王維的古詩

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的王維的古詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　王維的古詩 篇1

　　送別

　　王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草年年綠，王孫歸不歸。

　　翻譯

　　請你下馬喝一杯美酒，我想問問你要去哪里?

　　你說官場生活不得志，想要?dú)w隱南山的邊陲。

　　你只管去吧我不再問，白云無窮盡足以自娛。

　　注解

　　1、柴扉：柴門。

　　2、王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　賞析

　　這是一首送友人歸隱的詩。表面看來語句平淡無奇，然而細(xì)細(xì)無味，卻是詞淺情深，含義深刻。詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。三、四句是交代友人歸隱原因——“不得志”。五、六句是寫對友人的安慰和詩人對隱居的羨慕，對功名利祿、榮華富貴的`否定。這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫冀望別后重聚。全詩寫失志歸隱，借以貶斥功名，表述了陶醉白云，自尋其樂之情，詩的后兩句韻味驟增，詩意頓濃，羨慕有心，感慨無限。

　　王維的古詩 篇2

　　【年代】：唐

　　【作者】：王維——《田園樂》（其六）

　　【內(nèi)容】

　　桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

　　花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

　　【賞析】：

　　寫作者退居輞川別墅與大自然親近樂趣，所以一題作“輞川六言”。這里選是其中一首。詩中寫到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然五絕《春曉》。兩首詩寫生活內(nèi)容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見出王維此詩兩個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　第一個(gè)特點(diǎn)是繪形繪色，詩中有畫。這并不等于說孟詩就無畫，只不過孟詩重在寫意，雖然也提到花鳥風(fēng)雨，但并不細(xì)致描繪，它境是讓讀者從詩意間接悟到。王維此詩可完全不同，它不但有大構(gòu)圖，而且有具體鮮明設(shè)色和細(xì)節(jié)描畫，使讀者先見畫，后會(huì)意。寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩一般地提到花、鳥更具體，更容易喚起直觀印象。通過“宿雨”、“朝煙”來寫“夜來風(fēng)雨”，也顯然有同樣藝術(shù)效果。在鉤勒景物基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字運(yùn)用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明圖畫。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅花瓣上略帶隔夜雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠柳絲籠在一片若有若無水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過層層渲染、細(xì)致描繪，詩境自成一幅工筆重彩圖畫；相比之下，孟詩則似不著色寫意畫。一個(gè)妙在有色，一個(gè)妙在無色。孟詩從“春眠不覺曉”寫起，先見人，后入境。王詩正好相反，在入境后才見到人。因?yàn)橛小八抻辍保�所以有“花落”。花落就該打掃，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因�(yàn)榍宄咳松形雌鹁壒�。這無人過問滿地落花情景，不是別有一番清幽意趣么。這正是王維所偏愛境界�！拔磼摺倍�字有意無意得之，毫不著力，渾然無跡。末了寫到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺曉”入神圖畫。但與孟詩又有微妙差異，孟詩從“春眠不覺曉”寫起，其實(shí)人已醒了，所以有“處處聞啼鳥”愉快和“花落知多少”懸念，其意境可用“春意鬧”“鬧”字概括。此詩最后才寫到春眠，人睡得酣恬安穩(wěn)，于身外之境一無所知�；�落鶯啼雖有動(dòng)靜有聲響，只襯托得“山客”居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂”也就在這里。人們說他詩有禪味，并沒有錯(cuò)。崇尚靜寂思想固有消極一面，然而，王維詩難能可貴在它靜境與寂滅到底有不同。他能通過動(dòng)靜相成，寫出靜中生趣，給人感覺仍是清新明朗，美。唐詩有意境渾成特點(diǎn)，但具體表現(xiàn)時(shí)仍有兩類，一種偏于意，讓人間接感到境，如孟詩《春曉》就是；另一種偏于境，讓人從境中悟到作者之意，如此詩就是。而由境生情，詩中有畫。是此詩最顯著優(yōu)點(diǎn)。

　　第二個(gè)特點(diǎn)是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩則另有一工，因?qū)俳�體六言絕句，格律極精嚴(yán)。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實(shí)詞對仗工穩(wěn)，連虛字對仗也很經(jīng)心。如“復(fù)”與“更”相對，在句中都有遞進(jìn)詩意作用：“未”與“猶”對，在句中都有轉(zhuǎn)折詩意作用�！昂�”與“帶”兩個(gè)動(dòng)詞在詞義上都有主動(dòng)色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動(dòng)。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，渾成一體�！疤壹t”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關(guān)，而“花落”句承“桃”而來，“鶯啼”句承“柳”而來，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應(yīng)著。這里表現(xiàn)出是人工剪裁經(jīng)營藝術(shù)匠心，畫家構(gòu)圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩句念來鏗鏘上口。中國古代詩歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達(dá)，佳作尤少，王維幾首可以算是鳳毛麟角了。

