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魯迅祝福分層概括（通用5篇）
魯迅《祝�！钒垂适碌摹靶蚰弧_端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容），我們看看下面的魯迅祝福分層概括吧！
魯迅祝福分層概括 篇1
序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福
結(jié)局：祝福之夜慘死
開端：逃避初到魯鎮(zhèn)
發(fā)展：被逼賣到賀家
高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)
尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福
起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；
祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對(duì)照增強(qiáng)了作品的悲劇色彩，深化了小說的主題。
最先感到痛苦,最多地承受了痛苦———因?yàn)橐鉀Q痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價(jià)。所以,《祝�！返闹黝},應(yīng)該是魯迅先生對(duì)所有那些先知先覺者(也包括他自己)的深深祝�！@正好也是魯迅先生這篇小說篇名“祝�！倍值恼媪x。
小說一開頭，描繪了一幅“買得起福禮和爆竹”的人家準(zhǔn)備祝福的景象：
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。
這段描寫屬自然環(huán)境，作者從視覺、聽覺、嗅覺等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動(dòng)提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運(yùn)。準(zhǔn)備“福禮”的基本上是女人，她們“胳膊都在水里浸得通紅”，但是“拜的卻只限于男人”，這是社會(huì)環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)伏下了一筆�！澳昴耆绱�，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社會(huì)環(huán)境描寫，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想意識(shí)沒有變化，封建勢(shì)力和封建迷信思想仍然統(tǒng)治著中國(guó)的農(nóng)村。作者通過這些環(huán)境描寫，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的.社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。祝福是為了“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，因此，魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂插手。為了爭(zhēng)得能夠參加準(zhǔn)備福禮的活動(dòng)，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條門檻，以為如愿以償了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四嬸一聲“你放著罷，祥林嫂”的喝令，徹底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打擊，從此變成了一個(gè)木偶人。魯四老爺為了“將來的好運(yùn)氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。這一次環(huán)境描寫，不僅推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，而且清楚地告訴我們，是誰害死了祥林嫂。
魯迅祝福分層概括 篇2
《祝�！穼懹�1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上�！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的'人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。
此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。
魯迅祝福分層概括 篇3
《祝�！犯爬�
