杜甫《曲江對(duì)雨》全詩翻譯與賞析

　　《曲江對(duì)雨》是唐代大詩人杜甫的作品。曲江是杜甫長安詩作的一個(gè)重要題材。安史之亂前，他以曲江游宴為題，諷刺諸楊的豪奢放蕩。陷居時(shí)期，他潛行曲江，抒發(fā)深重的今昔興亡之感。而平亂之后，則大多寓凄寂之境于濃麗之句，表達(dá)深沉的悲感與憤慨�！肚�江對(duì)雨》就是這樣的一首作品。全詩繪景濃艷，意境靜穆清冷；抒情婉轉(zhuǎn)，感慨深沉曲折。在憶舊與憧憬中隱約可見詩人的忠君憂國之心以及頹然自放之念。下面是小編收集的杜甫《曲江對(duì)雨》全詩翻譯與賞析，歡迎閱讀與借鑒！

　　曲江對(duì)雨

　　(唐)杜甫

　　城上春云覆苑墻，江亭晚色靜年芳。

　　林花著雨胭脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長。

　　龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿謾焚香。

　　何時(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁。

　　翻譯：

　　上朝回來，天天去典當(dāng)春天穿的衣服，換得的錢每天到江頭買酒喝，直到喝醉了才肯回來。到處都欠著酒債，那是尋常的小事，人能活到七十歲，古來也是很少的了，但見蝴蝶在花叢深處穿梭往來，蜻蜓在水面款款而飛，時(shí)不時(shí)點(diǎn)一下水，傳話給春光，讓我與春光一起逗留吧，雖是暫時(shí)相賞，也不要違背啊!

　　鑒賞：

　　曲江是杜甫長安作的一個(gè)重要題材。安史之亂前，他以曲江游宴為題，諷刺諸楊的豪奢放蕩。陷居時(shí)期，他潛行曲江，抒發(fā)深重的今昔興亡之感。而平亂之后，則大多寓凄寂之境于濃麗之句，表達(dá)深沉的悲感與憤慨�！肚�江對(duì)雨》就是這樣的一首作品。此詩景麗情深，撫今追昔，低徊蘊(yùn)藉，其藝術(shù)之美主要在于：

　　一、繪景動(dòng)靜結(jié)合。

　　首聯(lián)寫景，先大處落墨，勾出全景，重在寫靜態(tài)。春云低垂，籠罩宮城，覆壓苑墻;斜暉脈脈，江亭寂寂，暮靄沉沉，芳草萋萋：雖是春景，生意盎然，卻了無人跡，一派荒涼落寞。一“覆”，一“靜”，既凸顯眼前之景的冷清郁悶，又透露出時(shí)移世易，物是人非的滄桑感。俞陛云說此二句隱“晚來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人”之慨嘆，頗有見地。曾見證過開元盛世的繁華與奢靡的曲江，安史亂后曾沉寂近八十載，直至唐文宗時(shí)，才稍有修整，但亦難挽頹勢(shì)。此聯(lián)景中藏情，耐人尋味�！办o年芳”三字尤為痛切，年年芳草，而盛況無存，令人嗟嘆。

　　頷聯(lián)直承而下，從細(xì)部用筆，由面到點(diǎn)，寫曲江勝景，重在寫動(dòng)態(tài)，將滿懷幽思作進(jìn)一步渲染。雜花生樹，落英繽紛，本已迷人眼目，又經(jīng)如酥春雨的潤澤，更覺楚楚可憐，嬌媚動(dòng)人。王彥輔《塵史》言：“此詩題于院壁，‘濕’字為蝸涎所蝕。蘇長公、黃山谷、秦少游偕僧佛印，因見缺字，各拈一字補(bǔ)之：蘇云‘潤’，黃云‘老’，秦云‘嫩’，佛印云‘落’。覓集驗(yàn)之，乃‘濕’字也，出于自然。而四人遂分生老病苦之說。詩言志，信矣�！�(見仇兆鰲《杜少陵集詳注》)“濕”字，也有選本作“落”，以為用“落”字更有余韻。春雨迷蒙，飛紅萬點(diǎn)，飄零曲江，隨波逐流�？葑�江亭的詩人面對(duì)此景，不禁生出萬分惆悵與凄苦之情，恰如落紅離枝，盛唐氣象已漸行漸遠(yuǎn)，詩人不免潸然掉淚。這是移情于景的妙句。