　　王維的古詩 篇3

　　原文：

　　不遇詠

　　北闕獻(xiàn)書寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。

　　百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門前心不能。

　　身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？

　　且共登山復(fù)臨水，莫問春風(fēng)動(dòng)楊柳。

　　今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。

　　濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！

　　譯文：

　　我向朝廷上書沒有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時(shí)不順沒得到好收成。

　　朝廷的盛會(huì)自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。

　　我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無時(shí)無刻不在牽掛家人的平安。

　　春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。

　　如今世人只為自己著想，我對這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。

　　我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。

　　豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫！

　　注釋：

　�、挪挥觯翰坏弥�；不被賞識�！睹献印ち夯萃跸隆罚骸拔嶂�不遇魯侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”

　�、票标I：古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處�！稘h書·高帝紀(jì)下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。”獻(xiàn)書：奉上書札；上書。多指向有地位者陳述意見。南朝梁劉協(xié)《文心雕龍·書記》：“及七國獻(xiàn)書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜�！边@里用來表示向皇帝上書。不報(bào)：不批復(fù)；不答復(fù)�！稏|觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當(dāng)襲封，上書讓國于盛。書不報(bào)�！�

　�、悄仙剑褐附K南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南�！对娊�(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖�！辈坏牵呵甘��！抖Y記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登�！薄稘h書·元帝紀(jì)》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒�！钡牵贺S收，收成好。

　�、劝偃藭�(huì)：眾多重臣被召的盛會(huì)。語出南朝宋劉義慶《世說新語·寵禮》：“孝武在西堂會(huì)，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語之曰：‘百人高會(huì)，臨坐未得他語，先問：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。

　　⑸五侯：泛指權(quán)貴豪門。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

　�、屎铀罚狐S河以北地區(qū)。

　　⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實(shí)指唐代京都長安。

　�、檀猴L(fēng)動(dòng)楊柳：指引起家中妻子的思念。語出《子夜春歌》。

　　⑼說（yuè）：同“悅”。

　�、螡�(jì)人：救助別人。唐裴铏《傳奇·韋自東》：“某一生濟(jì)人之急，何為不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進(jìn)不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝�！�

　　⑾徒爾：僅能如此。

　　賞析：

　　此詩開頭四句，緊扣題旨，連用四個(gè)“不”字，反復(fù)敘寫自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達(dá)用世的要求，卻沒有得到任何答復(fù)。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時(shí)不順，沒有獲得好收成，衣食無著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會(huì)，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運(yùn)用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書·元后傳》）表達(dá)自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。前四句，詩人用典，形象地點(diǎn)明了自己“不遇”的主題。

　　中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的詩人，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？盡管心中牽掛，卻因?yàn)闊o法回鄉(xiāng)，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，詩人這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤的`心情。

　　最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。這四句的轉(zhuǎn)韻，詩意亦隨之轉(zhuǎn)換。值得一提的是，詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。

　　王維的古詩 篇4

　　出自唐代王維的《終南別業(yè) / 初至山中 / 入山寄城中故人》

　　中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。

　　【賞析】

　　開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲。”敘述詩人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟�；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也�！�

　　這段描述可以說明詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時(shí)的樂趣。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來時(shí)，他惟有獨(dú)自游覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會(huì)其趣而已。

　　第三聯(lián)，即說“勝事自知”。“行到水窮處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來。

　　“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為后代詩家所贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙�！保ā对娋硿\說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也。”

　　王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時(shí)」，「水窮處」指的是什么？登山時(shí)溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了，何必絕望？

　　人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。

　　此句有兩種意境第一種，身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦�是希望的開始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。 另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會(huì)下雨。 從水窮到云起到下雨的過程，正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的.時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會(huì)有活路的

　　最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�字。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性�！靶械剿�窮處”又是偶然�！芭既弧倍�字貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。

　　這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。

　　王維的古詩 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.1.認(rèn)讀1個(gè)生字，會(huì)寫8個(gè)生字。

　　2.正確，流利，有感情地朗讀《相思》并背誦。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　認(rèn)讀1個(gè)生字，會(huì)寫8個(gè)生字。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　正確流利有感情地朗讀并背誦。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)課

　　1.出示紅豆或課件，圖片。

　　2.師講紅豆的特點(diǎn)。

　　今天我們就來學(xué)習(xí)一篇紅豆的詩歌。

　　二、新授

　　(一)初讀感知

　　1.自由讀詩。

　　2.畫出生字，讀出節(jié)奏。

　　3.學(xué)習(xí)生字：

　　讀“此ci”此物，此事，此地。

　　注意與“些”的區(qū)別。

　　4.引導(dǎo)讀詩。

　　(1)大家找找，哪一句寫了紅豆。

　　(2)紅豆生長在什么季節(jié)?找一找，讀出來。

　　出示掛圖，紅豆樹枝繁葉茂，紅豆累累。

　　(3)引導(dǎo)：這紅豆美嗎?大家想把這份美讀出來嗎?

　　(4)齊讀“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?”