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對(duì)封建的必要性。
祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝�！钡谋夼诼曋校瑧K死在街頭。
此文在如泣如訴的血淚中控訴。對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻。通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。也更闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)的這一現(xiàn)狀的無動(dòng)于衷而不知所措。這篇小說更深刻有力地反映出當(dāng)時(shí)人們的自私自利以及世態(tài)炎涼。
《祝�！肤斞阜治�
我認(rèn)為，祥林嫂的死，是《祝福》情節(jié)發(fā)展的主線，可以說，《祝�！返恼麄�(gè)情節(jié)內(nèi)容，都是圍繞著一個(gè)“死”字開展的。這樣，也正好體現(xiàn)了魯迅所指出的，短篇小說藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)：“借一斑略知全豹，以一目盡傳精神�！�
小說的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識(shí)形態(tài)殘害致死的。
可見，小說開頭的關(guān)于“祝福”氣氛的描寫，就為祥林嫂的死，提供了一個(gè)最恰切的環(huán)境。
接著介紹了人物所賴以生活的這個(gè)家庭。其主人魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”；廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。要知道，中國(guó)的宋明理學(xué)對(duì)于處在封建等級(jí)制最底層的勞動(dòng)?jì)D女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。各地志書、家譜的記載，以及《烈女傳》《儒林外史》等書中關(guān)于烈女、節(jié)婦的血淚故事，至今使人不寒而栗。
祥林嫂不幸生活在這樣禁錮重重、腐朽愚妄的封建觀念和習(xí)俗如此濃重、強(qiáng)烈，真如泰山壓頂?shù)沫h(huán)境里，還有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。
果然，在追敘人物一生幾次重大的波折之前，作者便讓我們預(yù)先知道：祥林嫂已經(jīng)死了。而且，在臨死之前，她腦子里產(chǎn)生了對(duì)于鬼神觀念的“疑惑”──“這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了”。
這“疑惑”非同一般，不可等閑視之。千百年來，由于長(zhǎng)期封建制的野蠻統(tǒng)治，造成了中國(guó)勞苦百姓的麻木、愚昧；他們，尤其是其中的婦女，有誰懷疑過人類社會(huì)之上，冥冥中還有一個(gè)鬼神世界主宰著？而這樣的一位祥林嫂，竟對(duì)它表示“疑惑”了，這是破天荒的事。要知道，對(duì)鬼神的“疑惑”，就是對(duì)封建統(tǒng)治意識(shí)的“疑惑”，也就是對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女傳統(tǒng)命運(yùn)的“疑惑”；這一驚人的意念，從一個(gè)備受禁錮、束縛的弱女子的頭腦中產(chǎn)生，真是談何容易��！任何人讀到這里，都會(huì)從心里提出一個(gè)問號(hào)：祥林嫂心中的“疑惑”是怎樣產(chǎn)生的？
作者這樣鮮明、醒目地通過人物之口指出這一“疑惑”，事實(shí)上是在這里設(shè)置了一個(gè)懸念；這一懸念是貫串至終篇的。可以說，自此以下的全部描寫，都是為了解答這一懸念，充實(shí)這一懸念。同樣地，作者也是為自己提出了一個(gè)難題：怎樣用具體描寫，來證實(shí)祥林嫂心中這一“疑惑”的出現(xiàn)，是合理、自然而又真實(shí)、可信的。這一懸念和難題解決好了，作品就獲得了成功。
要看到，祥林嫂是以她的整個(gè)生命，也就是以她的死來換得這一可貴的“疑惑”的。
以往的分析評(píng)論大都認(rèn)為，將祥林嫂迫害致死的是封建宗法制的“四條繩索”──政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)。錢谷融先生在《祥林嫂是怎么死的？》（載《華東師大學(xué)報(bào)》1981年第4期增刊）一文中認(rèn)為：祥林嫂“主要就是被程朱理學(xué)所崇奉的舊禮教迫害死的”。這樣，就將《祝�！返摹八枷脘h芒”闡述得更鮮明、更準(zhǔn)確、更符合作品的實(shí)際和作者的原意了。
