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語文書《伯牙絕弦》教學實錄
語文書《伯牙絕弦》教學實錄1
一、高山流水深相知
師：什么地方看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?
生：伯牙所念，鐘子期必得之。
生：伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！�
生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河�！�
師：志在高山──
生齊答：善哉，峨峨兮若泰山。
師：志在流水──《伯牙絕弦》教學建議
生齊答：善哉，洋洋乎若江河。
師：伯牙鼓琴志在高山──
生：鐘子期就好像看到巍峨的泰山。
師：伯牙志在流水──
生：鐘子期就像看到了浩蕩的江河。
師：伯牙是個音樂家，他的琴聲肯定不止是高山流水，還會表現(xiàn)哪些景色呢?
生：還會有皎皎明月;皚皚白雪;芳草萋萋;大海洶涌……
師：是呀，還會有這些動人的情景。
(出示詞語，讓學生讀一讀。)
師：伯牙鼓琴志在清風──
生答：善哉，徐徐兮若清風。
師：伯牙鼓琴志在明月──
生答：善哉，皎皎兮若明月。
師：伯牙鼓琴志在楊柳──
生答：善哉，依依兮若楊柳。《伯牙絕弦》教案
……
師：好一個善鼓的伯牙，好一個善聽的鐘子期。伯牙所念──
生：鐘子期必得之。
師：他們不是一般的朋友，是──
生：是知音。
師：是真正的知音，伯牙當時已是一位有名的音樂家，在遇到鐘子期前會缺少贊美嗎?
生：不會的，但他聽到的可能只是些恭維的話。
生：只是在恭維他，說他彈的琴聲太好聽了，卻沒弄懂到底好在哪兒。
師：他需要這樣的恭維，表面上的贊美嗎?
生：不需要。
生：只有鐘子期能明白他的心。
師：當伯牙鼓琴志在高山，沒有人會像子期那樣說──
生：善哉，峨峨兮若泰山。
師：當伯牙鼓琴志在流水，沒有人會說──
生：善哉，洋洋乎若江河。
師：當他聽到的是毫無意義的贊美時心情會怎樣?
生：失落。
生：傷心。
生：憂郁。
……
師：他的.心里一定會發(fā)出呼喚，呼喚什么?
生：我的知音你在哪兒呀!
師：后來，他找到了知音，面對子期，他的心情怎樣?
生：激動。
生：歡樂。
生：心奮。
生：高興。
……
師：萬千感慨化作一句話，會說什么?
生：你是我的知音。
生：知我者，子期也。
師介紹伯牙與子期的故事。
師：他們倆僅僅是一對音樂方面的知音嗎?
生：不，他們是心靈相通的兄弟。
生：是人生的知音。 伯牙絕弦課文簡說
師：想象知音相聚時那融洽、歡樂的場面，再來感受他們之間的情感。
學生齊讀前四句。個別朗讀，評價。
二、伯牙絕弦謝知音
師：不幸的是，鐘子期染病而死，(出示最后一句話)伯牙──
生齊讀最后一句：伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。
師：為什么伯牙認為鐘子期死就再無知音呢?
生：再也沒有像子期那樣贊揚的聲音。
生：又回到過去無人理解的情形，聽到的只有恭維的話了。
師：是呀，伯牙鼓琴志在高山，沒有人會像鐘子期那樣──
生齊：善哉，峨峨兮若泰山。
師：志在流水，再也沒有第二個人像鐘子期那樣──
生齊：善哉，洋洋兮若江河。
師：乃──
生齊：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。
師：他絕的僅僅是琴嗎?斷絕的是什么?
生：他斷的是他的音樂。
生：他斷的心靈的大門，他把心靈的大門給關閉了。
生：他把心里話融入琴中，隨著琴一同給了子期。
……
師：伯牙斷弦的時候，把自己的美好、快樂也斷了，他對整個世界關閉了心靈的大門，留給他的是無邊的孤獨、寂寞。再讀讀這句話。
生齊讀句子，指名學生再讀句子。
師介紹明代小說家馮夢龍根據(jù)這個故事創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
師播放音樂，學生沉浸在失去知音的痛苦之中，之后學生齊聲朗讀課文。
師：有記載，子期死后，伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，還寫下了一首詩。
配樂，教師深情朗誦。
學生再次朗讀課文。
出示：
摔斷瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
學生讀詩之后，又一次深情朗讀課文。
師：讀了這個故事，你感動嗎?把你最想對伯牙說的話寫下來。
學生動筆寫感受。交流。
生：伯牙，知音千年難覓，人生得一知己足矣。
生：伯牙啊，你要堅強地活下去，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
生：我要送伯牙一句話，莫愁前路無知己，天下誰能不識君。
……
師：讀了這個故事，我們知道知音難覓，每個人都在苦苦尋覓知音，有道是“千古知音最難覓”，世界這么大，并不意味著人人都能覓到知音……要知道幸福在過程，從中見證人生的美好，感受人生的溫暖。讓我們深情地朗讀課文。
學生齊讀課文。
師：“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，后人根據(jù)這個故事寫了一首樂曲《高山流水》。
語文書《伯牙絕弦》教學實錄2
羅才軍
一、縱情吟誦識知音
師：(板書課題：伯牙絕弦)今天我們要來學習一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時期的`一個故事，誰來讀讀這個課題?