　　(5)如果你要離開故鄉(xiāng)，會(huì)帶走故鄉(xiāng)的哪些東西?

　　(泥土、水、樹葉、紅豆)

　　(6)對江南的水、土、葉、豆代表了故鄉(xiāng)，所以詩人這樣寫。

　　(7)掛圖了解詩意。

　　紅豆生長在南國，春天來了生長得十分茂盛。希望大家多多采摘，這東西能引發(fā)大家思念故鄉(xiāng)情感。

　　(8)大家想想學(xué)過哪些寫到思念的詩。對故鄉(xiāng)的思念要用什么樣的.語調(diào)朗讀。

　　學(xué)生范讀，并評價(jià)。

　　(二)指導(dǎo)寫字

　　1.出示8個(gè)生字。

　　2.組詞識記。

　　3.指導(dǎo)識記：此、客、何、背、屋、層、房、尾。

　　4.師范寫，生書寫。

　　三、練習(xí)

　　再出示幾首有關(guān)思念的詩，讓學(xué)生課余讀一讀：《靜夜思》、《憶江南》、《九月九日憶山東兄弟》。

　　四、總結(jié)

　　紅豆代表著相思，這首詩表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)的思念之情。

　　五、作業(yè)

　　抄寫生字。

　　六、板書

　　相思

　　唐王維

　　紅豆生南國，

　　春來發(fā)幾枝?

　　愿君多采擷，

　　此物最相思

　　王維的古詩 篇6

　　這首詩是王維五言絕句組詩《輞川集》二十首中的第五首。鹿柴，是輞川的地名。

　　鹿柴

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　作者王維簡介

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河?xùn)|蒲州（今山西省運(yùn)城市）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩佛”之稱。今存詩400余首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。受禪宗影響很大，精通佛學(xué)，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。

　　蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩�！�

　　翻譯/譯文

　　山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語聲響。

　　夕陽的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。

　　注釋

　�、俾共瘢▃hai）：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。

　�、诘�：只。聞：聽見。

　�、鄯稻埃合﹃柗嫡盏墓�。“景”：日光之影，古時(shí)同“影”。

　　④照：照耀。

　　創(chuàng)作背景

　　唐天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業(yè)。鹿柴是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，這首詩是其中的第五首。

　　趣事軼聞

　　據(jù)北宋詞人秦觀在《書輞川圖后》中自敘，他在汝南做官時(shí)患病久不愈，看到朋友帶來王維的《輞川集》畫卷，其中繪有鹿柴等景，如身歷其境，同時(shí)又讀王維《鹿柴》等詩，久病竟然不治而愈，足見其非同尋常的美的感染力。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來�？展葌饕簦�愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。

　　大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語響�！睂訋r迭嶂，看去空無一人�？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗(yàn)，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個(gè)創(chuàng)造。從詩的表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩用直白的語言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩開頭的“空山”，二字，是相對于無人而言，同時(shí)表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見山中的景物形勢特點(diǎn)。對句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說“人語響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫對象。這時(shí)夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的`“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實(shí)相生。

　　這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。

　　王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現(xiàn)出詩、畫、樂的結(jié)合。他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

　　王維的古詩 篇7

　　作品原文

　　隴西行

　　[唐]王維

　　十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。

　　都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。

　　關(guān)山正飛雪，烽火斷無煙。

　　作品注釋

　　1、隴西行：古曲名，屬樂府古題《相和歌·瑟調(diào)曲》，又名“步出夏門行”。隴西，隴山以西地域，在今甘肅省隴西縣以東。

　　2、走：跑，奔馳。

　　3、都護(hù)：官名，都護(hù)府的長官。漢代設(shè)置西域都護(hù)，唐代設(shè)置六大都護(hù)府以統(tǒng)轄西域諸國。

　　4、匈奴：中國古代少數(shù)民族之一，善騎射，散居大漠南北，過著游牧生活。這里泛指中國北部和西部的少數(shù)民族。酒泉：郡名，故城在今甘肅省酒泉市東北。

　　5、關(guān)山：泛指邊關(guān)的山岳原野。

　　6、烽戍：古代邊防用烽火狼煙報(bào)警的土堡哨所。古代邊疆告警，以烽燧為號，白天舉煙為“燧”，夜晚舉火為“烽”。戍，一本作“火”。斷：中斷聯(lián)系。

　　作品譯文

　　十里又十里縱馬飛馳，五里又五里不斷揚(yáng)鞭。

　　都護(hù)告急軍書到，匈奴已圍困酒泉。

　　蕭關(guān)隴山飄大雪，茫茫不見烽火煙。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩當(dāng)作于開元二十五年（公元737年）前后。當(dāng)時(shí)王維以監(jiān)察御史身份，奉使出塞，出參河西節(jié)度使崔希逸幕府。