我認(rèn)為，在錢先生精當(dāng)分析的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)一步看到：作者在描寫祥林嫂被舊禮教迫害致死的過程中，同時(shí)也寫到了“死”的另一面，那就是她的活力。小說讓我們清楚地看到：祥林嫂有強(qiáng)烈的活的愿望，而且希望盡可能地活得體面些。她有頑強(qiáng)的生命力，她是最能活下去，也是最應(yīng)該活下去的人。就是這樣具有旺盛生命力，這樣耐活的人，終于被迫害死了；封建禮教的罪惡，真是令人發(fā)指。作者充分寫出祥林嫂的活力，正是為了拿來襯托她的死的冤屈和悲哀。
在封建禮教的統(tǒng)治下，婦女根本沒有獨(dú)立的`人格，所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。婦女對(duì)任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇；所謂“婦者，服也”。此外，還有“節(jié)烈”觀念，這世上最“昏迷的強(qiáng)暴”來束縛摧殘婦女。
作為貧苦的勞動(dòng)?jì)D女的祥林嫂，她當(dāng)然不可能認(rèn)識(shí)整個(gè)封建禮教的野蠻和不合理；但是，她在承認(rèn)和遵從一切婦道條律的前提下，卻為自己能比較安穩(wěn)地活下去──“做穩(wěn)了奴隸”，做了盡其所能的最大的努力。
正如前面所述，落后、愚昧的中國(guó)勞苦百姓，對(duì)于為封建統(tǒng)治辯護(hù)的鬼神宗教迷信，歷來是無疑義地信奉的。而宗教迷信的要義，說穿了無非就是胡亂編派給你什么前世的罪孽，憑空應(yīng)許給你來世的幸福，目的是要你做一個(gè)現(xiàn)世的馴羊，一任他們剪毛剝皮，至死而無怨。祥林嫂當(dāng)然不可能抗拒、背叛這“從來如此”、世代相傳的鬼神迷信觀念。──她的“疑惑”是臨死之前才產(chǎn)生的。然而，對(duì)于現(xiàn)世的悲苦的命運(yùn)，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、苦斗過的。
統(tǒng)觀祥林嫂的一生，她善良、本分，又能吃苦、耐勞，是個(gè)“拼命硬干的人”（《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》）。她又能思考，有決斷，而且勇于行動(dòng)。──丈夫死后，只身從婆家逃出來，在魯四老爺家當(dāng)傭人，為的是做一個(gè)不依賴他人的、自立、自守的“未亡人”。對(duì)于野蠻的暴力綁架，她做了“出格”的反抗；說明她不是逆來順受，任人隨意擺布的。與山里農(nóng)民賀老六結(jié)合之后，一度生活過得還安穩(wěn)，人也胖了，“交了好運(yùn)了”；可見她又不是那樣頑固、執(zhí)拗地死守“節(jié)烈”，而是思想圓通，能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的聰明人。聽信了柳媽的勸說，她立即采取行動(dòng)，──到神廟里去捐門檻，為的是變被動(dòng)為主動(dòng)；她不甘心被人輕賤蔑視，被認(rèn)為是“不干不凈”，她要做一個(gè)跟旁人一樣的正常的人。
及至一切掙扎、苦熬都無濟(jì)于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來之后，祥林嫂陷入了徹底的困境，顯然是無法再活下去了。這時(shí)，她體力雖已不支，但腦子還是能思考的。面對(duì)死亡，面對(duì)死后酷刑的恐懼，她回首一生悲苦的經(jīng)歷，終于不能接受這“有罪”的宣判了。她想到，鬼神不是以公正、慈悲為懷的嗎？為什么對(duì)自己是那樣的不公，那樣的殘忍無情呢？她從自己切身的痛苦經(jīng)歷中，引申出對(duì)鬼神世界的“疑惑”了。
祥林嫂見到“我”時(shí)這樣說道：“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事──”從這說話的語氣來看，問題不是偶然提出，在她，是慎重思慮多時(shí)的了。再從她對(duì)提問對(duì)象的選擇來看，祥林嫂確是一個(gè)有見識(shí)、愛思考的人，并不是一般懦怯昏庸的弱女子。
這里，無妨拿她與《故鄉(xiāng)》中的閏土作一比較：少年時(shí)代那樣天真、活潑、機(jī)靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得他像一個(gè)“木偶人”；與兒時(shí)的好友，讀書“出門”的知識(shí)分子“我”見面時(shí)，只會(huì)嘆息生活“非常難”。由于他相信鬼神，相信命運(yùn)，視一切不平，一切苦難為命中注定；所以“老爺”二字，很自然地從他口中吐出，不帶一點(diǎn)兒怨憤和不平。對(duì)于現(xiàn)世生活的質(zhì)疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，由于所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚過閏土，加之她對(duì)一生所遇的種種不幸，歷來是采取主動(dòng)掙扎苦斗的手段；而且她又是那樣愛思考的人。于是，臨死之前，那種世道不公，神鬼不靈的怨憤之想，就很自然地在心中升起。