　　“水荇牽風(fēng)翠帶長”，此句脫胎于杜審言的“綰霧清條弱，牽風(fēng)紫蔓長”，敷色濃艷，姿態(tài)飄逸。本是風(fēng)吹水荇，詩人卻反道“水荇牽風(fēng)”，賦景以人格化動(dòng)作，似乎這“水荇”也難耐乏人問津的寂寞，欲招攬清風(fēng)一縷與之共話滄桑。以“雨”“風(fēng)”來烘托“林花”“水荇”，景更豐富了，意境也更深了一層。

　　二、抒情含蓄深婉。

　　詩題是“曲江對(duì)雨”，前兩聯(lián)寫曲江春雨圖，緊扣題中“雨”字;后兩聯(lián)是寫“對(duì)雨”之思，觸景生情，但這情又非直白宣泄，而融于翩翩遐想，更見含蓄深婉。頸聯(lián)講當(dāng)年玄宗皇帝，曾率領(lǐng)龍武禁軍，自夾城趨芙蓉園，笳鼓齊鳴，車聲雷動(dòng)，旌麾蔽日。到此時(shí)，馳道依存，空余廢輦，殿門深鎖，無人焚香，戒備森嚴(yán)。杜少陵曾有詩云“青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗”，然而興衰無常，此刻曲江一派凄清冷寂，空自讓人憑悼。

　　尾聯(lián)再折一層，寫詩人之狂想�！昂螘r(shí)詔此金錢會(huì)，暫醉佳人錦瑟旁”。詩人描繪了一個(gè)君臣同歡、歌舞升平的宴飲嬉游之景。遙想昔日承天門賜宴，列教坊之歌妓，翠袖承花，朱弦按曲，觥籌交錯(cuò)，為樂未央，那才是盛世華章人生盡歡。(《舊唐書》載：“開元元年九月，宴王公百僚于承天門，令左右于樓下撒金錢，許中書以上五品官及諸司三品以上官爭拾之�！�)“何時(shí)”表明這種狂想充其量是一場豪夢(mèng)而已。杜甫曾受用于玄宗，安史劫后，新君(即肅宗)上場，肅宗因當(dāng)日分鎮(zhèn)之命，幾撼其儲(chǔ)皇之位，衷心隱處，不搛于若翁，故將玄宗移居西內(nèi)，并將其舊侍翦除殆盡，玄宗暮境悲涼，杜甫不得新君恩寵，也就愈念當(dāng)日如魚得水的佳境了。此聯(lián)抒情極其慘痛�！按髲B將傾，獨(dú)木難支”，明知逝水難回，卻渴盼恩澤重沐，一展懷抱，這不能不令人傷感�！皶鹤怼�，其實(shí)只能是轉(zhuǎn)瞬即逝的精神麻醉罷了。

　　全詩繪景濃艷，意境靜穆清冷;抒情婉轉(zhuǎn)，感慨深沉曲折。在憶舊與憧憬中隱約可見詩人的忠君憂國之心以及頹然自放之念。

　　【拓展閱讀】

　　杜甫人物介紹

　　杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

　　杜甫詩歌的文學(xué)特點(diǎn)

　　語言

　　杜甫的詩歌在語言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句�！俺劣簟币辉~最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩詩風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。

　　意象

　　杜詩對(duì)意象選擇的個(gè)性化，是杜詩語言的基礎(chǔ)。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢(shì)力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩話》評(píng)杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。

　　風(fēng)格

　　杜甫的詩歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣�！鼻赜^也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也�！崩�如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。

　　主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細(xì)千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當(dāng)是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也�！�

　　格律

　　杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩歌的“建筑美”。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

　　內(nèi)容

　　杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當(dāng)號(hào)為詩史”。到宋時(shí)成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認(rèn)為杜詩為紀(jì)實(shí)的詩，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識(shí)史見，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩有評(píng)人評(píng)事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號(hào)詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號(hào)詩史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。”

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