　　作品鑒賞

　　此詩一開頭，便寫告急途中，軍使躍馬揚(yáng)鞭，飛馳而來。這樣寫有可能產(chǎn)生把讀者的注意力緊緊吸引住的效果。一、二句形容在“一走馬”“一揚(yáng)鞭”的瞬息之間，“十里”“五里”的路程便風(fēng)馳電掣般地一閃而過，以夸張的語言渲染了十萬火急的緊張氣氛，塑造了極其鮮明而飛動(dòng)的形象。這是兩個(gè)倒裝句，按一般的寫法是：一走馬十里，一揚(yáng)鞭五里。但是這樣寫，一個(gè)五言的`句子上三下二，不符合詩歌語言的正常節(jié)奏，讀起來拗口。像這樣“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭”，不僅上口，也因?yàn)閷ⅰ笆�里”“五里”提前，加以�?qiáng)調(diào)，而突出了馬的速度之快。中間兩句，點(diǎn)明了騎者的身份和告急的事由。一個(gè)“圍”字，可見形勢的嚴(yán)重。一個(gè)“至”字，則交代了軍使經(jīng)過“走馬”“揚(yáng)鞭”的飛馳疾驅(qū)，終于將軍書及時(shí)送到。最后兩句，補(bǔ)充交代了氣候?qū)Ψ榛饒?bào)警的影響。按理，應(yīng)當(dāng)先見烽火，后到軍書。然而如今在接到軍書之后，舉目西望，卻只見漫天飛雪，一片迷茫，望斷關(guān)山，不見烽煙。是因雪大點(diǎn)不著烽火呢，還是點(diǎn)著了也望不見，反正是烽火聯(lián)系中斷了。這就更突出了飛馬傳書的刻不容緩。寫到這里，全詩便戛然而止了，結(jié)得干脆利落，給讀者留下了想象的余地。盡管寫形勢危急，氣氛緊張，而詩中表現(xiàn)的情緒卻是熱烈、鎮(zhèn)定和充滿自信的。

　　這首詩，取材的角度很有特色。它反映的是邊塞戰(zhàn)爭，但并不正面描寫戰(zhàn)爭。詩人的著眼點(diǎn)既不在軍書送出前邊關(guān)如何被圍，也不在軍書送至后援軍如何出動(dòng)，而是僅僅擷取軍使飛馬告急這樣一個(gè)片斷、一個(gè)側(cè)面來寫，至于前前后后的情況，則讓讀者自己用想象去補(bǔ)充。這種寫法，節(jié)奏短促，一氣呵成，篇幅集中而內(nèi)蘊(yùn)豐富，在藝術(shù)構(gòu)思上也顯得不落俗套。

　　作品點(diǎn)評

　　宋代張戒《歲寒堂詩話》贊譽(yù)此詩：“信不減太白。”

　　作者簡介

　　王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元（唐玄宗年號，713—741）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

　　王維的古詩 篇8

　　相思

　　唐·王維

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　詩題中的“相思”，應(yīng)為名詞，即“相思子”。屬豆科植物，木質(zhì)而藤本，生長于我國南部。種子為廣卵形，上端朱紅色，下端三分之一黑色。相思子亦稱紅豆。其實(shí)紅豆是紅豆樹、海紅豆及相思子等植物種子的統(tǒng)稱。這三種植物的種子并不完全相同。紅豆樹產(chǎn)于我國中部，并見于廣西。種子為鮮紅色，較為光亮。海紅豆又稱“相思格”、“相思樹”、“孔雀豆”，見于廣東、廣西、云南等地。種子為凸鏡形，鮮紅色。王維當(dāng)時(shí)所見的紅豆是哪一種？今天我們當(dāng)然無從確知。不過，無論指的是哪一種都是可以的。

　　這是一首詠物詩，但詩人之意卻在借物傳情，在物中寄寓了深深的相思之情。它采用了新穎別致的書信體方式，全詩用第二人稱“你”。第一、二句是巧妙地發(fā)問：紅豆生長在南方，春天來了，它生長得繁茂么？又生發(fā)了幾多新枝？詩人這是在向誰發(fā)問？當(dāng)然是身居南國的友人，人稱是“你”。第三、四句是詩人對南國友人殷切地叮嚀囑咐：希望你多采摘一些紅豆吧，因?yàn)樗�是相思之情的`象征。

　　作為詠物詩，王維并沒有把過多的筆墨傾注在紅豆的具體描繪上。他從關(guān)心紅豆的生長情況寫起，到勸對方多多采集，最后歸到主旨所在，點(diǎn)出紅豆的寓意。因?yàn)榧t豆本與“相思”相聯(lián)，所以這首詩寫得毫不勉強(qiáng)，十分自然。借紅豆來寄托相思之情就是順理成章的事情了。至于詩中的“君”即“你”，倒底是誰？我們卻不必細(xì)考究。指“女友”或“愛人”當(dāng)然可以，指“男友”也未嘗不可。愛人之間固然有相思之情，朋友之間不也會(huì)有思念及相思之意么？把這首詩解作愛情詩，當(dāng)然是情意纏綿；把它解作友情詩，也是情深誼長的。王維的這首詩頗為有名，它純樸自然，平白如話。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，大有樸素之美。而詩人的感情卻借物傳出，委婉曲折，又大有蘊(yùn)藉含蓄之美。從審美學(xué)的角度而言，它是一首值得稱道的佳作。