可以看出，作者筆下的祥林嫂，是相當(dāng)理想化的人物。在苦難深重的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女群中，是很難找到像祥林嫂這樣的婦女的。她身上具有那么多“有價(jià)值”的東西，不只是勤勞、質(zhì)樸。但正如前面所分析的，這理想化并沒有失去真實(shí)性。要知道，祥林嫂這樣的人物不可能出現(xiàn)在以揭露封建社會(huì)的黑暗和罪惡為主要任務(wù)的《吶喊》集中，而只能出現(xiàn)在《彷徨》中。因?yàn)閯?chuàng)作《彷徨》之時(shí)，魯迅已側(cè)重考慮到如何探路前進(jìn)的問題。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！毕榱稚┚鸵运牟粚こ５乃�，以及死前對(duì)舊世界統(tǒng)治的“疑惑”，去警醒和教示一切活著的人，沿著這一“疑惑”繼續(xù)“求索”下去。
祥林嫂到底是怎樣死去的呢？
關(guān)于這，歷來的評(píng)論者大都認(rèn)為沒有必要細(xì)加考究，因此不作明確的判斷。電影《祝福》的處理是：祥林嫂最后是由于凍餓，倒斃在風(fēng)雪交加的野地里。后來有個(gè)別論著也襲用了這一判斷（如《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教程》上318頁，山東教育出版社1984年版），認(rèn)為祥林嫂最后是“慘死在祝福時(shí)的雪地里”。其實(shí)，這在魯迅原作中，是找不到什么根據(jù)的。
我認(rèn)為，祥林嫂是自殺而死的。在別無生路可走的情況下，最后以自殺來結(jié)束自己的生命，這才符合人物性格發(fā)展的邏輯。而事實(shí)上，人物的自殺，也是作者在小說中作了多方的暗示，“將意思傳給別人”了的。
試想一想，當(dāng)祥林嫂被魯家趕出來之后，已是體衰力竭，人們將她視為不潔的異物，任誰都不會(huì)同情關(guān)心她的了；她所面臨的唯一結(jié)局就是死亡。與其慢慢地挨著，凍死餓死，倒不如盡快地主動(dòng)結(jié)束自己的生命。自殺是需要一定的勇氣的，祥林嫂就有這勇氣。究其一生，她雖是受盡迫害，受盡摧殘的婦女，但也時(shí)時(shí)顯示了她的不斷掙扎的主動(dòng)性。這一生中最后一次的抉擇──如何結(jié)束自己的生命？在祥林嫂來說，也是采取了主動(dòng)的手段的。我認(rèn)為，只有認(rèn)識(shí)到、理解到這一點(diǎn)，我們心目中的人物性格才是完整的、統(tǒng)一的、一以貫之的，也才是符合作者的原意的。
再從小說的具體描寫來看，祥林嫂一出現(xiàn)，便那樣鄭重其事地向“我”詢問人死后的情狀。必然地，她早已埋下了死的念頭了。
且看魯四老爺對(duì)她的死竟如此惱怒：“且走而且高聲的說：‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，──這就可見是一個(gè)謬種！’”如果是一般的凍餓而死，他的反應(yīng)不會(huì)那么強(qiáng)烈：“偏偏要在”──可見是死者主動(dòng)選擇的行為。
再從“我”在祥林嫂死的前后一系列心理反應(yīng)來看：回答了她關(guān)于靈魂有無的問話之后，馬上便“心里很覺得不安逸”，想到“我的答話怕于她有些危險(xiǎn)”，倘若“因此發(fā)生了別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任”。而且，“我”“仿佛懷著什么不祥的豫感”，“這不安愈加強(qiáng)烈了”。
當(dāng)魯家短工告訴“我”，祥林嫂“死了”時(shí)，“我”的反應(yīng)也是強(qiáng)烈的：“‘死了？’我心里突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色�！倍姨貏e追根究底的要問個(gè)明白：“怎么死的？”短工的回答卻是“怎樣死的？──還不是窮死的？”由于這是兇死，在年關(guān)祝福時(shí)，短工忌諱說出真相，所以只好這樣籠統(tǒng)地回答。中間的破折號(hào)是停頓之意，說明短工有所猶豫和躊躇。短工顯然沒有按“我”所要求的回答。但“我”知道祥林嫂準(zhǔn)是自殺而死，于是內(nèi)心“驚惶”了一陣，“還似乎有些負(fù)疚”。
作者接連用好幾段文字反復(fù)敘寫“我”心中的不安、“預(yù)感”和“負(fù)疚”的心情，其目的是在強(qiáng)調(diào)突出祥林嫂的不尋常的死。
