擊鼓《詩(shī)經(jīng)》賞析
《邶風(fēng)·擊鼓》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)主人公被迫從軍南征，調(diào)停陳、宋兩國(guó)關(guān)系，長(zhǎng)期不得歸家而懷念家鄉(xiāng)親人。下面是擊鼓《詩(shī)經(jīng)》賞析介紹，供參考！
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋
鏜(tāng同嘡):鼓聲。其鏜,即"鏜鏜"。
踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。
兵:武器,刀槍之類(lèi)。
土國(guó):或役土功于國(guó)�；蛘哒f(shuō)在國(guó)內(nèi)修筑土城.漕:地名。
孫子仲: 邶國(guó)將軍.
平:和也,和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋:諸侯國(guó)名。
不我以歸:即不以我歸。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本發(fā)聲詞,猶言"于是"。
喪:喪失,此處言跑失。
爰居爰處?爰喪其馬:有不還者,有亡其馬者。
于以:于何。
契闊:聚散。契,合；闊,離。
成說(shuō)（shuō）:成言也猶言誓約，“說(shuō)”不通“悅”。
于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",猶言今之哎喲。
活:借為"佸",相會(huì)。
洵(xún):遠(yuǎn)。
信:一說(shuō)古伸字,志不得伸。一說(shuō)誓約有信。
譯文
敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。 人留國(guó)內(nèi)筑漕城， 唯獨(dú)我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲， 要去調(diào)停陳和宋。 長(zhǎng)期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家， 系馬不牢走失馬。 叫我何處去尋找? 原來(lái)馬在樹(shù)林下。
無(wú)論聚散與死活， 我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。 拉著你手緊緊握， 白頭到老與你過(guò)。
嘆息與你久離別， 再難與你來(lái)會(huì)面。 嘆息相隔太遙遠(yuǎn)， 不能實(shí)現(xiàn)那誓約。
賞析
本詩(shī)描寫(xiě)兵士久戍不得回家的心情，表達(dá)渴望歸家與親人團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)從出征南行寫(xiě)起，再寫(xiě)了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫(xiě)了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈的控拆，次第寫(xiě)來(lái)，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá)，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著名的愛(ài)情詩(shī)。該詩(shī)敘述了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙眬，肝腸寸斷！
鑒賞
關(guān)于這首詩(shī)的背景有幾種不同的說(shuō)法：《毛傳》認(rèn)為是指魯隱公四年(前719年)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭；許政伯認(rèn)為是指同年秋，衛(wèi)國(guó)再度伐鄭，搶了鄭國(guó)的莊稼.這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)間有兵士在陳，宋戍守(《詩(shī)探》)、姚際恒則認(rèn)為是說(shuō)魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公為救陳而被晉所伐一事(《躊經(jīng)通論》)。不管是哪種背景，可以肯定的是:它反映了一個(gè)久戍不歸的征夫的怨恨和思念。清代學(xué)者方玉潤(rùn)認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩(shī)也”(《詩(shī)經(jīng)原始》)，這個(gè)判斷是對(duì)的。