生：伯牙絕弦。
師：念得真準，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準了，我們一起來。
生：(齊讀課題)
師：“絕弦”是什么意思?
生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。
師：那么“伯牙絕弦”呢?
生：伯牙是個人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。
師：這究竟是怎么回事呢?請大家把課本打到137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。
生：(自由朗讀課文三遍以上)
師：一讀就能明白，課文講述的是誰?
生：伯牙和子期。
師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意?
語文書《伯牙絕弦》教學實錄3
一、導入，解題
1、師：同學們，上課之前我們來接詩詞，有信心嗎?
海內(nèi)存知己——
故人西辭黃鶴樓——
勸君更盡一杯酒——
莫愁前路無知己——
師：讀這些詩句，你發(fā)現(xiàn)了什么?
生1：都是送別詩。
生：都是關于友情的。
師：看來我們的古詩文中描寫友情的真不少。今天我們就一起走進一篇關于友情的文言文。誰來讀題?
生2：伯牙絕弦
師：“弦”不好讀，再來試試。全班同學一起讀吧。
2、師：故事發(fā)生在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，伯牙是晉國的上大夫，琴技高超被稱為琴仙，有一年中秋節(jié)出使楚國，行至江邊一時興起彈起琴來，這優(yōu)美的琴聲吸引了砍柴歸來的樵夫鐘子期，兩個人因為音樂走到了一起，于是就有了這個千古傳誦的故事——
3、師：伯牙絕弦是什么意思呢?
生：絕是斷絕的意思，伯牙絕弦就是說伯牙割斷琴弦，再也不彈琴了。
二、初讀課文
4、師：讀到這里，你有沒有什么想問的?
生：伯牙為什么要絕弦?
師：是啊，身為琴仙的伯牙為什么再也不彈琴了呢?讓我們到文中去尋找答案。請同學們自由讀課文，注意自讀提示。(讀準字音，讀出節(jié)奏;結合課文下的注釋，在組內(nèi)用自己的話講講這個故事。)
5、師：誰來讀一讀?(指名讀課文)
6、師：這里面有兩個字需要注意，哉，語氣詞，表示感嘆;兮，也是語氣詞，相當于“啊”。讀文言文時候語氣詞后面延長、停頓，一詠三嘆——讀出古文的韻律美。指導讀“善哉，峨峨兮若泰山!”“善哉，洋洋兮若江河!”
出示“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓�！�
師：怎么理解這里的“謂”，老師查到這三種解釋，你覺得應該選哪一種?
生1：認為，以為;
師：“世”怎么理解?
生2：世上，人世間。
師：是的，這種一個字就表示一個詞的現(xiàn)象，在文言文中很常見。比如在《楊氏之子》一文中的這個句子“未聞孔雀是夫子家禽�！边@里是夫子家/禽，指“夫子家的鳥”，同樣，在文中“謂”和“世”之間也要稍作停頓。誰來讀一讀?
7、師：要想讀好文言文，還要根據(jù)古文的韻律，給文章劃好節(jié)奏，(出示劃好節(jié)奏的課文)這樣你是不是就會讀了呢?試試吧。這次誰愿意讀給大家聽一聽?
三、深入讀文，理解知音
8、師：《伯牙絕弦》是關于伯牙和子期的故事，課文中哪句話說出了他們的特點?
生：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
9、師：你從文中哪些地方能感受到這一點?想一想。
生1：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：能不能結合注釋，聯(lián)系上下文，說說這兩句的意思?
生2：伯牙彈琴，心里想到高山，鐘子期就說，好啊，高高的猶如泰山一樣;想到江河，鐘子期就說，好啊，廣大的像江河一樣。
師：“善哉”這里的善與前面的不一樣，你怎么理解?
生3：“善鼓琴”的“善”表示擅長，善于;“善哉”表示贊美，好!好啊，真美妙啊。
師：用現(xiàn)代漢語還可以怎么說?