還應(yīng)該看到，作者用了相當(dāng)多的筆墨，著力描寫的，由于祥林嫂的慘死，在“我”心中引起的系列反應(yīng)，是寄托了他對(duì)軟弱動(dòng)搖的知識(shí)分子的勸喻的。
很有意思，作者筆下的“我”是一個(gè)知識(shí)分子新派人物。他能看清社會(huì)的黑暗，心中有所不平，對(duì)封建守舊派（自己的“四叔”）產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎惡和反感。──從“話不投機(jī)”到“決計(jì)要走”。
遇到祥林嫂那樣嚴(yán)肅認(rèn)真地向“我”提問，使“我”措手不及，敷衍了事的回答之后，心里立刻產(chǎn)生了一連串的不安；但隨后又想“我”明明說過“說不清”，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生了什么事，于“我”也毫無關(guān)系了。“‘說不清’是一句極有用的話。”給人“解決疑問”，“用這‘說不清’來作結(jié)束，便事事逍遙自在了�！暴ぉざ嗝磮A滑乖巧的一種應(yīng)世手段��！
待知道祥林嫂的慘死，起初“我”“還似乎有些負(fù)疚”，接下去，就不這樣了�！拔异o聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來�！币蛔吡耸�，何必自尋煩惱。城里的“清燉魚翅”“價(jià)廉物美”，對(duì)“我”有更大的吸引力。“我”就是以吃點(diǎn)兒喝點(diǎn)兒的行動(dòng)來求得內(nèi)心暫時(shí)的“平衡”。嗚呼！“人和人的感情”，竟是那樣的“不相通”。
小說結(jié)尾一段，再次借寫祝福的氣氛，寫景中的幻覺：
……我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
這里包含了對(duì)封建禮教吃人罪惡的憤懣之情，但更主要的是通過這自嘲的獨(dú)白，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的黑暗和丑惡無可奈何，聽之任之的頹唐心情。說到底，“我”是在社會(huì)斗爭(zhēng)面前抱著玩世不恭的逃遁態(tài)度的，一個(gè)茍活的知識(shí)分子。
顯然，作者對(duì)這一人物是有所譴責(zé)和批判的。因?yàn)�，五四至第一次大革命時(shí)期，魯迅對(duì)中國(guó)革命的希望，更多的還是寄托在知識(shí)分子身上。在1925年3月寫的《通訊》一文中，他曾說過：“現(xiàn)在”“也只好從知識(shí)階級(jí)一面先行設(shè)法，民眾俟將來再談”。
《祝福》寫祥林嫂的死，一方面固然揭露控訴了封建禮教對(duì)婦女的殘酷迫害，另一方面也是通過這一紐結(jié)，將不同身份，不同思想狀況的兩個(gè)人物串在一起，發(fā)生碰撞，引起對(duì)比。讓讀者看到，一個(gè)是地位卑微，身上有許多封建意識(shí)束縛的勞動(dòng)?jì)D女，在她那低賤、狹小的天地里，卻向來是那樣的勇于行動(dòng)，勤于思考，臨死之前，終能悟出一個(gè)對(duì)鬼神觀念的“疑惑”來。另一個(gè)是“出門人，見識(shí)得多”的知識(shí)分子，他有清醒的頭腦，有一定的是非愛憎之心。也許是由于經(jīng)歷過多挫折，磨損了他的銳氣吧，而今變得圓滑世故，遇到現(xiàn)實(shí)問題繞著走，更不愛深思探究，袖手旁觀而心安理得了。
我認(rèn)為，作者這樣寫“我”，其用意是在勸喻中國(guó)知識(shí)分子“都擺脫冷氣”，不要“自暴自棄”，積極投入到改革社會(huì)的“韌”的戰(zhàn)斗中去，“有一分熱，發(fā)一分光”；而且要更多地、更深切地了解勞苦大眾的苦難，看到他們身上的可貴品質(zhì)。
繼《祝福》之后半個(gè)月，魯迅寫了《在酒樓上》；這篇小說著重刻畫了一個(gè)青年時(shí)代懷抱“改革中國(guó)”的壯志，中年成了茍且敷衍、得過且過的、軟弱退縮的知識(shí)分子呂緯甫。我想，作者筆下這一人物的出現(xiàn)，也可以反證《祝�！分械摹拔摇笔羌耐辛唆斞笇�(duì)知識(shí)分子的批評(píng)、勸喻的意圖的。
魯迅祝福分層概括 篇4
1、情節(jié)梗概
《祝�！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對(duì)封建的必要性。
祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢，然后賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無路的她只能去再次投奔到魯四老爺家。可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝�！钡谋夼诼曋�，慘死在街頭。但是，人們非但沒有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。