這是首整齊的四言詩(shī)，而全詩(shī)按照時(shí)間順序——出征經(jīng)過(guò)分成五部分。
第一層四句寫(xiě)出征之前.交待南征的原因和背景。開(kāi)頭兩句在結(jié)構(gòu)上很有特色:詩(shī)人先寫(xiě)“擊鼓其鏜”、用一陣陣鏜鏜的擊鼓聲造成一種緊張急迫的氣氛，然后再交待“擊鼓”的原因—“踴躍用兵，因?yàn)閲?guó)家要有戰(zhàn)事，所以才鏜鏜擊鼓。這種詩(shī)歌表現(xiàn)技巧被后來(lái)的古典文論家們總結(jié)為“逆起得勢(shì)”，并對(duì)后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓嗚.將軍獵渭城”、杜甫的《畫(huà)鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊”，用的皆是這一技巧。接下去的兩句“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”則是把自己的遭遇與眾人作一對(duì)比.更加突出自己的不幸二“土國(guó)”是指在國(guó)都內(nèi)建筑房屋或城防工事;“城漕”是說(shuō)在溥地筑城。潛.衛(wèi)國(guó)的地名，在今河南滑縣的東南。在國(guó)內(nèi)服土役，筑城池是異常辛勞的。同為《邪風(fēng)》的《式微》篇就曾對(duì)這種苛重的勞役發(fā)出慨嘆和指斥：“式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎泥中！”但在《擊鼓》中的主人公看來(lái)，這種差役雖然辛勞，卻可以生活在國(guó)內(nèi)，可以與親人相聚。比起南下陳、宋.身居異鄉(xiāng)，骨肉分離尚好一些。正像呂東萊所分析的那樣：“土國(guó)城漕，非不勞苦。而獨(dú)處于境內(nèi)今我之在外，死亡未可知，雖欲為土國(guó)城潛之人、不可得也�！�(《呂氏家墊讀詩(shī)記》)通過(guò)這種辛酸的對(duì)比和選擇，更顯出主人公遭遇的悲慘。人民的厭戰(zhàn)和對(duì)頻繁征戰(zhàn)的統(tǒng)治者的怨很.盡在不言之中了。
第二層四句是寫(xiě)出征。孫子仲，這次南征的衛(wèi)國(guó)將領(lǐng)，生平無(wú)考�！捌疥惻c宋”，即討伐、平定南方的陳國(guó)與宋國(guó)。有人想把此句與某段史實(shí)聯(lián)系起來(lái)，或把“平”解釋為“聯(lián)合”——聯(lián)合陳國(guó)、宋國(guó)和蔡國(guó)去伐鄭”，或把“平”解釋為“調(diào)解”——“調(diào)解陳國(guó)與宋國(guó)的不睦”。這似乎都與詩(shī)意不符。如果說(shuō)上一層中所說(shuō)的“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”是主人公獨(dú)特不幸的話，那么在這一層中不幸又增加了一層:即不但要背井離鄉(xiāng).獨(dú)下南征，而且還要長(zhǎng)期戍守異地—“不我以歸”。這種“不我以歸”.將造成什么樣的結(jié)局?它又將造成戍守者什么樣的心理狀態(tài)?歷代的反戰(zhàn)詩(shī)中對(duì)此有不同的處理方式和各呈異彩的表現(xiàn)手法。漢樂(lè)府中的《巫山高》是用含蓄的比喻來(lái)表現(xiàn)征人有家唯歸的苦痛：“我欲東歸，害不為？我集無(wú)高曳，水何湯湯回回？”杜甫的《兵車(chē)行》則從后方經(jīng)濟(jì)的蕭條和妻兒的衣食無(wú)著來(lái)直接指斥這種窮兵黷武政策的后果:“君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊棘。縱有鍵婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西�！�高適的《燕歌行》則從前方與后方、征人與思婦這兩個(gè)側(cè)面來(lái)反映征人遠(yuǎn)戍所造成的雙方情感上的創(chuàng)傷:一鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這三種處理方式和表現(xiàn)手法都受了《詩(shī)經(jīng)》中類(lèi)似題材的啟發(fā)和影響。后面幾個(gè)層次中，分別采用的就是上述的三種手法。