生：真好啊，真棒啊。
師：這樣的一詞多義的情況在古文中也是很常見的。看來我們的語言文字是需要細細品味的。
10、師：讓我們一起穿越時空去那個八月十五的晚上，漢陽江邊，皓月當空，琴聲陣陣，當伯牙心里想到高山，鐘子期贊道——你的眼前出現(xiàn)了怎樣的泰山?
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》意思是說啊登上泰山后覺得天下都小了�！皶斄杞^頂，一覽眾山小。”泰山是五岳之首，是高山的代表，司馬遷也曾說“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”讓我們一起讀出泰山五岳獨尊、頂天立地的氣勢。
鐘子期還說——對比前面的泰山，我們知道這里的江河也不是普通的江河吧?它們在文言文中是有特指的，你們知道是指的什么嗎?
生：長江和黃河。
師：對，它指的是我國最大的江，長江，和我國最大的河，黃河。想到了長江和黃河，你的腦子里又想到了哪些詞語和詩句呢?
生1：波瀾壯闊
生2：波濤洶涌
生3：九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
生4：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來;
師：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣波瀾壯闊的江河。你能讀出泰山和江河的氣勢嗎?
11、師：俞伯牙被稱為琴仙，那他的琴聲中一定不僅僅表現(xiàn)了峨峨泰山，洋洋江河，那你覺得他的琴聲中有可能還表現(xiàn)了什么動人的情景呢?
生1：平湖飛瀑
生2：古木參天
師：好，都去看九寨溝了，伯牙的琴聲里還會有什么動人的場景呢?
生3：徐徐清風
師：有沒有發(fā)現(xiàn)她說的這個詞和前面不一樣的地方?
生：這是AABC式的詞。
師：(出示“皎皎明月”“瀟瀟春雨”“皚皚白雪”圖)，那我們同桌之間也來當一當伯牙和子期，看看是不是彼此的知音呢?
伯牙鼓琴，志在志在 ，鐘子期曰：
“善哉， !”志在 , 鐘子期曰：“善哉， !”
12、師：正所謂伯牙所念——
師：這里的“念”字與前文當中的哪個字意思是一樣的呢?
生：志
師：對，念和志是一個意思，指伯牙心里想，伯牙心里想，鐘子期必得之。那么，鐘子期到底得到的是什么?鐘子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”說的就不僅僅是伯牙的琴聲了吧?
師：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也�！边@是孔子對音樂的評價。盡美:主要指音調、節(jié)拍等形式的完美;盡善主要指其所涵蘊的思想意義之雅正，在古代，善是比美更根本的東西，子期嘆伯牙琴聲“善哉”，不僅是贊其音色美好，更是贊其寄托在音樂中的志向和胸懷。伯牙究竟是怎樣的.志向和胸懷呢?正如鐘子期所說“峨峨兮若泰山……”是像泰山一樣屹立在人間的志向，是像江河一樣博大寬廣的胸懷，是一種志存高遠、胸懷大志的志向。
13、師：請你想象，你就是伯牙，一直以來都沒有人能聽懂你的琴聲，你的心里充滿了無邊的寂寞與孤獨，可是在這里，無論你彈什么，無論你寄托了什么，鐘子期都能善哉善哉地必得之，你是怎樣的心情呢?這樣一個與你心有靈犀、心心相印，知志、知念又知心之人不正是你的知音嗎?當你遇到這樣的鐘子期時，你的內(nèi)心是什么感受呢。
生1：悲痛
生2：難過
師：帶著這種理解和體會齊讀這一部分�！安拦那佟娮悠诒氐弥！�
四、知音之死
14、師：從此，這曲《高山流水》就成了知音的象征，而伯牙和子期就成了知音的代表。相傳，伯牙和子期都覺得相見恨晚，相約來年的此時此刻還在此地相會，第二年伯牙滿心歡喜地乘著扁舟而至，迎接他的卻只有子期那冰冷的墓碑。讀——(子期死，伯牙謂——)有道是千古知音最難覓，琴聲再起，對著的再不是子期那陶醉的神情了，再讀——孩子們，你聽，這斷絕的僅僅是琴聲嗎?(志向，理想，對一切美好事物的追求)
15、師：伯牙和子期的故事在《列子》《呂氏春秋》等古書中都有記載，明代小說家馮夢龍在《警世通言》這本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。
誰來跟老師配合讀一讀這首短歌?
師：男女生合作讀一讀，女生讀上句，男生讀下句。憶昔去年春——
師：今天這節(jié)課就上到這里，下課。
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