嚴(yán)小香《桃與柳的二難選擇》閱讀答案

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　　桃和柳是中國(guó)文化傳統(tǒng)辛的兩個(gè)重要意象。二者都既意指優(yōu)秀品德，如清高、知恩圖報(bào)等；也意指卑劣品德，如輕浮與依勢(shì)。因此，桃與柳在一定程度上形成了同義關(guān)系，正是這種同義關(guān)系，形成了“桃柳不相離”的文化傳統(tǒng)。

　　然而，桃與柳的意象在文化品格上卻迥然有別，它們都有俗和雅雙重品格，但比較而言，桃更接近俗，柳更接近雅。柳意象有“離別不舍”“懷鄉(xiāng)思人”“感懷愁緒”的語(yǔ)義指向，這三種意義指向的不是世俗的生活空間，而是高雅的藝術(shù)空間。從《詩(shī)經(jīng)》的“昔我往矣，楊柳依依”，到李叔同的“晚風(fēng)拂柳笛聲殘”，柳意象表現(xiàn)的是高雅的離別。從蕭繹的“同心且同折，故人懷故鄉(xiāng)”，到周志蕙的“絲絲愁緒隨風(fēng)亂，灌濯半姿著雨妍”，游子懷鄉(xiāng)成了文人恒久的主題。從白居易“隋堤柳，歲久年深盡衰朽”，到程垓的“莫道絮粘泥，絮飛魂亦飛”，柳是詩(shī)人抒寫世事變遷和情感坎坷的工具，是詩(shī)人托物言志的載體。桃意象恰恰缺少上述三種品格，而更多地與世俗之物聯(lián)系在一起。桃在古人看來(lái)能夠延年益壽，因此被賦予“仙壽”的文化意義。同時(shí)，古人認(rèn)為桃乃五木之精，能鎮(zhèn)壓邪氣，制服百鬼。因此，桃被賦予趨福避禍的文化意義�？梢�，柳與高雅的精神追求相關(guān)，而桃與世俗的物質(zhì)追求相關(guān)。

　　桃和柳都具有生活與審美的雙重品格，但比較而言，桃與生活世界接近，柳與審美世界接近。桃和日常生活的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在諸多方面。首先，桃的食用價(jià)值和藥用價(jià)值是其成為文化意象的基礎(chǔ)。桃可以“食之不饑”，從而成為具有神圣意義的仙桃。其次，桃與各種民俗活動(dòng)相關(guān)。古人要在大年初一“飲桃湯”，在寒食節(jié)喝“桃花粥”，女子婚后如果長(zhǎng)時(shí)間不孕，會(huì)到廟里祈福，采摘廟內(nèi)“面桃樹”上的桃子食用。最后，民間俗語(yǔ)中多有“桃”，如春水被稱為“桃花水”“桃花浪”，女性的青春期被稱為“桃李年”，胭脂被稱為“桃花粉”，用胭脂化的妝叫“桃花妝”等。不可否認(rèn)，柳在這三方面也有密切的關(guān)聯(lián)，但“柳得到的美學(xué)評(píng)價(jià)週異于桃”。中國(guó)文學(xué)始終偏愛、執(zhí)著于柳。在我國(guó)古代文學(xué)中，柳這一意象出現(xiàn)之頻繁，含義之豐富，流播之廣遠(yuǎn)，遠(yuǎn)超其他意象。從《詩(shī)經(jīng)》中的四首言柳詩(shī)，到歷代難以計(jì)數(shù)的詠柳詩(shī)和柳賦，再到元雜劇和明清小說(shuō)對(duì)柳的詠嘆，甚至在當(dāng)代，柳也是中國(guó)文學(xué)審美世界的一個(gè)代表符號(hào)。

　　總之，桃與柳雖然都是中國(guó)文化傳統(tǒng)中重要的審美意象和文化符號(hào)，但二者具有迥然有別的文化品格。在老百姓的心目中，這種雅俗之別顯然有高下之分。

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　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.桃俗柳雅，桃接近生活世界，桃接近審美世界，兩者相反相成，形成了不相分離的文化傳統(tǒng)。

　　B.古人認(rèn)為桃能延年益壽、柳能紓解離愁，二者雖然品格不同，卻都是古詩(shī)文常見的重要意象。

　　C.柳被陚予了比桃更多的藝術(shù)屬性，故于詩(shī)文中多見之；桃則更具世俗性，日常生活中多見之。

　　D.寒食節(jié)喝“桃花粥”、春水被稱為“桃花水”、女性食用廟里的桃，都能說(shuō)明桃與民俗活動(dòng)有關(guān)。

　　2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.本文先概括指出了桃和柳在文化意象上的相同點(diǎn)，然后分析了它們文化品格的不同。

　　B.文章引用《詩(shī)經(jīng)》、李叔同、蕭繹等的詩(shī)句,論證了柳可表達(dá)懷鄉(xiāng)思人之情的觀點(diǎn)。

　　C.文章主體部分是闡述桃與柳不同的文化品格，行文中多處運(yùn)用了引用和對(duì)比的手法。

　　D.文章從食藥用價(jià)值、民俗活動(dòng)、民間俗語(yǔ)三個(gè)角度分析了“桃”與日常生活的關(guān)聯(lián)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.柳是古詩(shī)文中最重要的意象，故而從先秦到明清小說(shuō)，它屢屢出現(xiàn)，一直受到文人鐘愛。

　　B.桃被賦予驅(qū)鬼避邪的文化功能，可能源于古人認(rèn)為桃是五木之精、能夠鎮(zhèn)壓邪氣的觀點(diǎn)。

　　C.桃與柳的意象都有雙重品格，由于它們所代表的指向不同就有了偏髙雅與偏世俗的區(qū)別。

　　D.中國(guó)文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng)》的四首言柳詩(shī)，證明柳是文化傳統(tǒng)中重要的審美意象和文化符號(hào)。

　　參考答案

　　1C【解析】A項(xiàng)因果關(guān)系失當(dāng)。桃柳不相離的傳統(tǒng)，不是由于它們的不同，而是由于它們有同義關(guān)系。B項(xiàng)無(wú)中生有。古人認(rèn)為柳能紓解離愁之說(shuō)于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)張冠李戴。春水被稱為“桃花水”不能說(shuō)明桃與民俗活動(dòng)有關(guān)。

　　2B【解析】范圍擴(kuò)大。選項(xiàng)指出的三者中，只有蕭繹的詩(shī)句是論證柳可表達(dá)懷鄉(xiāng)思人之情的觀點(diǎn)的。

　　3A【解析】A項(xiàng)因果推斷有誤。從先秦到明清小說(shuō)，柳屢屢出現(xiàn)，一直受到文人鐘愛，是它成為重要意象的原因，而非結(jié)果。

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