2、作品簡(jiǎn)介
《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說集《彷徨》中的第一篇。寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的高壓化統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝�！防�，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
3、情節(jié)賞析
對(duì)《祝福》情節(jié)高潮的認(rèn)定，一直存在著分歧。有的認(rèn)為是在捐門檻這一事件上；有的認(rèn)為是從祥林嫂第二次到魯家聽了柳媽的話之后。這是比較有代表性的兩種看法，但都不夠準(zhǔn)確�！蹲８！非楣�(jié)的高潮實(shí)際上應(yīng)該在祥林嫂捐了門檻以后，四嬸仍不準(zhǔn)她在祭祖時(shí)動(dòng)祭品這一場(chǎng)面的描寫上。書中這段描寫，對(duì)祥林嫂的命運(yùn)來說，是封建制度、封建禮教將她推入絕境的深刻反映。
在封建制度的殘酷壓榨下，祥林嫂飽嘗了封建夫權(quán)、族權(quán)對(duì)她的摧殘和蹂躪。各種物質(zhì)生活的種種痛苦，她完全能頂?shù)米�；牛馬的勞作和奴隸的地位也壓不倒她。但是她無法抵擋萬惡的封建禮教對(duì)她精神生命的扼殺。本來她的兩次婚姻遭遇都是封建制度的罪惡表現(xiàn)，然而卻成為她不能活在世上的理由。柳媽向她說的兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)、閻羅大王只好把你鋸開等話，對(duì)她是致命的打擊。祥林嫂聽后臉上就顯出恐怖的神色來，第二天早上起來的時(shí)候，兩眼上便都圈著大黑圈。這是封建神權(quán)借柳媽之口，徹底毀壞了她的希望。盡管如此，她絕處求生之念尚存，依照柳媽所指出的封建禮教的信條，將一年辛苦勞動(dòng)所得，捐了門檻。這一行動(dòng)是她剛強(qiáng)性格在最困難情況下的發(fā)展，也是她在封建政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)四大繩索勒緊她頸項(xiàng)時(shí)最后抗?fàn)��？墒窃诩雷鏁r(shí)，她的幻想完全破滅了。在她坦然的去拿酒杯和筷子時(shí)，四嬸慌忙大聲說：你放著罷，祥林嫂！這一聲喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂象是受了炮烙似的縮了手，臉色同時(shí)變作灰黑，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了，直是一個(gè)木偶人。可見祥林嫂的命運(yùn)，經(jīng)過這一打擊，已經(jīng)步入絕境了。祥林嫂的死完全是被封建四權(quán)的繩索勒死的。
這段描寫，是對(duì)封建制度、封建禮教的本質(zhì)揭露，是魯迅先生精密構(gòu)思的結(jié)晶。馮雪峰同志在分析祥林嫂的形象時(shí)提到，魯迅先生是以愛和科學(xué)的分析交織在一起的感情來寫的，是以最尊敬的態(tài)度對(duì)待一個(gè)被踐踏、被損害的女人的�！蹲８！返谝徊糠衷O(shè)下的懸念正是魯迅先生這種感情和態(tài)度的集中體現(xiàn)。小說通過對(duì)祥林嫂、魯四老爺和我的交錯(cuò)描寫，深刻地表現(xiàn)了作品的主題思想。而高潮部分最尖銳、最明朗地回答了小說的.懸念。
祥林嫂向我提出的三個(gè)主宰她整個(gè)精神世界的問題：魂靈的有無、地獄的有無、死掉的一家人能否見面，在不準(zhǔn)動(dòng)祭品這一部分都作了回答。因此說，這段描寫是小說的高潮。否則，把高潮認(rèn)定在捐門檻這一件事上，是與作者構(gòu)思的原意不相符的。在行文上既是一筆帶過的敘述，同時(shí)也沒有緊扣小說的標(biāo)題《祝�！�，其深遠(yuǎn)寓意不易為人所忽略。把高潮認(rèn)定在自聽柳媽的詭秘話到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的時(shí)間拉得過長(zhǎng)，這就違背情節(jié)反映客觀事物的規(guī)律，因?yàn)楦叱笔欠从晨陀^事物矛盾沖突的最緊張的階段，是矛盾的高峰，是沖突的頂點(diǎn)。它占有的篇幅是不允許過長(zhǎng)的。
魯迅祝福分層概括 篇5
魯迅先生是20世紀(jì)我國(guó)重要的作家之一，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的開山巨匠。他一生中創(chuàng)作了大量的作品，《祝�！肥瞧湫≌f中較為成功的一部。以下是魯迅《祝�！贩侄未笠飧爬�，希望能幫到你!
