賞析白居易《長恨歌》
《長恨歌》是唐代詩人白居易創(chuàng)作的一首長篇敘事詩。中心思想是批評唐玄宗重色誤國導(dǎo)致安史之亂，同時又同情唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，歌頌他們生死不渝的愛情。全詩的藝術(shù)性較高�！∫韵率切【幨占淼馁p析白居易《長恨歌》，歡迎閱讀！
《長恨歌》
唐·白居易
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？
春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但令心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
譯文
大唐天子渴望絕代佳人，登基多年，卻一直沒有遂心。
楊家的女兒出落得娉娉婷婷，深閨里長大，初未知名。
上天造就了美色豈會埋湮，終于她遴選入明皇的宮廷。
她回頭一笑，自有百種風(fēng)情，姿容壓倒了滿宮的妃嬪。
初春明皇送她到華清池入浴，溫泉水撫弄著肌膚如玉。
侍女扶起了她嬌生生的柔軀，這才是君王寵幸的序曲。
秀發(fā)襯著花容，滿頭珠翠集聚，繡帳里享受春宵歡娛。
春宵一刻千金實在匆遽，溫柔鄉(xiāng)中明皇從此不忍離去。
她談笑宴飲一刻不停，春天隨著出游，夜晚守著侍寢。
后宮美女個個都有風(fēng)韻，三千人的寵愛由她一人獨領(lǐng)。
她夜夜精心妝扮博取君恩，玉樓上恣意歡飲一醉青春。
姊妹兄弟跟著她平步青云，富貴煊赫，頓時成了豪門。
使天下父母怦然動心，不愿生下兒郎，寧可產(chǎn)個千金。
驪山的行宮高入云霄，宮樂隨風(fēng)飄送，處處都能聽到。
絲竹和著輕歌曼舞多美妙，明皇整日欣賞，看個不了。
漁陽傳來叛亂的警報，驚破了《霓裳羽衣曲》的音調(diào)。
都城也免不了戰(zhàn)禍騷擾，逃難的皇家隊伍奔向了蜀道。
天子儀仗倉皇，走一遭歇一遭，西出長安才百里之遙。
衛(wèi)隊不肯行進(jìn)，明皇無奈下詔，貴妃在馬前玉殞香消。
她的遺物滿地亂拋，那白玉簪，那金鳳釵，那珠翠翹。
無計援救的明皇掩住了臉，一回首，止不住血淚千條。
蕭瑟的悲風(fēng)里黃塵彌漫，沿著曲曲棧道直向劍閣登攀。
峨嵋山底下人跡罕見，昏冥的日色中蠕動著旌旗黯淡。
碧綠的蜀水啊青青的巴山，明皇的思念之情從早至晚。
行宮中見月色明皇只覺凄慘，夜雨里聞鑾鈴催人腸斷。
時局好轉(zhuǎn)了，帝輦回返，路上經(jīng)過馬嵬坡，不禁盤桓。
就在馬嵬坡下的黃土間，她長眠著，再不見玉顏生還。
君看著臣，臣看著君，無不心酸，信馬東行回向長安。
長安的宮苑猶存舊貌，太液池的荷花，未央宮的柳條。
荷花像她的臉，柳葉如她的眉，這一切叫人能不淚拋。
不論是桃李春風(fēng)，麗日高照，還是在雨打梧桐的秋宵。
西宮南內(nèi)長滿了凄迷的衰草，滿階的紅葉堆積得高高。
當(dāng)年梨園的子弟添了二毛，后妃宮室的女官垂垂將老。
黃昏寢殿的流螢令人悲愀，孤燈挑盡，依然難以睡著。
秋夜?jié)u長，鐘鼓聲緩緩回繞，銀河閃爍著，天色將曉。
嚴(yán)霜凝結(jié)在鴛鴦瓦表，翡翠被里空空，誰伴相思寂寥。
生死悠悠，經(jīng)過多年煎熬，夢里她竟然沒有來過一遭。
臨邛的道士作客在鴻都門，能用虔誠的心念招來亡魂。
他有感于明皇思念的深沉，愿以法力相助不倦地追尋。
駕馭云氣沖上高空如閃電般馳奔，上天入地到處探問。
上至青天碧霄，下至黃泉地層，兩處茫茫都不見倩影。
忽然聽說海上的蓬萊仙境，仙山虛無縹緲，若現(xiàn)若隱。
精致的樓閣上漾著五色彩云，樓中的仙女們?nèi)崦垒p盈。
其中有一位仙女小字太真，雪膚花貌，仿佛就是伊人。
金闕前輕敲西廂玉門，吳家小玉詢問，又轉(zhuǎn)告董雙成。
侍女們通報來了明皇使臣，仙帳里驚醒了酣睡的太真。
她披衣離床，徘徊不定，掀開了道道珠簾，座座銀屏。
她半偏著云髻，醒來困態(tài)猶存，花冠不整便下堂出迎。
長袖被風(fēng)吹得飄舉輕盈，還像當(dāng)年霓裳羽衣舞的情景。
憂傷的花容淚水縱橫，如同春天的一枝梨花帶著雨痕。
她含情凝視向君王轉(zhuǎn)稟，自別后聲音容貌都渺無蹤影。
昭陽殿里斷絕人間的戀情，蓬萊宮中難挨漫長的仙辰。
回首遙望下方遙遠(yuǎn)的人間，不見長安，但見茫茫霧塵。
只能以舊日的信物遙寄寸心，請將鈿盒金釵帶回宮廷。
金釵留一股鈿盒留一扇，金釵擘開黃金鈿盒平分寶鈿。
只要君王心如金鈿般堅定，天上或是人間總會有重逢。
臨別時又開言，情意懇懇，話中有兩人才知曉的誓盟。
那年七夕的長生殿庭夜半無人，她同明皇預(yù)訂了來生。
在天空愿作飛鳥雙雙比并，在地上愿作松柏連枝同心。
天長地久或有終結(jié)時分，唯有這綿綿的長恨無休無盡。
注釋
1.長恨歌：在白居易創(chuàng)作《長恨歌》的同時，陳鴻也寫了一篇《長恨歌傳》�！堕L恨歌》和《長恨歌傳》都以唐玄宗和楊貴妃的愛情故事為題材，因為是悲劇結(jié)局，故以“長恨”名篇。歌，詩體名，即歌行體。
2.漢皇：原指漢武帝劉徹，此處借指唐玄宗李隆基。漢武帝寵李夫人，這里又借指唐玄宗和楊貴妃之間的關(guān)系。重色：愛好女色。傾國：原義為美色足以使全國之人為之傾倒，后用作美女的代稱。《漢書·外戚傳》載，李夫人出身娼家，未入宮前，其兄李延年在漢武帝面前唱的歌詞中有“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國”（《李延年歌》）之句，這樣就引起了漢武帝的注意，李夫人因而入宮。
3.御宇：御臨宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下之意�！稌x書·武帝紀(jì)》：“握圖御宇，敷化導(dǎo)民�！庇�，治理。宇，國土。
4.楊家有女：楊貴妃（719—756），小字玉環(huán)，蒲州永樂（今山西永濟）人，為蜀州司戶楊玄琰之女。幼年喪父，養(yǎng)在叔父楊玄珪家。初為唐玄宗之子壽王李琩妃。唐玄宗寵妃武惠妃死，遂屬意于楊玉環(huán)。先使楊玉環(huán)出家入女道士籍，號太真。再為壽王聘韋昭訓(xùn)女。天寶三載（744），楊玉環(huán)入宮，次年立為貴妃。初：剛剛。
5.“養(yǎng)在深閨”句：此句是為唐玄宗隱諱，如南宋趙與時《賓退錄》卷九所云：“白樂天《長恨歌》書太真本末詳矣，殊不為君諱。然太真本壽王妃，白云‘楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識’，何耶？蓋宴昵之私猶可以書，而大惡不容不隱�！睆牧硪环矫鎭碚f，也是此詩整體構(gòu)思的需要。閨，閨房，指女子居住的內(nèi)室。這里代指楊貴妃叔父的家。識，發(fā)現(xiàn)。
