詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女
《邶風(fēng)·靜女》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。以下是小編幫大家整理的詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩經(jīng)《靜女》
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
詩經(jīng)《靜女》譯文：
姑娘溫柔又靜雅， 約我城角去幽會。
有意隱藏不露面， 徘徊不前急撓頭。
姑娘漂亮又靜雅， 送我一束紅管草。
紅管草色光燦燦， 更愛姑娘比草美。
送我野外香勺藥， 勺藥美麗又奇異。
不是勺藥本身美， 寶貴只因美人贈。
注釋
�、澎o女：貞靜嫻雅之女。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“靜當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也�！辨╯hū）：美好。
�、瀑梗╯ì）：等待，此處指約好地方等待。城隅：城角隱蔽處。一說城上角樓。
�、菒郏和ā八B”，隱蔽，躲藏。
�、弱兀╟hí）躕（chú）：徘徊不定。
�、蓪D（luán）：面目姣好。
�、寿O（yí）：贈。彤管：不詳何物。一說紅管的筆，一說和荑應(yīng)是一物。有的植物初生時或者才發(fā)芽不久時呈紅色，不僅顏色鮮亮，有的還可吃。如是此意，就與下文的“荑”同類。但是也可能是指涂了紅顏色的管狀樂器等。
�、擞校盒稳菰~詞頭。煒（wěi）：盛明貌。
�、陶f（yuè）懌（yì）：喜悅。女（rǔ）：汝，你，指彤管。
⑼牧：野外。歸：借作“饋”，贈。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
⑽洵：實(shí)在，誠然。異：奇異，特殊。
⑾匪：非。
�、匈O：贈與。
創(chuàng)作背景
《邶風(fēng)·靜女》是一首愛情詩�，F(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩寫的是男女青年的幽期密約。而舊時的各家之說，則有多解。最早《毛詩序》云：“《靜女》，刺時也。衛(wèi)君無道，夫人無德�！编嵐{釋云：“以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法。德如是，可以易之，為人君之配�！倍兑琢帧酚小凹炯剀X，結(jié)衿待時；終日至暮，百兩不來”“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見齊侯，居室無憂”“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩之說，王先謙《詩三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩也”。宋人解詩，能破除舊說，歐陽修《詩本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩”，朱熹《詩集傳》也以為“此淫奔期會之詩”，他們的說法已經(jīng)表明此詩寫的是男女的愛情活動。方玉潤《詩經(jīng)原始》則說：“《靜女》，刺衛(wèi)宣公納伋妻也�！�
詩歌主旨
表現(xiàn)了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好。表達(dá)了作者對美好愛情的歌頌與追求。
詩經(jīng)《靜女》賞析
大概這是我們迄今為止讀到的最純真的情歌之一。 少男少女相約幽會，開個天真無邪的玩笑，獻(xiàn)上一束真情的野花，把個少年不識愁滋味的天真爛漫勾畫得栩栩如生。 青春年少。充滿活力，生氣勃勃，這本身就是一種不可言喻、動人心魄的美。兩心相許，兩情相會，相看不厭，物因人美，愛 人及物，天空真一片純凈透明碧藍(lán)如洗。
從這當(dāng)中，我們可以見出一個基本的審美原則：單純的就是美好的，純潔的就是珍貴的。德國藝術(shù)史家溫克爾曼曾經(jīng)贊嘆古 希臘藝術(shù)的魁力在于“高貴的單純，靜穆的偉大”。馬克恩也說, 希臘藝術(shù)的魅力在于它是人類童年時期的產(chǎn)物，而童年一去不復(fù)返，因而也是永恒的。
少男少女的純真愛情亦如是。它雖然沒有成年人愛情的堅貞和厚重，沒有中老年愛情歷經(jīng)滄桑之后的洗練與深沉，卻以單純、天真、無邪而永恒。它同苦難一樣，也是我們?nèi)松w驗(yàn)中的寶貴財富。當(dāng)我們?nèi)死现辄S、垂垂老矣之時，再來重新咀嚼青春年少的滋味，定會砰然心動，神魂飛揚(yáng)。
情無價，青春同樣無價，青春年少時的純情不僅無價，也是唯一和永恒的。
《靜女》教案
一、指導(dǎo)思想與理論
依據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)。新課程大力倡導(dǎo)自主探究與合作學(xué)習(xí)有機(jī)整合的學(xué)習(xí)方式，這就要求我們教師在平常的每節(jié)課的教學(xué)中能夠做到合理安排、認(rèn)真組織，把傳授知識與培養(yǎng)能力相結(jié)合，以生為主，豐富課堂教育教學(xué)內(nèi)容。
二、教學(xué)背景分析
（一）學(xué)生分析：我所教的班級分屬一、二層次，在語文學(xué)習(xí)上差距不是很明顯。他們已經(jīng)逐漸適應(yīng)了高中生活，也適應(yīng)了高中老師的講課方式，作為受教育者，容易進(jìn)入客體意識，所以要重點(diǎn)培養(yǎng)他們的主體意識，真正參與到課堂教學(xué)中，成為課堂的主體。在認(rèn)識水平上，高一的學(xué)生能運(yùn)用頭腦，對感性材料加以整理和改造，上升到理性的認(rèn)識，比較貼近客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。隨著學(xué)生知識面的拓展，他們不再人云亦云，而是有自己獨(dú)到的見解，所以老師要有效地引導(dǎo)學(xué)生說出自己的見解。