中心思想：
通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
段落大意：
1～2段：祝福景象與魯四老爺。(序幕)
3～33段：祥林嫂突然死去。(結(jié)局)
34～53段：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。(開端)
54～65段;祥林嫂初賣改嫁。(發(fā)展)
66～110段：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。(高潮)
111：段祝福景象和我的感受。(尾聲)
《祝�！窌r(shí)空處理的意義
1、增添情節(jié)的曲折，豐富小說的內(nèi)容
《祝�！凡]有華彩的語言和離奇的情節(jié)，只是將人物所處的不同環(huán)境作為引發(fā)事件、建構(gòu)人物關(guān)系、加強(qiáng)沖突的一個(gè)重要手段。
小說自始至終沒有提及祥林嫂的娘家這一故事空間，是發(fā)人深省的。祥林嫂二十幾歲嫁給比她小十歲的祥林，從這兒可見其娘家的家境，要么是沒人了，要么是十分貧困。祥林嫂是半嫁半賣出來的，這為她的人生悲劇種下了禍根。孤苦伶仃的祥林嫂到了祥林家，上有嚴(yán)婆，下有小叔，在這一故事空間，若沒有祥林的死，哪怕日子清苦些，還是可以混下去的，但對(duì)祥林嫂來說最重要的人物――丈夫死了，且自己也沒生下一男半女，這就使得祥林嫂的處境有些尷尬了。這是情節(jié)的第一波瀾處，也是以后一連串事件的起因。正因?yàn)檫@樣，她婆婆會(huì)打起賣她的算盤。深受封建禮教毒害的祥林嫂不能忍受再嫁的恥辱，最終選擇了出逃，這是情節(jié)的第二波瀾處。在一到魯鎮(zhèn)這一故事空間，我們先為祥林嫂松了口氣，因?yàn)榭偹銜簳r(shí)安定下來了，哪知婆婆打探到她的信息，把她綁架走了，更可惡的是可憐的祥林嫂自己掙的工錢一分沒花，全給婆婆領(lǐng)走了。這是情節(jié)的第三波瀾處。到賀老六家，安安靜靜拜堂也就罷了，可祥林嫂抱著死的決心，又嚎又罵，一頭撞在香案上。這是情節(jié)的第四波瀾處。接下來祥林嫂過上了普通老百姓幸福的生活，有夫有房有孩子，但隨著賀老六的死，特別是阿毛的死，使祥林嫂的命運(yùn)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，又回到了祥林家一樣的境遇，幸好上面沒有婆婆，但房子卻被大伯收走。這是情節(jié)的第五波瀾處。如果說祥林嫂第一個(gè)丈夫的死，是她不幸的開始，那么，她第二個(gè)丈夫的死，兒子的死，就將一個(gè)舊世界的女性推向了萬劫不復(fù)的深淵。二到魯鎮(zhèn)，飽受打擊的祥林嫂，雖然遭受主人的嫌厭，但若沒有柳媽的介入，日子還能多混幾天，偏偏信了柳媽的話去捐了門檻，用光了積攢的工錢，卻未能贖得自己再嫁的.罪，魯家祭祀時(shí)還是不讓她碰祭品，使得祥林嫂的精神世界徹底崩塌了。我們也仿佛想見了她在所要存在的最后一個(gè)空間――地獄將要遭受怎樣的折磨。生要遭受折磨，死總該解脫了吧，可祥林嫂至死都未能解脫。這是情節(jié)的第六波瀾處，這也直接導(dǎo)致了祥林嫂被趕出魯家，淪為乞丐，死在冰天雪地的結(jié)局�？梢姡殡S著祥林嫂出現(xiàn)的故事空間本身包含著曲折的情節(jié)，有著豐富的故事內(nèi)容。作者如果按祥林嫂人生的發(fā)展軌跡來建構(gòu)情節(jié)也不失為是一個(gè)波瀾起伏催人淚下的舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘故事，但作者采取了倒敘的寫法，這是引導(dǎo)學(xué)生探究的作文教學(xué)好課題。
2、凸顯小說的題旨，引發(fā)人們的深思