6.天生麗質(zhì)：天生的美貌。自棄：原意為不求上進(jìn)，這里引申為默默無聞。
7.一朝（zhāo）：一日。君王側(cè)：皇帝的身邊。
8.回眸（móu）：轉(zhuǎn)動眼珠。百媚生：顯出千種嬌態(tài)，萬種風(fēng)情。
9.六宮粉黛：指宮內(nèi)所有妃嬪。六宮，古代天子有六宮�！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》：“詔王后帥六宮之人。”鄭玄注認(rèn)為，正寢一，燕寢五，合稱六宮。后泛稱皇后妃嬪居住之處。粉黛，本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無顏色：意謂相形之下，她們的容顏全都黯然失色。
10.華清池：在昭應(yīng)縣（今陜西省西安市臨潼區(qū)）東南驪山北麓。其地有溫泉，唐開元中，建溫泉宮，天寶時改名華清宮。唐玄宗常往避寒，辟浴池十余處。
11.凝脂：形容皮膚白嫩滑膩，猶如凝結(jié)的油脂�！对娊�(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“膚如凝脂�！�
12.侍兒：宮女。嬌：嫵媚可愛。
13.始是：正是。新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。
14.云鬢：形容女子鬢發(fā)盛美如云�！赌咎m詩》：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”�；仯好利惾缁ǖ娜菝�。一作“花冠”。金步搖：金首飾，釵的一種，用金銀絲盤成花的形狀，上面綴有下垂的珠玉，插于發(fā)鬢，走動的時候會微微搖晃�！缎绿茣の逍兄尽罚骸疤鞂毘酰瓔D人則簪步搖釵，衿袖窄小�！北彼螛肥贰稐钐嫱鈧鳌飞希骸笆窍Γǘㄇ橹Γ诮疴O鈿合。上（唐玄宗）又自執(zhí)麗水鎮(zhèn)庫紫磨金琢成步搖至妝閣，親與插鬢�！�
15.芙蓉帳：繡著蓮花圖案的帳子，形容其精美。南朝梁蕭綱《戲作謝惠連體十三韻》：“珠繩翡翠帷，綺幕芙蓉帳�！贝合捍阂�。此句一作“芙蓉帳里暖春宵”。
16.苦短：苦于太短。暗示尋歡無厭，故嫌夜短。日高起：太陽已經(jīng)升得很高還未起床。
17.“從此君王”句：古代皇帝例行在五更前在正殿接見大臣，聽取朝政。不早朝，就是不理朝政。
18.承歡：迎合人意，博取歡心。侍宴：陪伴皇帝宴飲。一作“侍寢”。無閑暇：沒有空閑，即接連不斷。
19.夜專夜：夜夜專寵。指每夜由楊貴妃一人陪伴�！抖Y記·內(nèi)則》：“五日之御。”漢鄭玄注：“次夫人專夜，則五日也。”
20.后宮：后妃居住的地方。一作“漢宮”。三千人：言后宮女子之多，不是實指。《舊唐書·后妃傳》記武惠妃死后，唐玄宗郁郁寡歡，“后庭數(shù)千，無可意者”。另據(jù)《舊唐書·宦官傳》記載，“開元、天寶年間，長安大內(nèi)、大明、興慶三宮，皇子十宅院，皇孫百孫院，東都大內(nèi)、上陽兩宮，大率宮女四萬人�！�
21.一身：指楊貴妃一人。
22.金屋：《漢武故事》：“帝為膠東王，數(shù)歲，長公主抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦否？’曰：‘欲得�！钙渑桑骸梅�？’笑對曰：‘好，若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之�！焙蠖嘤靡灾笧閷櫦坻獙Ｐ薜娜A美房屋。妝成：梳妝打扮完畢。侍夜：侍奉皇帝過夜。
23.玉樓：華美的樓臺。西漢東方朔《十洲記》載，昆侖山有玉樓十二所。醉和春：醉意和著春意。
24.“姊妹弟兄”句：《新唐書·楊貴妃傳》：“天寶初，進(jìn)冊貴妃。追贈父玄琰太尉、齊國公，擢叔玄珪光祿卿，宗兄铦鴻臚卿，锜侍御史，尚太華公主�！撘嘟@。釗，國忠也。三姊皆美劭，帝呼為姨，封韓、虢、秦三國為夫人。出入宮掖，恩寵聲焰震天下�！绷型�，分封土地。這里指在指定地區(qū)內(nèi)直接征收人民的租稅�！稘h書·谷永傳》：“臣聞天生蒸民不能相洽，為立王者，以統(tǒng)理之。方制海內(nèi)，非為天子；列土封疆，非為諸侯。皆以為民也�！�
25.可憐：可愛，可羨。
26.“遂令天下”二句：意謂使傳統(tǒng)的重男輕女的風(fēng)氣都改變了。陳鴻《長恨歌傳》：“故當(dāng)時謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡。’又曰：‘男不封侯女作妃，看女卻為門上楣�！錇槿诵牧w慕如此。”又，秦時歌謠有云：“生男慎勿舉，生女哺用脯�！睗h時歌謠有云：“生男無喜，生女無怒，獨不見衛(wèi)子夫，霸天下�！碧浦{由此變化而來。遂令，就使得。重，重視，看重。
27.驪宮：即華清宮。因為在驪山之上，故稱。唐玄宗和楊貴妃常在此作樂。青云：高空。
28.仙樂：形容音樂優(yōu)美，如天上仙人之樂，非人間能聞。
29.緩歌慢舞：柔和的歌聲和舒緩的舞姿。慢，一作“謾”，又作“縵”。凝絲竹：指歌舞與伴奏的音樂十分合拍。絲，弦樂器。竹，管樂器。
30.盡日：終日，整天。看不足：看不厭。一作“聽不足”。
31.“漁陽鼙鼓”句：指安祿山反叛。《舊唐書·安祿山傳》：“天寶十四載（755）十一月，反于范陽�！睗O陽，秦郡名。唐漁陽郡是范陽節(jié)度使所轄八郡之一，這里沿用古稱，泛指范陽地帶。當(dāng)時安祿山兼任平盧、范陽、河?xùn)|三節(jié)度使。鼙（pí）鼓，古代軍中所用之鼓，為騎鼓，此處指戰(zhàn)爭。一作“鞞鼓”。東漢許慎《說文解字》：“鼙，騎鼓也，或作鞞。”動地來，指來勢兇猛。
32.驚破：打斷。指打斷了唐玄宗和楊貴妃沉溺歌舞的生活。霓裳羽衣曲：舞曲名，本名《婆羅門》，西域樂舞之一。開元中，西涼節(jié)度使楊敬述依曲創(chuàng)聲，獻(xiàn)入宮廷，唐玄宗又親加改編。舞與樂皆演縹緲仙境和仙女形象。陳鴻《長恨歌傳》：“（楊玉環(huán)）進(jìn)見之日，奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)之�！蹦奚眩╪í cháng），飄拂輕柔的舞衣。羽衣，指輕盈的衣衫。