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　譯文：紅豆生長在陽光明媚的南方，每逢春天不知長多少新枝。希望思念的人兒多多采摘，因?yàn)樗�最能寄托相思之情�?/p>

　　紅豆生南國，借遙遠(yuǎn)的南國與久遠(yuǎn)的傳說，將思緒帶到戀人所在的海角天涯。

　　春來發(fā)幾枝？春天相思木適逢甘霖，新枝競秀，愛情之花不也是在此時(shí)成長、開放的嗎？表現(xiàn)了愛情的純潔和蓬勃發(fā)展。

　　勸君多采擷，希望戀人多多采擷殷紅鮮亮的相思豆，讓象征愛情的紅豆充滿衣兜，愛情已經(jīng)到了收獲的季節(jié)。

　　此物最相思，這顆顆紅豆最能代表和傳遞我對你的相思。給人以余音繞梁，三日不絕的美感。

　　作者簡介：王維(701年一761年，一說699年一761年)，字摩詰，號摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，有“詩佛”之稱。王維是盛唐詩人的代表，與孟浩然合稱“王孟”。

　　王維的古詩 篇9

　　《雜詩三首·其二》

　　唐代：王維

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　譯文：

　　您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。

　　請問您來的時(shí)候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？

　　注釋：

　　①來日：來的時(shí)候。

　　②綺（qǐ）窗：雕畫花紋的窗戶。

　�、壑�花未：開花沒有？著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問。

　　鑒賞：

　　詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉(xiāng)的人。忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。

　　開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式。傳神地表達(dá)了“我”的這種感情，“故鄉(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之：“應(yīng)知”表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切，純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。

　　關(guān)于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的，初唐的'王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡“羈心只欲問”。而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨(dú)問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉(xiāng)是值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。

　　一個(gè)人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起；所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫面；故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念，但引起親切懷想的。有時(shí)往往是一些看來很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例；它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨(dú)問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

　　古代詩歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨(dú)問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質(zhì)的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？

　　王維的古詩 篇10

　　《使至塞上》原文：

　　王維

　　單車欲問邊，屬國過居延。

　　征蓬出漢塞，歸燕入胡天。

　　大漠孤煙直，長河落日圓。

　　蕭關(guān)問侯騎，都護(hù)在燕然。

　　《使至塞上》譯文：

　　輕車簡從將要去慰問邊關(guān)，路經(jīng)的屬國已過居延。

　　像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞，北歸大雁正翱翔云天。

　　浩瀚沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日渾圓。

　　到蕭關(guān)時(shí)遇到偵察騎兵，得知主帥尚在前線未歸。

　　《使至塞上》賞析：

　　“大漠孤煙直，長河落日圓”這兩句是王維《使至塞上》詩中的頸聯(lián)，歷來受人推崇。近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。

　　但這兩句詩到底好在何處，妙在哪里？歷來學(xué)者眾說紛紜。中國古代文學(xué)研究專家、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、原首都師范大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師張燕瑾先生在《唐詩鑒賞辭典》里這樣解讀：尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠“的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個(gè)“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個(gè)“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅(jiān)毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長”字不能表達(dá)詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。

　　但筆者還是一頭霧水，總覺得以上注解不夠透徹明晰。

　　朱光潛說“讀者的閱讀是審美的填空，也是一種創(chuàng)作”。一首名詩有多解實(shí)屬正常。每個(gè)人的人生體驗(yàn)與學(xué)識修養(yǎng)不同，得出的結(jié)論往往不同，正如“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。

　　筆者查閱大量資料，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對這首詩的詮釋觀點(diǎn)紛呈。大致分為二類，第一類，從美學(xué)角度加以解讀。有學(xué)者指出，王維作為中國南宗畫派之祖，善于將繪畫技法用到詩歌創(chuàng)作上，形成詩中有畫的構(gòu)圖藝術(shù)特色。中國畫有別于西洋畫最顯著的兩個(gè)特征就是，一是中國畫善于線條，也就是白描手法，“在一望無際的大漠上，縱橫交錯(cuò)，縱的是裊裊炊煙，橫的是流淌的大河，圓的是徐徐落日。”作者僅用寥寥數(shù)筆，就用簡約的線條勾勒出景物的基本形態(tài)。二是中國畫善用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法。在中國古代詩歌中，構(gòu)圖美首先表現(xiàn)在合理的意象安排上，詩人根據(jù)表情達(dá)意的需要，將分散狀態(tài)的自然物象和諧有序地組合成一個(gè)藝術(shù)整體，從而形成詩歌的審美境界。王維類似的詩句很多，如：“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，“日落江湖白，潮來天地青”。