�。ǘ┙虒W(xué)方式及手段：主要采用師生互動式，通過提問及討論形成有效的課堂互動。
�。ㄈ┧龅降膯栴}：主要是對所搜集的資料進(jìn)行整理、提煉方面，所以我通過不斷地思考以及向其他教師請教來解決了這個問題。
三、本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)知識和能力目標(biāo)： 掌握文中的通假字和“其”、“有”的用法。 情感目標(biāo)：了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。 教學(xué)重點(diǎn)品味詩歌細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。 教學(xué)方法以情景教學(xué)法為主，教師用幽雅的音樂，用優(yōu)美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍。課堂上采取逐層深入的教學(xué)法，同時注意新舊知識的勾連和對比，讓學(xué)生在深入掌握本課知識的同時，對《詩經(jīng)》中其它知識也有整體的把握。
四、教學(xué)過程與教學(xué)資源設(shè)計
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1、由荷爾德林的詩“世界充滿勞績，而人卻詩意地棲居在大地上”為導(dǎo)入，這句話說出了人類生活的一種心態(tài)、心境，不管身體多么勞累，人類總要詩意地棲居，就像我們的祖先，雖然生活艱辛，確能夠詩意地生活，以歌舞為伴，從而創(chuàng)造出了被后人稱為“饑者歌其食，勞者歌其事”的我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
2、導(dǎo)出《詩經(jīng)》后，通過對學(xué)生進(jìn)行提問完成對《詩經(jīng)》知識的復(fù)習(xí)。學(xué)生需要掌握的《詩經(jīng)》知識包括：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它包括了從西周初年到春秋中葉500多年間的詩歌共305篇，所以又被稱為《詩三百》或《三百篇》。
3、對《詩經(jīng)》中的愛情詩有一個簡單的介紹，從而引出學(xué)生初中時期學(xué)過的《詩經(jīng)》中的愛情詩：從《詩經(jīng)》開始，民間情歌成為詩歌的重要載體，《詩經(jīng)》中的愛情詩熱烈而奔放，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。之后通過對同學(xué)的提問讓同學(xué)回答出初中時學(xué)過的《關(guān)雎》和《兼葭》，引出本課要學(xué)習(xí)的《詩經(jīng)》中的另一首愛情詩《靜女》。同學(xué)齊讀：關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲， 窈 窕 淑 女， 君子 好 逑……—— 以雌雄二鳥和鳴起興，表達(dá)男子對女子真摯、熱烈的追求。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……—— 追求而不可得的惆悵，迷惘的感情恰似蒼茫的秋水、蕭瑟的蘆葦。一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見,如三歲兮……—— 男子對女子刻骨銘心的思念，以至度日如年精神恍惚。
�。ǘ╊A(yù)習(xí)檢測：《靜女》中重點(diǎn)字詞的解析俟：（sì ）等待。 孌（luán ）：美好。 懌（ì）：喜愛。 荑（tí ）：茅草芽。 洵（xún ）：誠然，實(shí)在。其：形容詞詞頭，無實(shí)義。 有：形容詞詞頭，無實(shí)義。 “說”通“悅”。 “歸”通“饋”，贈送。
（三）文本解析
1、文意疏通：
�。�1）通過對重點(diǎn)字詞的提問完成對文意的疏通。
邶風(fēng)·靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。其：形容詞詞頭。姝：美麗。俟：等候。城隅：城上的角樓。愛：隱藏，遮掩。見：出現(xiàn)。踟躕：心里遲疑，要走不走的樣子。孌：美好。彤管：紅色的管簫。管，也有人說是茅草。有：形容詞詞頭。煒：鮮明有光的樣子。說懌：喜愛。歸荑：贈送荑草。洵：的確，確實(shí)。匪：通“非”。貽：贈送。
�。�2）按照“信、達(dá)、雅”的要求對全詩進(jìn)行翻譯。靜女多么美麗啊，在城角等我。但你卻藏起來不見我，急得我抓耳撓腮。靜女多么美好啊，贈給我彤管。彤管顏色鮮亮，喜歡你的美麗。你從野外采來荑草送給我，這荑草真是美麗而且與眾不同。并不是荑草本身美麗，而是因?yàn)槭敲廊速浰偷摹?/p>
2、對全詩的整體把握，通過對學(xué)生的提問實(shí)現(xiàn)。以誰的角度寫？ 青年男子在什么環(huán)境下所寫？ 苦苦等待的時刻寫出什么情感？ 互相傾心采用什么手法？ “賦”
3、分節(jié)對文本解析：
�。�1）靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。請同學(xué)為這一小節(jié)加小標(biāo)題：男子贈物思考：在等不到情人的時候， 《氓》 和《靜女》中主人公的反應(yīng)有沒有相似的地方？從中可見他們對愛情的態(tài)度怎樣？由同學(xué)討論得出結(jié)論。同是盼望著約會中遲到的戀人，《靜女》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。 關(guān)于細(xì)節(jié)描寫：(女子）愛而不見，（男子）搔首踟躕。細(xì)節(jié)描寫的表達(dá)效果：刻畫人物形象：女子，調(diào)皮；男子，急躁。表達(dá)思想感情：熱戀中男女真切、自然的感情。