33.九重城闕（què）：指京城。京城為皇宮所在，古制，天子之居有門九重，故稱。戰(zhàn)國宋玉《九辯》：“君之門以九重�！标I，宮門上的望樓。煙塵：烽煙與塵土，指戰(zhàn)火。
34.“千乘萬騎”句：天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長安。唐玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等出延秋門向西南方向逃走。當(dāng)時隨行護(hù)衛(wèi)并不多，“千乘萬騎”是夸大之詞。乘（shèng），一車四馬為一乘。騎（jì），一人一馬為一騎。
35.翠華：皇帝儀仗中用翠鳥羽毛作裝飾的旗幟，這里指皇帝的車駕。西漢司馬相如《上林賦》：“建翠華之旗，樹靈鼉之鼓�！毙袕�(fù)止：走著走著停下來。這里指唐玄宗的禁軍大將陳玄禮受太子李亨的指使，在馬嵬驛發(fā)動兵變。
36.“西出都門”句：指長安至馬嵬驛的路程。馬嵬驛故址在興平縣（今陜西興平）西北二十三里，距長安一百一十里。相傳晉人馬嵬在此筑城，故名。都門，指延秋門。
37.“六軍不發(fā)”二句：陳鴻《長恨歌傳》：“潼關(guān)不守，翠華南幸，出咸陽，道次馬嵬亭。六軍徘徊，持戟不進(jìn)。從官郎吏伏上馬前，請誅晁錯（借指楊國忠）以謝天下。國忠奉氂纓盤水死于道周。左右之意未快。上問之，當(dāng)時敢言者請以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使?fàn)恐�。倉皇展轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下。”六軍，指皇帝的禁衛(wèi)軍。周制，王有六軍。當(dāng)時實際是四軍，即左龍武軍、右龍武軍、左羽林軍、右羽林軍。不發(fā)，不肯繼續(xù)前進(jìn)。無奈何，一作“知奈何”。宛轉(zhuǎn)，纏綿委屈狀，含哀憐意。形容楊貴妃臨死時的情態(tài)。蛾眉，蠶蛾的眉毛細(xì)長彎曲，用來形容美女的眉毛，并作為美女的代稱。這里指楊貴妃�！对娊�(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓首蛾眉。”馬前死，意謂死于兵亂中。
38.花鈿（diàn）：金玉等制的花朵形首飾�！杜f唐書·輿服志》：“內(nèi)外命婦服花鈿，翟衣青質(zhì)�！蔽簰仐�。
39.翠翹：形似翠鳥尾的首飾。金雀：雀形金釵，似鳳。玉搔頭：玉簪�！段骶╇s記》卷二：“武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉�！币陨蟽删鋵崙�(yīng)讀作“花鈿、翠翹、金雀、玉搔頭委地?zé)o人收”，因限于詩句字?jǐn)?shù)，故拆為二句。
40.君王：指唐玄宗。掩面：遮住面孔。悲不忍見的樣子，哭泣的樣子。
41.回看：一作“回首”。血淚相和流：指死者有血，生者有淚，兩相和流。
42.黃埃：黃塵，塵土。散漫：彌漫四散，遍布。蕭索：風(fēng)雨吹打樹葉的聲音。
43.云棧（zhàn）：高聳入云的棧道（山巖險要處鑿石架木筑成的通道）�？M紆（yū）：曲折回旋的樣子。一作“縈回”。劍閣：在今四川省劍閣縣東北大劍山、小劍山之間，為川陜間主要通道，即南棧道的一部分，又名劍門關(guān)。北魏酈道元《水經(jīng)注》：“小劍戍，北去大劍三十里，連山絕險，飛閣相通，故謂之劍閣也�！薄杜f唐書·地理志》：“劍州劍門縣界大劍山，即梁山也。其北三十里，有小劍山、大劍山，有閣道三十里�！�
44.峨嵋山：在今四川省峨眉山市。北魏酈道元《水經(jīng)注》：“峨嵋山，去成都千里，然秋日清澄，望見兩山相峙如蛾眉焉。”由長安到成都，并不經(jīng)過峨嵋山，這里是泛指蜀中的山。一說，指利州（今四川省廣元市）境內(nèi)的小峨眉山，玄宗幸蜀，實經(jīng)此地。山下少人行：一作“山上少行人”。
45.旌旗：旗幟。日色�。喝展獍档�。
46.蜀（shǔ）：今四川境內(nèi)，在古代屬蜀國。
47.圣主：封建時代文人對皇帝的尊稱，此指唐玄宗。情：思念楊貴妃之情。
48.行宮：皇帝出行時的住所。
49.“夜雨聞鈴”句：唐代鄭處誨《明皇雜錄》補遺：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音，與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨淋鈴》曲以寄恨焉�！贝司浒翟伷涫�。鈴，棧道鐵索上所掛鈴鐺，以便行人聞鈴聲前后照應(yīng)。
50.“天旋地轉(zhuǎn)”句：唐肅宗至德二載（757）十月，郭子儀軍隊收復(fù)長安，肅宗派太子太師韋見素迎玄宗于蜀郡。同年十二月，玄宗還京。天旋地轉(zhuǎn)，謂大局轉(zhuǎn)變，形勢好轉(zhuǎn)。一作“天旋日轉(zhuǎn)”。龍馭（yù），皇帝的車駕。東晉王嘉《拾遺記》：“禹逾峻山，則神龍而為馭�！�
51.“到此躊躇”句：《舊唐書·后妃傳》：“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國忠，以其負(fù)國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行�！酥�。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之�！贝�，指馬嵬驛。躊躇，徘徊不前。不能去，不愿意離去。
52.泥土：一作“塵土”。
53.“不見玉顏”句：意謂不見玉顏，空見死處�！耙姟弊质÷�，意承上半句“不見玉顏”的“見”。玉顏，形容美麗的容貌。此指楊貴妃�？�，徒。
54.沾衣：指流淚。
55.東望都門：向東望著長安。信馬歸：因為心情悲傷，所以無心鞭馬，任馬前行。信，聽?wèi){，隨意。
56.太液：太液池，在漢建章宮內(nèi)。唐沿其稱，在大明宮內(nèi)。芙蓉：荷花。未央：宮名，漢初所建。故址在長安故城內(nèi)西南角。唐時修葺，唐末毀。太液、未央都泛指宮廷池苑。
57.“芙蓉如面”二句：面對芙蓉、楊柳，睹物思人，又想起楊貴妃來。
58.花開日：一作“花開夜”。
59.西宮：太極宮，又稱西內(nèi)。南內(nèi)：興慶宮，又稱南苑。興慶宮在東內(nèi)之南，故曰南內(nèi)。一作“南苑”。據(jù)《資治通鑒》載，唐玄宗返京后，初居興慶宮。唐肅宗上元元年（760），因興慶宮臨近大街，時常和外界接觸，權(quán)宦李輔國便假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往太極宮的甘露殿，變相軟禁起來，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。