第三層采用含蓄手法。但它不是內(nèi)心獨(dú)白，而是通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答來(lái)進(jìn)行的:愛(ài)居愛(ài)處?愛(ài)喪其馬?在尋找宿營(yíng)地的一陣忙亂中，戰(zhàn)馬給丟掉了。在古代的陣戰(zhàn)中，戰(zhàn)馬可以說(shuō)是戰(zhàn)士最得力的助手和最親密的伙伴。我們只要讀一讀《小雅·采燕》中對(duì)戰(zhàn)馬的贊頌：“駕彼四牡，四牡騷騷。君子所依，小人所腓。”就可以知道它在征人心目中的地位。但此時(shí)此刻，卻把賴(lài)以“所依”、“所腓“的戰(zhàn)馬丟掉了，這支出征部隊(duì)秩序的混亂.軍紀(jì)的渙散可見(jiàn)一斑。更為奇妙的是主人公的戰(zhàn)馬又失而復(fù)得:戰(zhàn)馬并沒(méi)有丟失，原來(lái)它跑到山林下面去了。如果說(shuō)戰(zhàn)馬的丟失，意在暗示這支部隊(duì)軍紀(jì)的渙散，那么這場(chǎng)虛驚更突出地反映了征人的神思恍惚、喪魂失魄之狀。征人的這種精神狀態(tài)固然與這支軍隊(duì)的疲于奔命、士無(wú)斗志有關(guān)，但更重要的恐伯還是由于他對(duì)家鄉(xiāng)的思念和親人的掛牽而造成的。下面兩層，著重表現(xiàn)主人公的這種內(nèi)在情感，也是對(duì)第二層“憂心有忡”的具體說(shuō)明。表現(xiàn)角度是從回憶和現(xiàn)實(shí)，征夫與思婦這兩個(gè)方面進(jìn)行的。
第四層是由嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入對(duì)往事的回憶。詩(shī)人回憶當(dāng)年離家南征與妻子執(zhí)手泣別的情形:當(dāng)年，兩人曾立下誓言，要“死生契闊”，白頭偕老。臨別盟督，既反映了兩人感情的深沉，愛(ài)悄的堅(jiān)貞，但也包含著對(duì)未來(lái)的隱隱擔(dān)心�？膳碌氖牵@種擔(dān)心終于變成冷梭的事實(shí):征人無(wú)法回家與親人團(tuán)聚了。所以詩(shī)的最后一層，又從往事的回億回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，集中抒發(fā)征夫?qū)Υ说膹?qiáng)烈感慨，這番感慨表面上是在嘆息兩人相隔太遠(yuǎn)，無(wú)法相見(jiàn)，別離太久、無(wú)法踐盟，實(shí)質(zhì)上是在指斥什么，控訴什么.讀者是不難理解的。
這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨(dú)到之處。結(jié)構(gòu)上，它基本按時(shí)間順序，寫(xiě)出一個(gè)被迫南征的兵士在出征前、出征時(shí)和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時(shí)，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以一兮一字結(jié)尾，我們似乎看到一個(gè)涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上，對(duì)著蒼天大聲呼喊，對(duì)著遠(yuǎn)方的親人訴說(shuō)著內(nèi)心的思戀和苦痛。
另外，這雖是一首遇責(zé)統(tǒng)治者戰(zhàn)爭(zhēng)政策的詩(shī)，但在表現(xiàn)手法上卻較為含蓄。當(dāng)我們讀到這位征夫竟然羨慕那些留在國(guó)內(nèi)整日運(yùn)土筑城的役夫時(shí)，誰(shuí)能不留下苦味的笑?特別是第三層通過(guò)馬的失而復(fù)得這個(gè)典型細(xì)節(jié)，把這支遠(yuǎn)征軍的軍紀(jì)渙散、疲于奔命，主人公的內(nèi)心酸痛、神思恍惚表現(xiàn)得異常形象、生動(dòng)。這樣的一支部隊(duì)，這樣的一種精神狀態(tài)、還會(huì)有什么戰(zhàn)斗力呢?所以它也是對(duì)統(tǒng)抬者窮兵黷武政策的有力嘲諷。
“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老�！�
是一種古老而堅(jiān)定的承諾，是浪漫而美麗的傳說(shuō)。執(zhí)手千山萬(wàn)水驟然縮短，執(zhí)手恩怨情仇悠然消散，執(zhí)手淚眼不忍相看，執(zhí)手相思，相思難眠。