　　第二類，從考證角度加以解讀。根據(jù)文獻(xiàn)資料來考證詩中涉及的歷史地理信息，探究還原詩句原意。這類爭論尤為激烈，爭論焦點(diǎn)其一關(guān)于“長河”，有黃河說，有塔里木河說，還有甘肅武威石羊河說。其二是詩句描述所在地，有寧夏中衛(wèi)說，有甘肅武威說，有內(nèi)蒙額濟(jì)納旗說。其三是詩中的煙指什么，有炊煙說，有烽煙說，有旋風(fēng)說等。

　　筆者以為，正確地詮釋一首詩，不能孤立的從字面層面加以美學(xué)詮釋，而應(yīng)當(dāng)回到詩句本身的時(shí)空背景中去尋找答案。

　　這首詩寫于唐開元二十五年（737年）春天，河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，王維奉使出塞宣慰。（這個(gè)背景對理解本詩至關(guān)重要，也被很多人忽略）

　　詩中實(shí)際寫的是王維接受皇帝使命后，從長安出發(fā)，將要但尚未到達(dá)邊關(guān)時(shí)一路的見聞和感受。那么詩句描述的具體場景在哪里呢？

　　從全詩中能找到的可靠線索有兩處，一是“長河”，二是“蕭關(guān)”。據(jù)《古代漢語筆記》（王力版）指出，“江河，古專指長江、黃河”。詩句中的長河毫無疑問是黃河，持石羊河、塔里木河說皆不可取。

　　關(guān)于蕭關(guān)，不得不說以它命名的一條聞名遐邇的絲綢古道——蕭關(guān)古道。據(jù)《中國國家地理·六盤山詩歌與帝王之山》（20xx年2月號）文指出，“蕭關(guān)”所在地在今寧夏固原城附近。漢武帝曾在此修建了古代的高速公路—回中路，從此成為長安去往西域的交通干線。漢《鼓吹曲》中寫道：“回中道路險(xiǎn)，蕭關(guān)烽堠多”。唐代由蕭關(guān)經(jīng)騰格里沙漠進(jìn)入河西走廊是一條比較安全的近道，這條道路的`渡河地點(diǎn)就在寧夏中寧或中衛(wèi)。而這兩處附近就是一望無垠的騰格里沙漠。

　　由于同時(shí)滿足蕭關(guān)、黃河和沙漠三個(gè)條件，即可大致確定詩句描述的場景在今天的寧夏中寧或中衛(wèi)境內(nèi)。王維奉旨去邊關(guān)慰問，很可能是從長安出發(fā)，先到固原，然后經(jīng)寧夏海原縣再向北到寧夏中衛(wèi)或中寧一帶渡過黃河直奔甘肅武威、張掖而去的。

　　古人評詩時(shí)常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個(gè)字�！肮聼煛笔沁@聯(lián)詩的鑰匙，也是理解這首詩的鑰匙。

　　關(guān)于“孤煙”歷來有三種觀點(diǎn)。

　　關(guān)于孤煙，清人趙殿成在《王右丞集箋注》注有二解：一云古代邊防報(bào)警時(shí)燃狼糞，“其煙直而聚，雖風(fēng)吹之不散”。二云塞外多旋風(fēng)，“裊煙沙而直上”。據(jù)后人有到甘肅、新疆實(shí)地考察者證實(shí)，確有旋風(fēng)如“孤煙直上”。但漠上旋風(fēng)（龍卷風(fēng)），其起也飆突迅急，其為狀也動(dòng)蕩而斜曲，且時(shí)間短暫，與“孤煙直”之為常見持續(xù)、緩慢升騰之景象不切合（陳增杰語）。

　　后人也有人持炊煙說。有人說是烽火臺士卒的炊煙，也有人說是村野炊煙，王維本人詩句“渡頭余落日，墟里上孤煙”中可以看到。烽火臺上的煙火具有特定軍事含義，難以想象有人能隨意生煙做飯。至于村野間炊煙裊裊小景，與氣魄雄渾之“大漠孤煙”畢竟光景不同，境界迥異，不宜相提并論。

　　堅(jiān)持炊煙說的人有一個(gè)言之鑿鑿的理由，烽煙只有在敵警緊急時(shí)才點(diǎn)燃，既然吐蕃被擊敗，邊關(guān)應(yīng)是安寧景象，又何來烽火？

　　關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)者陳增杰提出新解，認(rèn)為孤煙是唐代邊防使用的平安火。

　　其實(shí)同時(shí)代的唐詩里面早有答案。烽火不僅是傳遞警訊的，也能在特定時(shí)間傳遞平安信號。

　　唐代姚合的《窮邊》中寫道“箭利弓調(diào)四鎮(zhèn)兵，蕃人不敢近東行。

　　沿邊千里渾無事，唯見平安火入城�！币鉃椋呵Ю镞叿谰�上平安無事，天天看到平安烽火，一站一站傳入京城來。唐元稹《遣行》詩：“迎候人應(yīng)少，平安火莫驚”。

　　《資治通鑒·唐肅宗至德元載》：“及暮，平安火不至�！痹�胡三省注：“《六典》：‘唐鎮(zhèn)戍烽候所至，大率相去三十里。每日初夜，放煙一炬，謂之平安火。’時(shí)守兵已潰，無人復(fù)舉火。”意思是天寶十五年（756年）六月八日，由于潼關(guān)失守，烽燧吏卒皆潰，“無人復(fù)舉火”，故至夜暮，“平安火不至”，長安人心大亂，楊國忠勸唐明皇離開長安跑路。