60.落葉：一作“宮葉”。紅不掃：指秋天落葉滿地也無人打掃。
61.梨園弟子：《新唐書·禮樂志》載，唐玄宗曾選樂工三百人，宮女?dāng)?shù)百人，教授樂曲于梨園，親自訂正聲誤，號“皇帝梨園弟子”。梨園故址一在長安禁苑中，一在宜春院。梨園，宮內(nèi)習(xí)藝的機構(gòu)。白發(fā)新，有了新長出的白頭發(fā)，意為已經(jīng)老了。
62.椒房：后妃所住的宮殿。用花椒和泥涂壁，取其溫暖而有香氣，兼有多子之意。阿監(jiān)（ā jiàn），宮中女官。《新唐書·百官志》載，內(nèi)官宮正有阿監(jiān)、副監(jiān)，視七品。阿，發(fā)語詞。青娥：青春美貌之意，指椒房阿監(jiān)。西漢揚雄《方言》卷二：“秦、晉之間，美貌謂之娥�！贝司湟庵^經(jīng)過幾年的變亂，這些女官也由年輕而衰老了。
63.夕殿螢飛：化用南朝齊謝朓《玉階怨》：“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息�！庇靡院嫱衅鄾龅沫h(huán)境。思悄然：意興索然。悄然，憂愁的樣子。
64.“孤燈挑盡”句：古代宮廷及豪門貴族，夜間燃燭，不點油燈。這里用以形容唐玄宗晚年生活環(huán)境的凄苦，并非實敘。孤燈，一作“秋燈”。古代以燈草為引來點亮油燈，每過一會兒就要把燈草往前挑一挑，讓其能燃燒得更明亮。挑盡，指燈草快要燃盡，形容夜已深。
65.“遲遲鐘鼓”句：因為徹夜難眠，所以覺得鐘鼓敲得遲，時間過得慢。鐘鼓，這里指宮中的計時器具。
66.耿耿（gěng gěng）：微明的樣子。星河：銀河。欲曙天：天快要亮的時候。
67.鴛鴦瓦：嵌合成對的瓦片。兩瓦一俯一仰，構(gòu)成一對，叫作鴛鴦瓦。鴛鴦，常雌雄相隨的水禽。霜華：霜花。重：指霜層較厚。
68.翡翠衾寒：一作“舊枕故衾”。翡翠衾（qīn），繡有翡翠鳥的被子。一說指面上飾有翡翠鳥羽毛的被子。翡翠，舊說翡翠亦雌雄相隨之鳥。誰與共：即“與誰共”。
69.悠悠：長遠(yuǎn)的樣子。經(jīng)年：一年又一年，年復(fù)一年。
70.魂魄：指楊貴妃的亡魂。
71.“臨邛道士”句：意謂來自臨邛、作客長安的一位道士。臨邛（qióng），縣名，唐屬劍南道，今四川省邛崍市。道士，一作“方士”。鴻都，東漢都城洛陽宮門名，其內(nèi)置學(xué)及書庫。此處借指唐都長安。
72.精誠：指道士的專精法術(shù)。致魂魄：將楊貴妃的魂靈召來。照應(yīng)上文的“魂魄不曾來入夢”句。致，招致，引來。
73.輾轉(zhuǎn)思：翻來覆去的思念。輾轉(zhuǎn)，反復(fù)，翻來覆去睡不著的樣子。一作“展轉(zhuǎn)”。思，一作“恩”。
74.遂：因而。教：令，使得。方士：講究神仙方術(shù)的人，即道士。殷勤：盡力，不辭辛勞。
75.排空馭氣：指騰云駕霧。排空，沖向高空。一作“排云”。奔如電：如閃電般奔馳。
76.求之遍：到處去找她。之，指楊貴妃的魂魄。
77.“上窮碧落”句：意謂上窮碧落下窮黃泉。窮，窮盡，找遍。碧落，道家對天界的稱呼。《度人經(jīng)》：“昔于始青天中碧落高歌。”注：“始青天乃東方第一天，有碧霞遍滿，是云碧落�！秉S泉，地下深處見水的地方。這里指地下。
78.茫茫：空虛廣闊的樣子。
79.“忽聞海上”句：西漢司馬遷《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)，患且至則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云�！�
80.縹緲（piāo miǎo）：隱隱約約，若有若無的樣子。一作“縹渺”。
81.樓閣：一作“樓殿”。玲瓏：華美精巧。五云起：高聳于五色祥云之中。《云笈七簽》：“元洲有絕空之宮，在五云之中�！蔽逶�，指具有五彩之色（通常為青、白、赤、黑、黃五色）的云，古代經(jīng)常以此來占卜吉兇。《周禮·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉兇，水旱降、豐荒之祿象�！睎|漢鄭玄曾注引漢代鄭司農(nóng)的說法解釋：“以二至二分觀云色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐�！�
82.綽約：美好輕盈的樣子�！肚f子》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子�！毕勺樱合膳�
83.字太真：一作“字玉真”，又作“名玉妃”。字，表字。太真，楊貴妃原名玉環(huán)，被度為女道士時叫太真，住內(nèi)太真宮，所以這里用作仙號。
84.參差（cēn cī）是：看起來差不多。參差，幾乎，差不多。
85.“金闕西廂”句：意謂在金闕西面敲著白玉之門。金闕，金碧輝煌的神仙宮觀。道家謂天上有黃金闕、白玉京，為天帝與仙人居處。東晉葛洪《枕中書》：“吾復(fù)千年之間，當(dāng)招子登太上金闕，朝宴玉京也�！蔽鲙稜栄拧め寣m》：“室有東西廂曰廟。”西廂在右。一作“兩廂”。叩（kòu），敲。扃（jiōng），自外關(guān)閉門戶用的門閂，也指門戶。
86.“轉(zhuǎn)教小玉”句：意謂仙府重深，須經(jīng)過輾轉(zhuǎn)通報的手續(xù)。陳鴻《長恨歌傳》：“方士抽簪扣扉，有雙鬟童女，出應(yīng)其門。方士造次未及言，而雙鬟復(fù)入。俄有碧衣侍女之至，詰其所從。方士因稱唐天子使者，且致其命�！鞭D(zhuǎn)教，指托侍女通報。小玉和雙成都是古代神話中的女子。小玉，白居易《霓裳羽衣舞歌》“吳妖小玉飛作煙”句原注云：“夫差女小玉死后形見于王，其母抱之，霏微若煙霧散空�！碧迫嗽娭卸嘟柚甘膛�。雙成，即董雙成，傳說中西王母侍女�！稘h武帝內(nèi)傳》：“西王母命玉女董雙成吹云和之笙�！贝颂幗灾柑媸膛�
87.聞到：聽說是。漢家：指唐朝，仍是借漢喻唐。天子使：指唐玄宗的使者。
88.九華帳：鮮艷的花羅帳。西晉張華《博物志》卷三：“漢武帝好仙道，祭祀名山大澤，以求神仙之道。時西王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來，乃供帳九華殿以待之。”帳里：一作“帳下”。