執(zhí)手之時(shí)，冷暖兩心知；執(zhí)手之時(shí)，悲喜兩忘。無(wú)奈的是執(zhí)手后的悲哀，無(wú)奈的是分手時(shí)的凄絕。
執(zhí)手因?yàn)閻?ài)。
愛(ài)得越真，心越清純；愛(ài)得越深，情越質(zhì)樸。執(zhí)手時(shí)，絕不瘋狂，絕不偏私。
執(zhí)子之手，與子偕老？
執(zhí)子之手，生死兩忘！
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽(yáng)的升起、太陽(yáng)的落下的感覺(jué)；該是一種天變地變情不變的感覺(jué)，是見(jiàn)證歲月、見(jiàn)證感情的感覺(jué)。
執(zhí)子之手，與子偕老。當(dāng)你哭泣的時(shí)候，有人陪你傷心，傾聽(tīng)你訴說(shuō)，為你撫平凌亂的發(fā)和憔悴的顏容，告訴你明天依舊陽(yáng)光燦爛；當(dāng)你笑容明媚的時(shí)候，整個(gè)世界都和你一起明媚，而他靜靜地站在一旁，微笑著看著你和陽(yáng)光一般地燦爛……
執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一幅兩個(gè)人同撐起一方天空的風(fēng)景。像兩棵獨(dú)立的大樹(shù)，你們共同撐起一方天空，枝葉在藍(lán)天下盛放，樹(shù)根在地底下相互扶持。風(fēng)也罷霜也罷，雨也罷雪也罷，執(zhí)子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首動(dòng)人的情詩(shī)，每一刻都值得用所有的時(shí)光去回味……
“生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老�！贝司渲晾碚嫜泽w現(xiàn)了中國(guó)人最為典型的詮釋“愛(ài)”的方式——含蓄而堅(jiān)決，生死而不渝。契為合，闊為離，死生契闊，生死離合。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，不變著你我怦然心動(dòng)的愛(ài)戀，海誓山盟，不知?dú)w期，痛徹著心扉。 “生死契闊，與子成說(shuō)�！庇袃煞N的解釋?zhuān)琣：無(wú)論聚散離合，我與你已經(jīng)發(fā)過(guò)誓。b無(wú)論生死離合，我們兩情相悅。對(duì)于這句詞我也不太理解，只是按照有可能成立的兩種解釋寫(xiě)在這，每個(gè)人見(jiàn)解不同，有興趣者可以自己去查找和考證。
執(zhí)子之手萬(wàn)水千山阻不斷，執(zhí)子之手恩怨情仇淡如空。
執(zhí)子之手淚眼不忍再相看，執(zhí)子之手相思思已夜難眠。
執(zhí)手之時(shí)，冷暖兩心知； 執(zhí)手之時(shí)，悲喜皆?xún)赏?/p>
執(zhí)手之愛(ài)——愛(ài)的越真，情越摯純；愛(ài)的越深，情越質(zhì)樸。
忘斷了恩怨，執(zhí)著之手，則為牽手，執(zhí)子，牽起你的手今生來(lái)世一起走。
千古名句（高頻考點(diǎn)）
“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”：原本是戰(zhàn)士之間的約定，后演變?yōu)閻?ài)情誓言，是《詩(shī)經(jīng)》中流傳最廣的名句之一。
“擊鼓其鏜，踴躍用兵”：開(kāi)篇以鼓聲起興，奠定全詩(shī)戰(zhàn)爭(zhēng)背景的基調(diào)。
“擊鼓” 的核心意象與含義
1. 軍事信號(hào)：戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的標(biāo)志性符號(hào)
功能：古代作戰(zhàn)時(shí)，鼓聲是指揮軍隊(duì)的信號(hào)，用于鼓舞士氣、協(xié)調(diào)進(jìn)攻節(jié)奏（如 “擊鼓進(jìn)軍，鳴金收兵”）。
語(yǔ)境解析：《邶風(fēng)擊鼓》中 “擊鼓其鏜”（鏜：鼓聲洪亮），描繪了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)前準(zhǔn)備的場(chǎng)景，鼓聲的激昂與后文戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)、憂生形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