為更好地凸顯題旨，敘述者會(huì)根據(jù)故事空間對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行重新安排。小說在處理三個(gè)故事空間時(shí)，是以魯鎮(zhèn)為主，而在處理魯鎮(zhèn)空間時(shí)又著重描寫了其中的祝福場(chǎng)景。小說題為“祝�！保闹幸辉偬岬紧旀�(zhèn)人的祝福情景。小說開始就呈現(xiàn)了魯鎮(zhèn)祝福前的一片喜慶景象，并且“年年如此，家家如此”，在“滿天飛舞”的大雪和煙靄中“亂成一團(tuán)糟”的“祝福”。接著寫祥林嫂初到魯家做工，“掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮”，準(zhǔn)備祝福。祥林嫂二到魯鎮(zhèn)，描寫“魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)過新年，臘月二十以后就忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞、宰鵝;然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有她的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器具。”這是文中第三處祝福前的場(chǎng)景描寫。第四次是全文的結(jié)尾：“我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹驚醒，看見豆一般大的黃色的燈光，接著聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了;知道已是五更將近時(shí)候”。這是同小說開篇時(shí)“準(zhǔn)備祝福”場(chǎng)景相呼應(yīng)的。小說為了突出題旨，特地采取了倒敘手法。在魯鎮(zhèn)人即將祝福的喜慶時(shí)刻，而祥林嫂卻慘死在冰天雪地里。人物的命運(yùn)與祝福緊密聯(lián)系，祝福把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。通過祥林嫂在祝福中的不同表現(xiàn)寫出了她的地位和命運(yùn)的變化，向讀者展示了祥林嫂是如何步步抗?fàn)�，又步步走向死亡的。祥林嫂的慘死和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸�！钡臍夥招纬甚r明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善。
作者將主人公安排在了“祝�！钡奶厥馇榫澈汪旀�(zhèn)的主要空間里，強(qiáng)化了人物命運(yùn)的悲劇性和悲劇發(fā)生的必然性，凸顯了小說題旨。而作者為什么要采取虛實(shí)結(jié)合，詳略交融的寫法來處理故事空間，也是引導(dǎo)學(xué)生探究的另一個(gè)作文教學(xué)好課題。
綜上所述，《祝�！沸≌f的作者很好地處理了“故事空間”與“情節(jié)結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在有限的文本中彰顯了深刻的主題。我們從中看到“故事空間”不僅是虛構(gòu)故事中人物和事件的發(fā)生地點(diǎn)，同時(shí)也是塑造人物形象、揭示作品題旨的重要方式。一部作品通過誰的視角，采用什么樣的話語來描述“故事空間”，不僅對(duì)小說情節(jié)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響，而且也會(huì)影響讀者對(duì)作品的理解。
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