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詩(shī)經(jīng)蒹葭帶拼音全文加詩(shī)意
《秦風(fēng)·蒹葭》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)蒹葭帶拼音全文加詩(shī)意，歡迎大家分享。
jiān jiā
蒹 葭
jiān jiā cāng cāng ，bái lù wéi shūang
蒹 葭 蒼 蒼 ， 白 露 為 霜。
sǔo wèi yī rén， zài shuǐ yī fāng
所 謂 伊 人，在 水 一 方。
sù huí cóng zhī ，dào zǔ qǐe cháng
溯 洄 從 之，道 阻 且 長(zhǎng);
sù yóu cóng zhī， wǎn zài shuǐ zhōng yāng
溯 游 從 之，宛 在 水 中 央。
jiān jiā qī qī ，bái lù wèi xī
蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。
sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi
所 謂 伊 人， 在 水 之 湄。
sù húi cóng zhī ，dào zǔ qǐe jī
溯 洄 從 之，道 阻 且 躋;
sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng chí
溯 游 從 之，宛 在 水 中 坻。
jiān jiā cǎi cǎi ，bái lù wèi yǐ
蒹 葭 采 采， 白 露 未 已，
sǔo wèi yī rén， zài shuǐ zhī sì
所 謂 伊 人， 在 水 之 涘。
sù húi cóng zhī， dào zǔ qǐe yòu
溯 洄 從 之，道 阻 且 右;
sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ
溯 游 從 之，宛 在 水 中 沚。
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。 意中之人在何處？就在河水那一方。
逆流而上去追尋，道路崎嶇又漫長(zhǎng)。順流而下去追尋，仿佛就在水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處？就在河岸那一邊。
逆流而上去追尋，道路險(xiǎn)峻難攀登。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲間。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處？就在水邊那一頭。
逆流而上去追尋，道路彎曲難走通。 順流而下去追尋，仿佛就在沙洲邊。
詩(shī)經(jīng)蒹葭全詩(shī)賞析
這首詩(shī)最有價(jià)值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境�！霸谒环健钡慕Y(jié)構(gòu)是：追尋者——河水——伊人。由于詩(shī)中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險(xiǎn)阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個(gè)“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。
作品鑒賞
整體賞析
《秦風(fēng)·蒹葭》詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個(gè)確定性的存在，詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。在白居易《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無(wú)法接近。《周南·漢廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至�！保ā睹�(shī)稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺。
以下兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對(duì)文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(zhǎng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未唏”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續(xù)。
此詩(shī)詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來(lái)了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對(duì)象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來(lái)單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味�！霸谒环健睘槠竽降南笳鳎X鍾書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”“溯游”“道阻且長(zhǎng)”“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及�！段鲙洝分写搡L鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《秦風(fēng)·蒹葭》中的詩(shī)人也許是同樣的感覺。
詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹，累累果實(shí)就懸在他的頭頂。可是，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。
明代鍾惺《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》：異人異境，使人欲仙。
清代牛運(yùn)震《詩(shī)志》：只二句（指首二句），寫得秋光滿目，抵一篇悲秋賦。
清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“在”字上加一“宛”字，遂覺點(diǎn)睛欲飛，入神之筆�！霸谒亍贝艘痪湟蚜�，重加“溯洄”“溯游”兩番摹擬，所以寫其深企愿見之狀。
清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：此詩(shī)在《秦風(fēng)》中，氣味絕不相類。以好戰(zhàn)樂斗之邦，忽遇高超遠(yuǎn)舉之作，可謂鶴立雞群，翛然自異者矣。
清末陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》：意境空曠，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云氣，竹影仙風(fēng)。故此詩(shī)在《國(guó)風(fēng)》為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之。
清末王國(guó)維：《詩(shī)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。
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