2. 情感載體：烘托氛圍與心境
烘托緊張氛圍：鼓聲的急促、洪亮，直觀展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的緊迫與肅殺，如 “踴躍用兵” 呼應(yīng)鼓聲，刻畫(huà)士兵被迫參戰(zhàn)的狀態(tài)。
反襯內(nèi)心愁苦：以外在的鼓樂(lè)之盛，反襯戰(zhàn)士 “不我以歸，憂心有忡” 的思鄉(xiāng)之痛、生死之憂，形成 “以樂(lè)景寫(xiě)哀情” 的藝術(shù)效果。
3. 社會(huì)背景：反映西周至春秋的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)
《邶風(fēng)擊鼓》創(chuàng)作于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)與陳、宋等國(guó)交戰(zhàn)，百姓被迫服兵役，常年征戰(zhàn)導(dǎo)致夫妻離散、民生疾苦。
“擊鼓” 作為戰(zhàn)爭(zhēng)的象征，揭示了西周以來(lái) “禮樂(lè)崩壞”、戰(zhàn)亂頻繁的社會(huì)現(xiàn)狀，是《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)” 詩(shī)中 “饑者歌其食，勞者歌其事” 的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格體現(xiàn)。
藝術(shù)手法：“擊鼓” 相關(guān)的表達(dá)技巧
1. 起興（興）
以 “擊鼓其鏜” 起興，先言鼓聲，再引出 “我獨(dú)南行” 的核心事件，自然切入戰(zhàn)爭(zhēng)主題，符合《詩(shī)經(jīng)》“先言他物以引起所詠之詞” 的特點(diǎn)。
2. 對(duì)比與反差
鼓聲的激昂 vs 戰(zhàn)士的愁苦（外在場(chǎng)景與內(nèi)心情感對(duì)比）；
戰(zhàn)前 “與子成說(shuō)” 的約定 vs 戰(zhàn)時(shí) “不我活兮”“不我信兮” 的背棄（理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比），強(qiáng)化情感張力。
3. 反復(fù)詠嘆
以 “于嗟” 開(kāi)頭的兩句（“于嗟闊兮”“于嗟洵兮”），反復(fù)抒發(fā)與親人隔絕、誓言難守的悲痛，增強(qiáng)詩(shī)歌的抒情性。
文化延伸：“擊鼓” 在《詩(shī)經(jīng)》中的其他出現(xiàn)
除《邶風(fēng)擊鼓》外，《詩(shī)經(jīng)》中 “鼓” 的意象還見(jiàn)于其他篇目，多與祭祀、慶典、戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)：
《小雅采芑》：“伐鼓淵淵，振旅闐闐”—— 鼓聲用于軍隊(duì)凱旋的慶典，體現(xiàn)禮樂(lè)制度下的軍事禮儀；
《大雅云漢》：“上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨”（間接提及祭祀時(shí)的鼓樂(lè)）—— 鼓是古代祭祀、朝會(huì)等禮儀中的重要樂(lè)器，象征等級(jí)與秩序。
常見(jiàn)考點(diǎn)與易錯(cuò)點(diǎn)
1. 考點(diǎn)聚焦
名句默寫(xiě)：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老” 的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)；
意象分析：“擊鼓” 的象征意義及在詩(shī)中的作用；
情感主旨：理解詩(shī)歌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判、對(duì)和平的向往；
藝術(shù)手法：識(shí)別 “起興”“對(duì)比” 等手法并分析其效果。
2. 易錯(cuò)點(diǎn)提醒
誤解 “執(zhí)子之手，與子偕老” 的原意：并非愛(ài)情誓言，而是戰(zhàn)士之間的生死約定，后被引申為愛(ài)情承諾；
混淆 “鼓” 的不同功能：軍事之鼓（《邶風(fēng)擊鼓》）與禮儀之鼓（《小雅采芑》）的區(qū)別，需結(jié)合語(yǔ)境判斷。
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