89.攬衣：披上衣服。徘徊：走來走去，猶豫不決的樣子。一作“裴回”。
90.珠箔（bó）：用珍珠穿成的簾箔。銀屏：鑲嵌銀絲花紋的屏風(fēng)。一作“銀鉤”。迤邐（yǐ lǐ）：曲折連綿的樣子。這里有接連不斷、依次的意思。一作“邐迤”。
91.云鬢：一作“云髻”。半偏：不整齊。新睡覺（jiào）：剛睡醒。覺，醒。
92.花冠：指婦女所戴的裝飾美麗的帽子。不整：不整齊。
93.“風(fēng)吹仙袂”句：《舊唐書·楊貴妃傳》：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人�！北彼螛肥贰稐钐嫱鈧鳌飞希骸吧嫌盅缰T王于木蘭殿。時木蘭花發(fā)，皇情不悅。妃醉中舞霓裳羽衣一曲，天顏大悅。”白居易《胡旋女》：“天寶季年時欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有太真外祿山，二人最道能胡旋�！笨芍獥钯F妃既善胡旋舞，又善霓裳羽衣舞。袂（mèi），衣袖。飄飄，飄蕩，飛揚。一作“飄飖”（yáo）。舉，揚起。
94.霓裳羽衣舞：舞名。舞曲為《霓裳羽衣曲》，故名。
95.玉容：美稱女子的容貌。寂寞：此處為黯然神傷的樣子。闌干：縱橫的樣子。這里形容淚痕滿面。
96.“梨花一枝”句：形容悲泣之狀，承上“淚闌干”來。梨花比喻肌膚白，北宋蘇軾《木蘭花令·次馬中玉韻》“故將別語惱佳人，要看梨花枝上雨”即用其意。
97.含情凝睇（dì）：流動的眼波里含有無限深情。凝睇，凝視。一作“凝涕”。謝：告訴。
98.音容：聲音容貌。渺茫：模糊不清。
99.昭陽殿：漢殿名，成帝皇后趙飛燕姊妹得寵時所居，此處借指楊貴妃生前寢宮。
100.蓬萊宮：指蓬萊神山的宮闕，而非長安的蓬萊宮。蓬萊是神話中海外三山之一。日月：歲月，時光。
101.下望：一作“下問”。人寰（huán）：人間。
102.不見長安：《晉書·明帝紀(jì)》：“帝幼而聰哲，為元帝所寵異。年數(shù)歲，常坐置膝前，屬長安使來，因問帝曰：‘汝謂日與長安孰遠(yuǎn)？’對曰：‘長安近。不聞人從日邊來。’元帝異之。明日宴群僚，又問之，對曰：‘日近�！凼唬骸文水愰g者之言乎？’對曰：‘舉目則見日，不見長安。’”長安，唐都城，今陜西省西安市。塵霧：塵土和煙霧。
103.唯將：一作“空持”。舊物：指楊貴妃生前和唐玄宗定情時的信物。
104.鈿合：以珠寶鑲嵌的金盒，內(nèi)可盛香料或同心結(jié)等表定情的飾物。一說為珠寶鑲嵌的首飾，用兩片合成。陳鴻《長恨歌傳》：“定情之夕，授金釵鈿合以固之�！焙�，今寫作“盒”。寄將去：托請道士帶回去。
105.釵留一股：古代的釵有雙股的，所以可以留下一股。合一扇：將盒的底或蓋留下。一扇，一片，作量詞用。
106.“釵擘黃金”句：釵擘黃金，即上句所說的“釵留一股”；合分鈿，即上句所說的“合一扇”。上句的“一股”“一扇”，指自己留下的一半，這里是指寄給對方的一半。擘（bò），用手分開。
107.但教：只要讓。一作“但令”。
108.“天上人間”句：如不在天上，則必在人間相見，亦即《長恨歌傳》“或為天，或為人，決再相見，好合如舊”之意。會，終將。
109.“臨別殷勤”二句：據(jù)說，道士在蓬萊山上的仙宮中會見了楊貴妃，取得釵、盒之后，還怕回到長安，唐玄宗不相信，又請楊貴妃講出一點兩人私生活中為旁人所絕不知道的事情，以便證明確實是會見過她本人。于是，她講出了天寶十載（751）七月七日，兩人在華清宮中的長生殿對著牛郎織女所發(fā)的“愿世世為夫婦”的秘密誓言。但據(jù)歷史記載，唐玄宗和楊貴妃到華清宮總是在冬天，而華清宮中的長生殿，則是祭神時沐浴齋戒的地方，并非寢殿或游賞之處，所以兩人七月七日在長生殿盟誓，只是當(dāng)時的一種傳說，并非確有其事。殷勤，反復(fù)多次。重寄詞，鄭重地傳話。一說，“重”為又，反復(fù)之意。兩心知，只有兩人心里明白。
110.七月七日：農(nóng)歷七月七日，即七夕，相傳為牛郎、織女一年一度相會的日子。長生殿：天寶元年（742）所造的祭神宮殿，一名集靈臺，在華清宮內(nèi)。又據(jù)《資治通鑒》胡三省注，唐代后妃所居寢宮，亦可通稱為長生殿。此處當(dāng)指楊貴妃在華清宮內(nèi)的寢殿。
111.私語：背著人講話。
112.作：一作“為”。比翼鳥：又名鶼鶼。相傳這種鳥雌雄相愛，最為誠摯，一定要比翼齊飛，常以喻夫婦。《爾雅·釋地》：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼�！北龋⒘�。
113.連理枝：不同根的草木，其枝干連生在一起。古人用來象征深厚的愛情。南北朝江總《雜曲三首·其三》：“合歡錦帶鴛鴦鳥，同心綺袖連理枝。”理，樹木的紋理。
114.恨：遺憾。綿綿：連續(xù)不斷。無絕期：沒有了結(jié)的時候。一作“無盡期”。
創(chuàng)作背景
一、時代背景
唐玄宗是唐代歷史上在位時間最長的皇帝。在他統(tǒng)治前期，采取了一系列促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，使人民獲得近四十年的安定，唐王朝的興盛達(dá)到了頂峰。天寶后期，由于唐玄宗驕傲放縱，黷武貪功，耽于淫樂，階級矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾日益尖銳，最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)，給廣大人民帶來很多痛苦。但是，唐玄宗前期給人民的良好印象是深刻的，即使到了天寶后期，人民生活總的來說也還是比中唐時期好得多；而且唐玄宗在事變發(fā)生后乃至倉皇奔蜀之時，頭腦還是比較清醒的，沒有完全忘懷百姓。所以在人們心目中，他是一個一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是徹頭徹尾的無道昏君。再加上此后一連幾個皇帝都昏庸無能，長期不能平息戰(zhàn)亂，人民生活越來越痛苦，自然就產(chǎn)生了對唐玄宗的懷念。人們對唐玄宗晚年在李輔國和唐肅宗監(jiān)視下，身邊無一舊人、郁郁而終的凄涼境遇感到同情。同時，在封建社會中，皇帝對一個妃子過分寵愛本不算一回事，唐玄宗對楊貴妃的寵愛也絕不是造成安史之亂的根本原因。那么，楊貴妃的慘死就不是罪有應(yīng)得，而很自然地引起人們的同情。在多種因素的作用下，寄托人們對唐玄宗和楊貴妃的懷念與同情的傳說也就產(chǎn)生了，又經(jīng)過半個多世紀(jì)的民間流傳，最終演變成為“情之所鐘，在帝王家罕有”的悲劇愛情故事。