　　有細(xì)心的讀者會(huì)疑問？初夜是何時(shí)？天黑了放煙，能看見嗎？

　　筆者查閱資料，《顏氏家訓(xùn)·書證》中有這樣的說明：“或問一夜何故五更，更何所訓(xùn)？答曰：漢魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更……更，歷也，經(jīng)也，故曰五更字。”“初夜”也就是“五夜”中的“甲夜”的異名。這也就是說“初夜”“甲夜”“一鼓”“一更”指的是同一個(gè)時(shí)段。這個(gè)時(shí)段大致相當(dāng)于現(xiàn)代的17時(shí)～19時(shí)。這時(shí)正是夕陽西下、夜幕開始降臨的“傍晚”時(shí)分。

　　回到詩句中，傍晚時(shí)分，黃河盡頭一輪紅日緩緩落下，滿眼盡是荒涼遼闊的大漠，烽火臺放起一道平安火筆直向上飄升，向后方傳遞著邊關(guān)無事的信息。

　　綜上所述，正因?yàn)樯暇涞摹肮聼煛眰鬟f的是和平信息（不是“孤寂”、“孤單”的含義），下句的“落日圓”的含義才能得到合理地詮釋——詩句其實(shí)表達(dá)的是邊關(guān)一片“和平安寧”的意境。這也與作者此行宣撫邊關(guān)大捷的歷史背景相吻合。

　　中國古典詩詞含蓄、委婉，很多詩句里附著的歷史信息千白年后已隨時(shí)光灑滅。今人往往從文字層面做出種種解讀，難免霧里看花終隔一層。唯有作掘地三尺式的精讀，方能真正體驗(yàn)到余音繞梁的讀書樂趣。

　　王維的古詩 篇11

　　1、《山中送別》

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草年年綠，王孫歸不歸？

　　2、《鹿柴》

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　3、《雜詩》

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　4、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

　　寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

　　渡頭余落日，墟里上孤煙。

　　復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

　　5、《漢江臨眺》

　　楚塞三湘接，荊門九派通。

　　江流天地外，山色有無中。

　　郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。

　　襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

　　6、《終南山》

　　太乙近天都，連山到海隅。

　　白云回望合，青靄入看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問樵夫。

　　7、《送嚴(yán)秀才還蜀》

　　寧親為令子，似舅即賢甥。

　　別路經(jīng)花縣，還鄉(xiāng)入錦城。

　　山臨青塞斷，江向白云平。

　　獻(xiàn)賦何時(shí)至，明君憶長卿。

　　8、《送封太守》

　　忽解羊頭削，聊馳熊首轓。

　　揚(yáng)舲發(fā)夏口，按節(jié)向吳門。

　　帆映丹陽郭，楓攢赤岸村。

　　百城多候吏，露冕一何尊。

　　9、《送崔興宗》

　　已恨親皆遠(yuǎn)，誰憐友復(fù)稀。

　　君王未西顧，游宦盡東歸。

　　塞迥山河凈，天長云樹微。

　　方同菊花節(jié)，相待洛陽扉。

　　10、《渭城曲》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　王維的古詩 篇12

　　《送梓州李使君》

　　作者：王維

　　萬壑樹參天，千山響杜鵑。

　　山中一夜雨，樹杪百重泉。

　　漢女輸橦布，巴人訟芋田。

　　文翁翻教授，不敢倚先賢。

　　【注解】：

　　１、文翁：漢景時(shí)為郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誘育人才，使巴

　　蜀日漸開化。

　�。病⒎�：翻然改圖之翻。這兩句，紀(jì)昀說是不可解。趙殿成說是不敢，當(dāng)是敢

　　不之論。高眇瀛云：末二句言文翁教化至今已衰，當(dāng)更翻新以振起之，不敢

　　倚先賢成績而泰然無為也。此相勉之意，而昔人以為此二句不可解，何邪？趙、

　　高二說中，趙說似可采。

　　【韻譯】：

　　梓州一帶千山萬壑盡是大樹參天，

　　山連著山到處可聽到悲鳴的杜鵑。

　　山里昨晚不停地下了透夜的春雨，

　　樹梢淅淅瀝瀝活象瀉著百道清泉。

　　蜀漢婦女以?花織成的布來納稅，

　　巴郡農(nóng)民常為農(nóng)田之事發(fā)生訟案。

　　但愿你重振文翁的精神辦學(xué)教化，

　　不可倚仗先賢的遺澤清靜與偷閑。

　　【評析】：

　　這是一首投贈(zèng)詩，送友人李使君赴梓州上任。詩以即景生情，抒發(fā)惜別心緒，也

　　兼寫蜀中的風(fēng)景土俗。開頭四句寫梓州山林奇勝；五、六兩句寫漢女巴人之風(fēng)