�。�2）靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。關(guān)于贈物的例子之一：投我以木瓜，報之以瓊琚。投我以木桃，報之以瓊瑤。思考：靜女兩次贈物，男子更喜歡哪一個？為什么？第一次：彤管 說懌女美 外在美第二次：荑草 洵美且異 內(nèi)涵美荑草是靜女跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“折梅逢驛使，贈與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。并且這初生的潔白荑草恰似他們的愛情，純潔、高尚。
�。�3）自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。延伸： 手如柔荑:荑,嫩芽去皮后潔白細(xì)軟,所以用來比喻女子的手。
�。�4）對靜女和男主人公的形象進(jìn)行總結(jié)，讓同學(xué)通過詩中的正面和側(cè)面描寫總結(jié)得出，從而加深對全詩內(nèi)容的理解。靜女是一個怎樣的形象呢？愛而不見 貽我彤管 自牧歸荑 天真活潑、 調(diào)皮可愛 大膽地表達(dá)自己的愛情靜女其姝 靜女其孌 嫻靜、美好男主人公是一個怎樣的形象呢？搔首踟躕 憨厚、可愛彤管有煒，說懌女美 傾慕、贊美 洵美且異 真誠匪女之為美，美人之貽，愛屋及烏。
�。�5）請同學(xué)齊讀《詩經(jīng)》中其它的愛情詩，對《詩經(jīng)》中的愛情詩進(jìn)行整體的感知。《詩經(jīng)》愛情詩集錦：
詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān) 雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。
詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門
出其東門，有女如云。雖則如云。匪我思存�？c衣綦巾，聊樂我員。
詩經(jīng)·國風(fēng)·陳風(fēng)·月出
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！
詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛
彼采葛兮。一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮。一日不見，如三歲兮。
詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
�。�6）對《詩經(jīng)》中的愛情詩進(jìn)行總結(jié)，請同學(xué)齊讀�！对娊�(jīng)》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以后愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養(yǎng)著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神�！对娊�(jīng)》中描寫的愛情，絕無半點(diǎn)禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌�！对娊�(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典。作為民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄，《詩經(jīng)》愛情詩昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實(shí)境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩經(jīng)》這部古老經(jīng)典具有不朽文化價值的根源所在。
五、學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計
對學(xué)習(xí)效果的評價我主要采取對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查及個別訪談實(shí)現(xiàn)的，通過調(diào)查，我了解到學(xué)生對這節(jié)課的反應(yīng)很好，所以我也感到非常欣慰�；仡欉@一節(jié)課的教學(xué)，我采用的是逐層深入的教學(xué)法，同時非常注意前后知識的勾連，讓同學(xué)們能真正做到舉一反三，對知識進(jìn)行徹底、有效的掌握。
回顧我的這節(jié)課，優(yōu)點(diǎn)主要是：
1、板書設(shè)計精當(dāng)。
2、教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊、完整。
3、師生互動好，課堂氣氛活躍。
4、能對所學(xué)知識進(jìn)行有效的聯(lián)系、比較。但同時我也反思自己的缺點(diǎn)，主要是沒有對學(xué)生提出的問題進(jìn)行更加深入的引導(dǎo)和分析，急于敢教學(xué)進(jìn)度。以后一定要克服這樣的問題�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，以后我一定要更加努力，講好每一堂課！
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