白居易創(chuàng)作《長恨歌》的元和初年，正是安史之亂后百弊積結(jié)的中唐，當(dāng)時社會政治腐敗、經(jīng)濟凋弊，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃侵?jǐn)_。中唐人民目睹時代滄桑巨變，不滿于社會分裂、動亂和凋弊的現(xiàn)實，懷念盛唐的統(tǒng)一、安定與繁榮。因此，上至君臣之間，下至文人聚會、歌樓酒館、街談巷議，在社會各階層中形成了愛談?wù)撻_元天寶遺事的風(fēng)氣，探討由盛轉(zhuǎn)衰的教訓(xùn)也是人們普遍關(guān)心的社會問題。中唐時代普遍存在的懷念盛世、不滿現(xiàn)實的社會思潮，反映到文學(xué)領(lǐng)域中，就相應(yīng)產(chǎn)生了一股新的創(chuàng)作潮流，即以回憶開元天寶時代的社會生活為題材的創(chuàng)作潮流。一方面，文人們收集開元天寶時代的種種傳說，寫成了雜史或傳奇小說；另一方面，這些廣泛流傳的傳說，又為詩歌提供了豐富的題材，詩人們或回憶盛世、盼望中興，或撫今追昔、感傷國運，或借昔諷今、針砭時弊，創(chuàng)作了不少興寄深切的詩歌。白居易的《長恨歌》即屬于后者。
二、個人背景
白居易“家貧多故，年二十七方從鄉(xiāng)試”，及第為官以前的生活基本上是在動蕩不安、顛沛流離之中度過的。在艱難的生活中，他勤學(xué)不輟，以至“口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不盈，未老而齒發(fā)早衰白”。唐德宗貞元十六年（800），白居易以第四名及第。貞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科為校書郎，開始登上政治舞臺。他的思想體系是儒、釋、道三家雜糅，他奉行“志在兼濟，行在獨善”的處世原則，二者的矛盾性與互補性構(gòu)成了他思想的鮮明特征。其中既有勇敢的一面，也有懦弱的一面；他有時敢于直諫，為民請命，但有時又安分守己和明哲保身。一方面，他是一個關(guān)心人民疾苦的詩人；另一方面，他又是一個封建王朝中食祿奉公的官吏。黑暗腐敗的時代環(huán)境與窮困的家庭環(huán)境限制了詩人的發(fā)展，形成了詩人心理上的灰暗色彩與消極因素；早年長期不順的境遇、艱難的生活使詩人產(chǎn)生了悲哀自憐的情結(jié)；儒家的“入世兼濟”與佛道的“出世獨善”構(gòu)成了他思想的矛盾性，并導(dǎo)致了他的雙重人格。這就為《長恨歌》的創(chuàng)作提供了特殊的心理情境。
《長恨歌》實際也是詩人長達(dá)十幾年不幸愛情的藝術(shù)概括。白居易正式結(jié)婚很晚，直到唐憲宗元和二年（807）才與楊氏完婚，時年三十六歲。白居易晚婚的原因是他年輕時在符離（今安徽省宿州市埇橋區(qū)）有一個感情甚篤的女子，“十五即相識，今年二十三”（《長相思》）。女子名叫湘靈，因為社會門第等級觀念，白居易沒能和這個出身普通人家的姑娘正式結(jié)婚，所以兩人的愛情是飽含著血淚的。白居易三十二歲那年離開符離，與情人再無相見機會�！堕L恨歌》寫在白居易與楊氏結(jié)婚的前幾個月，詩人這一階段的感情是相當(dāng)痛苦的，因為失去了與湘靈相會的任何可能。當(dāng)陷入相思痛苦深淵不能自拔時，一旦涉及到唐玄宗和楊貴妃的悲劇，詩人的痛苦之情便憑借這個“易傳之事”，以“絕妙之詞”抒寫出來。
《長恨歌》作于唐憲宗元和元年（806），當(dāng)時白居易三十五歲，任盩厔（今陜西省周至縣）縣尉。關(guān)于這首詩的寫作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年冬十二月到仙游寺游玩，偶然間談到了唐玄宗與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無大手筆加工潤色，就會隨著時間的推移而消沒。于是王質(zhì)夫就請白居易寫一首長詩，請陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因為長詩的最后兩句是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱詩叫《長恨歌》，稱傳叫《長恨歌傳》。
賞析
《長恨歌》意即歌“長恨”，有人說“長恨”是詩歌的主題�！昂蕖弊鬟z憾解。那么“遺憾”什么，為什么會留下永久的遺憾。詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。仁者見仁，智者見智。一千多年來，關(guān)于《長恨歌》主題的爭論，從來沒有停止過。
主張“長恨”是詩歌的主題。這個論斷顯然是將主題泛化了，將主體模糊化了�！伴L恨”一詞是極富概括力的。單就誰“長恨”，“恨”什么，就有多種注釋。
其一，愛情詩�！伴L恨”的主體是李楊，“恨”天人永隔的愛情悲劇。為了佐證這一觀點，今人丁毅、方超在《<長恨歌>評價管窺》一文中提出，此詩是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒能正式結(jié)婚。分手時，詩人寫了“不得哭，潛別離;不得語，暗相思;兩心之外無人知……彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作于作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。李楊愛情其實是詩人自身愛情悲劇的折射。
其二，諷喻詩�！伴L恨”的主體是飽受離亂之苦的人民，“恨”唐玄宗重色誤國。導(dǎo)演馬嵬坡兵變的陳玄禮就是當(dāng)時人民的代言人，要求唐玄宗誅殺楊貴妃�！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�！睉椭伟彩分畞y的始作俑者，是當(dāng)時全國人民共同的心聲。諷喻的意義往往在于借古諷今。之后，任何朝代，只要君王愛江山更愛美人，他的子民就會將《長恨歌》作為諷喻詩來讀。清朝袁枚有詩道：“勸君莫唱長恨歌，人間亦自有天河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多!”石壕村出自杜甫的《石壕吏》，有多少老百姓因安史之亂而生離死別，比唐玄宗想念楊貴妃的眼淚不知多多少!袁枚生活的年代就有一個叫吳三桂的將軍，“沖冠一怒為紅顏”，導(dǎo)致清兵入關(guān)，諷刺之意不言而喻。