　　俗；七、八句以漢景帝時(shí)蜀郡太守文翁比擬李使君；寓意不能因?yàn)榇说仄�陋，人民難

　　治而改變文翁教化之策。

　　詩的`情緒積極開朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，前半首尤勝，是唐詩中寫送別的名篇之一。

　　王維的古詩 篇13

　　第一次對王維產(chǎn)生興趣的時(shí)候，是某個(gè)app有位用戶在話題發(fā)了王的一首《烏鳴澗》，配圖是一張從高處透射在公園光的圖片，美景配好詩，僅僅一個(gè)驚鴻一瞥，仔細(xì)咂摸詩的意境后，就愈來愈喜歡王維了。

　　其實(shí)比起他的詩，對我來說最耀眼的莫過于他的出生地。跟我算是老鄉(xiāng)，都是(河?xùn)|蒲州)也就是今天的山西運(yùn)城永濟(jì)人士，總之，自己喜歡的詩人跟自己是一個(gè)故鄉(xiāng)真的是一件特別值得慶幸跟驕傲的事。

　　王維是個(gè)天才少年，從十五歲時(shí)才華就已經(jīng)顯露出來，不僅寫的了好詩，而且也畫的一手好畫。我們九年義務(wù)教育階段的語文書里，有很多首就是出自他手。

　　比如關(guān)于重陽節(jié)的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩的背景是王維當(dāng)時(shí)在長安求取功名卻碌碌無為時(shí)，正好當(dāng)值重陽節(jié)，家家戶戶都很熱鬧，他卻獨(dú)自悲涼，遂寫下此首詩。

　　還有《渭城曲一送元二使安西》，這首送別友人詩歌的開頭第一句，“渭城朝雨溫輕塵，客舍青青柳色新”至今是我印象深刻的一首，總覺得這是把古代小城美景刻畫最好的一首。

　　還有《使至塞上》里的經(jīng)典名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，這簡短的十個(gè)字，就把沙漠里的氣魄跟荒蕪描寫的淋漓盡致。近人王國維更是稱贊其為“千古壯觀名句”。整首詩的背景是王維奉命赴西河節(jié)度使府慰問將士時(shí)赴西河途中所作。這是一首紀(jì)行詩，詩人身負(fù)朝廷使命前往邊塞，從字里行間中我們就能剝開千年面紗，稍微從腦海里一想唐朝邊塞之景�？傊�，個(gè)人認(rèn)為這是作為王維所有詩中，最有氣概的`一首。

　　王維生于盛唐，這是否是一種悲哀？

　　前有詩仙李白，后有詩圣杜甫，甚至還有詩魔白居易遮蓋他的光芒。王維在這些人跟前，最多就是一個(gè)三線小明星。所以，即使號稱詩佛，老百姓對他的喜愛或許還是沒有比前幾位的多。

　　王維，因其喜好參禪悟道，信奉佛家，所以被冠詩佛之稱。王維屬于山水田園派詩人的重要代表，有句話形容他的詩形容的特別好，“詩里有畫，畫里有禪�！�

　　有個(gè)至今流傳很廣的，不僅僅王菲唱的歌里含有他詩，而且現(xiàn)在更有人用這首詩做了一個(gè)國風(fēng)動(dòng)漫。這種物品因其也被冠名成一種東西。它就是“紅豆”，也被叫做“相思豆”，古代人經(jīng)常用來用它紀(jì)念忠貞不渝的愛情�！断嗨肌防镞叺�，“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思�！闭�整把紅豆給寫活了

　　比起以上那些詩，我更歡喜他的這首《山居秋暝》，空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　這是一種特別清新文藝的自然風(fēng)景詩，詞調(diào)讀起來給人輕快柔和，并且很活潑，畫面感很濃，有種身臨其境，仿佛自己矗立在深山叢林里的感覺。

　　王維的詩歌像莫奈印象派的畫，也像許巍的歌，都飽含著對自然萬物深深的熱愛，那種寬廣的胸懷，自由明快的美麗很容易震撼人的靈魂。

　　這就是，我愛的王維。

　　王維的古詩 篇14

　　鹿柴

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　竹里館

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　送別

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸？

　　相思

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　秋夜曲

　　桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

　　銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸！

　　渭城曲

　　渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新。

　　銀箏夜久殷勤弄,心怯空房不忍歸！

　　秋夜曲

　　桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣。

　　勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。

　　雜詩

　　君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來日綺窗前，寒梅著花未？

　　送朱大入秦

　　避人五陵去, 寶劍值千金.

　　分手脫相贈(zèng), 平生一片心.

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