú)法精進(jìn)了。

　　能否正確認(rèn)識(shí)“戲”與“技”的關(guān)系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創(chuàng)作的質(zhì)量。在流派創(chuàng)始人相繼離去、流派意識(shí)卻空前強(qiáng)化的后流派時(shí)期，究竟應(yīng)該如何繼承流派？是滿(mǎn)足于模仿那些被大師們使用過(guò)的程式技巧，還是那一種使大師能夠成為大師的流派精神？“不似之似似之”，觀眾所希望看到的“高水平傳承”，不是要求現(xiàn)在的演員簡(jiǎn)單機(jī)械地重復(fù)前輩大師的一舉一動(dòng)，而是要像他們那樣在深刻體察劇情與人物的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式，進(jìn)而形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，這才是流派精神的內(nèi)核。

　　由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并延續(xù)至今的微妙關(guān)系，中國(guó)戲曲的批評(píng)與實(shí)踐長(zhǎng)期存在著兩套立場(chǎng)、角度和表述方式大不不相同的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，給很多基本問(wèn)題的闡釋帶來(lái)難度，往往大家明明是一個(gè)心氣兒，說(shuō)出來(lái)的話(huà)卻迥然不同。相信這種割裂會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步、演員社會(huì)地位與文化水平的提高、評(píng)論家對(duì)戲曲創(chuàng)作實(shí)踐的重視而逐漸消除。

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.了解了戲曲發(fā)生發(fā)展的源頭，演“技”還是演“戲”就不會(huì)成為困擾京劇發(fā)展的問(wèn)題。

　　B.中國(guó)戲曲與西方現(xiàn)代派戲劇的變形不一樣，不允許抽象和夸張，只是認(rèn)真描摹生活。

　　C.“技”是在將“意”化“有”時(shí)為了避免過(guò)于個(gè)性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將程式固定下來(lái)形成的。

　　D.“技”創(chuàng)造出來(lái)是為了讓“戲”更精彩，一旦沒(méi)有了“技”，戲劇就失去了靈魂。

　　2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.文章第一段提出了京劇是演“技”還是演“戲”的問(wèn)題，第二段分析了這一問(wèn)題。

　　B.文中用細(xì)胞與生命、詞語(yǔ)與文章的關(guān)系比喻程式與戲曲的關(guān)系，通俗易懂。

　　C.文章在得出“戲”與“技”的關(guān)系結(jié)論后，論述了這一結(jié)論對(duì)京劇傳承與創(chuàng)作的影響。

　　D.文章結(jié)尾分析了問(wèn)題產(chǎn)生的原因，指出演員社會(huì)地位與文化水平不高才是問(wèn)題的根源。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.“技”經(jīng)過(guò)高度提煉概括后逐漸擁有了獨(dú)立的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，使我們可以不依賴(lài)于劇情和人物欣賞到“技”的美妙。

　　B.人們的審美感受、審美觀念影響并促進(jìn)“技”的審美個(gè)性和發(fā)展軌跡，這是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性。

　　C.只有深刻體察劇情與人物，順應(yīng)時(shí)代審美需求的變化，巧妙運(yùn)用程式形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，才是流派精神的內(nèi)核。

　　D.中國(guó)戲曲的批評(píng)與實(shí)踐的割裂關(guān)系造成的戲劇發(fā)展的困擾，這一困擾將會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步等因素而逐漸消除。

　　參考答案

　　1.C（A項(xiàng)說(shuō)法不當(dāng)，原文是說(shuō)從源頭上思考一些最基礎(chǔ)也最本質(zhì)的問(wèn)題才能解決演“技”還是演“戲”的問(wèn)題。B項(xiàng)“不允許抽象和夸張”分析錯(cuò)誤，從原文說(shuō)在“意”和“有”難以兼得的時(shí)候借助虛擬可以看出，允許適度抽象和夸張。D項(xiàng)“一旦沒(méi)有了‘技’，戲劇就失去了靈魂”分析錯(cuò)誤，“戲”才是戲劇的靈魂）

　　2.D（“指出演員社會(huì)地位與文化水平不高才是問(wèn)題的根源”分析錯(cuò)誤，問(wèn)題的根源應(yīng)是兩套立場(chǎng)、角度和表述方式大不相同的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)）

　　3.B（“戲”和“技”不斷發(fā)展變化，建構(gòu)起來(lái)的美輪美奐的戲劇表演技法才是中國(guó)戲曲無(wú)與倫比的藝術(shù)特性）

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