其三，詠史詩�！伴L恨”的主體是近現(xiàn)代國民，“恨”近代中國衰敗，飽受西方奴役，“恨”百年屈辱史，“恨”盛世不再。中國歷史上最著名的盛世有：漢武盛世，開元盛世，康乾盛世。國人獨獨提到開元盛世唏噓流涕。那是因為“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，盛世的毀滅是那樣觸手可摸，可感可觀。有著盛世情結(jié)的國民自是將《長恨歌》作為詠史詩來讀，嘆恨盛世不再，睡獅難醒。
也可以有中庸提法，對以上幾種觀點全票贊同，美其名曰：多主題。
正因為《長恨歌》主題的多種解讀，她才能夠擁有各種階層的讀者;正因為《長恨歌》主題的爭論不休，才造就了她歷久不衰的文學(xué)魅力。
文學(xué)作品經(jīng)過讀者的創(chuàng)造性解讀，有時會超出作者的原意，生發(fā)出新的旨趣。如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”等詩句都被后人賦予嶄新的寓意。我以為上文關(guān)于《長恨歌》主題的幾種解讀，都是讀者再創(chuàng)造的成果。那么作者創(chuàng)作時的原意是什么呢?這正是本文要探討的。
我主張《長恨歌》既非愛情詩，也不是諷喻詩，而是一首承載著詩人滿腔中興熱望的懷古詠史詩。有以下六點理由可供商榷。
第一，《長恨歌》不是愛情詩。
《長恨歌傳》云：“元和元年冬十二月，太原白樂天(祖籍太原)自校書郎尉于周至，鴻與瑯琊王王質(zhì)夫家于是邑。暇日相攜游仙游寺，話及此事(指唐玄宗與楊貴妃的愛情故事)，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：‘夫稀代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也;試為歌之，如何?’樂天因為《長恨歌》�！�
首先，如果《長恨歌》是抒發(fā)詩人愛情失意，又何須陳王二人囑咐，那豈不失之真誠。
其次，當(dāng)時正值永貞內(nèi)禪、憲宗即位、順宗猝死，宮廷嬗變當(dāng)是熱門話題。三位青年才俊聚在一起不談?wù)螀s說風(fēng)月，不合情理;提到唐玄宗不感嘆順宗謙和懦弱卻說李楊愛情，亦不合情理。況且，白居易的一生是以元和十年(815)的江州之貶為人生的分水嶺。此前他“志在兼濟”，此后則“獨善其身”。也就是說他當(dāng)時正是“志在兼濟”。初入仕途，詩人政治理想追求的是大唐帝國的“貞觀之治”、“開元盛世”。但在險惡的斗爭中貴為九五至尊的順宗尚不得免禍，誰又敢用詩文對朝政評頭論足?更何況白居易始罷校書郎，謫周至尉。所以，我們可以大膽的說，《長恨歌傳》的篇末議論是辯白避禍之辭，長恨歌與傳都是托風(fēng)月之事說政治之實。
再次，白居易自評《長恨歌》曰：“一篇《長恨》有風(fēng)情”。顯然將之比于《詩經(jīng)》“國風(fēng)”，說這篇作品有風(fēng)人之情，反映百姓風(fēng)情，而非帝妃愛情。
第二，我認(rèn)為《長恨歌》不是諷喻詩，僅止于懷古詠史而已。
主張諷喻詩的最重要理由便是詩歌的首句“漢皇重色思傾國”， 譴責(zé)李楊荒淫導(dǎo)致安史之亂，以此垂戒后世君王。但白居易創(chuàng)作《長恨歌》時，正處順宗、憲宗權(quán)力更迭時期。順宗“永貞革新”失敗后，讓位憲宗。憲宗即位以后，經(jīng)常閱讀歷朝實錄，每讀到貞觀、開元故事，他就仰慕不已。憲宗以祖上圣明之君為榜樣，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗，注重發(fā)揮群臣的作用，敢于任用和倚重宰相，他在延英殿與宰相議事，都是很晚才退朝�？芍獌晌欢际撬紙D中興之主，并無重色誤國之虞。諷喻無從說起。
再者，白居易在《與元九書》中將他此前的詩歌分為四類：諷諭詩、感傷詩、閑適詩、雜律詩。詩人并沒有把《長恨歌》劃歸“諷諭詩”一類，而是收歸“感傷詩”之中。所謂“感傷”意即傷時感世，感傷盛世不再，中興無期。
第三，中唐詩文懷古詠史常寄托對國家中興的希望。
自“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”之后，“中興”便成為中唐的時代最強音，成為唐人解不開的心結(jié)。
杜甫于乾元二年(759)兩京克復(fù)后作《洗兵馬》，詩云“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同�！庇钟小栋鯇O》(長安城頭頭白烏)，詩云“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。”多可憐呵王孫，你萬萬不要疏忽，五陵之氣蔥郁，大唐中興有望呀!在杜甫的“詩史”中明白地記載著中興的愿望，這是人民的心聲。
稍后，中唐詩人元結(jié)于上元二年(公元761年)秋八月撰寫《大唐中興頌》，再一次表達(dá)了中興的愿望。
唐文宗大和二年(828)，一個名叫劉蕡的考生為言國家“中興”，遭貶謫而冤死。好友李商隱極為悲痛，作《哭劉司戶蕡》，詩云“路有論冤謫，言皆在中興�？章勥w賈誼，不待相孫弘。江闊惟回首，天高但撫膺。去年相送地，春雪滿黃陵�！毙新分硕荚谧h論劉蕡遭貶柳州確是冤屈，都說他在賢良對策中的言論全是為著國家的中興。足見“中興”之論深入人心，多少有識之士為國家中興奔走呼告，拋頭顱灑熱血。安史兵亂后，中興成為時代的最強音是毋庸置疑的。
第四，白居易畢生以“文章合為時而著，歌詩合為事而作”為文學(xué)創(chuàng)作理念，詩文必須成為時代喉舌。
“安史之亂”到元和元年白居易創(chuàng)作《長恨歌》，唐歷肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗五朝皇帝。
肅宗是亂世天子，他在位6年致力平叛。代宗面對盛唐殘局，東有藩鎮(zhèn)割據(jù)，西有吐蕃侵?jǐn)_，北有回紇要挾，無能為力，無可奈何。德宗即位之初，頗思勵精圖治，減樂工，損服玩，禁止宦官受賂，罷諸處歲貢，政局為之一新。德宗亦思打擊藩鎮(zhèn)，加強中央集權(quán)。但社會、政治條件并不成熟，反而引起一場大亂，爆發(fā)了朱滔、李希烈、朱泚等人的叛亂。最后，朝廷雖平定朱泚、李懷光、李希烈等之亂，但對其余叛鎮(zhèn)只得以姑息讓步換取亂事的結(jié)束。
順宗在位不到一年，為后世留下了一次說不盡的革新運動。歷史上稱為“二王八司馬”事件，后來也有人稱之為“永貞革新”。
顯然，肅宗、代宗兩朝窮于應(yīng)付安史之亂及其善后工作，中興無從談起，僅限于政局穩(wěn)定無事的奢望。德宗時期，社會、政治條件尚未成熟，急功近利，適得其反。那么，順宗、憲宗兩朝當(dāng)是中興的最佳時期。其時，社會穩(wěn)定，國家富足，但藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，制約著政治經(jīng)濟的新興勢力的發(fā)展。于是這股中興勢力，要求削奪藩鎮(zhèn)與宦官的權(quán)力。順宗、憲宗朝這種矛盾日漸尖銳，中興終于擺上日程。以王叔文為首的政治革新集團(tuán)就是這股中興勢力的代言人。“二王八司馬”事件將這種矛盾推向高潮。二十八年后的劉蕡事件再次證明這一矛盾的存在。
《長恨歌》作于元和元年(806)冬十二月。其背景是，貞元二十一年(805)八月“永貞革新”失敗;元和元年(806)正月已退位的順宗突然“舊恙愆和”，猝死。帝王的命運竟為宦官近臣操縱，中興遇阻，盛世難期。
白居易平生提倡“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。在這樣的大背景和小背景下，白居易作《長恨歌》又何嘗不是為沒有能夠擔(dān)當(dāng)中興之任的鐵腕雄主而喟嘆呢?
第五，文者氣之所形，前后一氣，情結(jié)中貫。
《長恨歌》是一首長篇敘事詩，從結(jié)構(gòu)上看，全詩可以“驚破霓裳羽衣曲”為界，分為前后兩部分。于是，有人認(rèn)為前后兩部分表達(dá)的感情不一致，前者重在諷喻，后者重在歌頌愛情，是為多主題。蘇轍說“文者氣之所形”。古人在創(chuàng)作和欣賞時，常常講文氣，以文氣反映作者的精神狀態(tài)與情感流程。王勃《滕王閣序》寫了南昌歷史人文、滕王閣景觀與宴會，以及自己行蹤際遇，涉及多項內(nèi)容，這樣大容量的內(nèi)容很難歸結(jié)到某一點上，但全篇洋溢著作者自負(fù)才華渴望有所作為的少年意氣�！堕L恨歌》篇幅長、容量大，前后雖明顯分為兩部分，但仍給人一氣呵成之感。那么貫穿前后的是一股怎樣的氣脈?
前文極力鋪排渲染絕世佳人楊貴妃的天生麗質(zhì)、雍容華貴，以及宮廷生活的富贍奢侈、美輪美奐。其實反映的是開元盛世繁榮強盛的時代氣息，《長恨歌》中的楊貴妃形象是開元盛世的象征�！盎仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無顏色”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，我們從絕世獨立的佳人身上看到的是開元盛世不可逾越的歷史高標(biāo)�！熬跹诿婢炔坏�，回看血淚相和流”，是盛世毀滅，回天無力的悲愴�！靶袑m見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，寫的是對盛世的懷念和天朝式微的悔恨�！芭趴振S氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，寫的是有識之士渴盼中興所作的種種努力。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，表達(dá)的是解不開的中興情結(jié)，這就是貫串全篇的感傷氣脈。
第六，美飾多于揭露，欽慕之意不言而喻，《長恨歌》是詩人對圣主明君的呼喚。
全詩對李楊愛情極盡浪漫的演繹。在巧妙取舍李楊故事材料方面，也充分流露了詩人感情的傾向。趙輿時《賓退錄》卷九：“白樂天《長恨歌》書太真本末祥矣，特不為君諱。然太真本壽王妃，白云‘楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識’，何耶?蓋宴昵之私猶可以書，而大惡不容不隱�！弊鳛橐淮实鄣奶菩诶盥』M管唐代是風(fēng)氣開放，禮教約束較寬松，但公公奪愛于兒子并不是光彩的事情。白居易對這件事采取了含糊其詞的辦法，用“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”“天生麗質(zhì)難棄置，一朝選在君王側(cè)”兩句詩帶過，讓人不知不覺。顯然，詩人是將這位曾經(jīng)勵精圖治、任用賢能、發(fā)展經(jīng)濟、提倡文教從而一手開創(chuàng)了開元盛世的唐玄宗作為中興偶像加以崇拜和追念。
抗戰(zhàn)期間，郭沫若陸續(xù)創(chuàng)作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等歷史劇，是時代對愛國志士的呼喚;上世紀(jì)末，蔣子龍的《喬廠長上任記》、柯云路的《新星》、二月河的帝王系列等，是時代對改革家的呼喚。其實白居易的《長恨歌》懷古詠史又何嘗不是對中興之主的呼喚。白居易可能也沒有想到當(dāng)朝剛剛即位的的憲宗就是他千呼萬喚應(yīng)時事而生的中興之主。后來，憲宗取得元和削藩的巨大成果，重振了中央政府的威望，成就了唐朝的中興氣象，被后代史學(xué)家譽為大唐“中興之主”。我們在感嘆文學(xué)與歷史的默契同時，更要贊嘆白居易對“文章合為時而著，歌詩合為事而作”創(chuàng)作理念的把握和堅持，贊嘆這位偉大詩人不愧為時代最優(yōu)秀的代言人。
綜上六點，我以為白居易創(chuàng)造《長恨歌》是假風(fēng)月之名，抒發(fā)郁結(jié)胸中的中興熱望，渴盼能有一位唐玄宗式的鐵腕雄主扭轉(zhuǎn)乾坤，再鑄盛世。
作者簡介
白居易（772—846），字樂天，晚年號香山居士、醉吟先生。祖籍太原（今屬山西），后遷居下邽（今陜西渭南）。貞元進(jìn)士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請求嚴(yán)緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶歷初年任蘇州刺史，后官至刑部尚書。在文學(xué)上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導(dǎo)者。其詩語言通俗，相傳老嫗也能聽懂。與元稹常唱和，世稱“元白”。有《白氏長慶集》。
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