高中政治知識(shí)點(diǎn)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，是不是經(jīng)常追著老師要知識(shí)點(diǎn)？知識(shí)點(diǎn)就是一些�？嫉膬�(nèi)容，或者考試經(jīng)常出題的地方。相信很多人都在為知識(shí)點(diǎn)發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的高中政治知識(shí)點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中政治知識(shí)點(diǎn)1
談理解型(或認(rèn)識(shí)型)問(wèn)答題的解題技巧
所謂理解型(或認(rèn)識(shí)型)問(wèn)答題，就是要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)試題所提供的觀點(diǎn)或現(xiàn)象發(fā)表自己認(rèn)識(shí)或看法的一種問(wèn)答題，它的特征是：“談?wù)勀銓?duì)……的看法、認(rèn)識(shí)或理解�！弊鞔疬@類(lèi)問(wèn)答題必須考慮三個(gè)思維層面：一是“是什么”，二是“為什么”，三是“怎么樣”。下面舉例說(shuō)明這類(lèi)問(wèn)題的解題思路和方法。例題：“一江春水向東流”，這是人們對(duì)近些年來(lái)我國(guó)人才以及其他經(jīng)濟(jì)資源由中西部地區(qū)向東部沿海地區(qū)流動(dòng)這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的形象說(shuō)法。應(yīng)如何正確看待這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?
“是什么”主要是對(duì)試題所提供的觀點(diǎn)和現(xiàn)象作出必要的解釋。上例中對(duì)“一江春水向東流”現(xiàn)象的解釋，題干材料本身已作了說(shuō)明，即指近些年來(lái)我國(guó)人才以及其他經(jīng)濟(jì)資源由中西部地區(qū)向東部沿海地區(qū)流動(dòng)。因此在具體答題時(shí)，這一層面的內(nèi)容可不再敘述。
“為什么”主要是說(shuō)明某觀點(diǎn)的依據(jù)或產(chǎn)生某現(xiàn)象的原因;如果某觀點(diǎn)正確或某現(xiàn)象為好現(xiàn)象，需說(shuō)明其意義，反之則需說(shuō)明其危害。針對(duì)上例中所提供的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，回答時(shí)首先需說(shuō)明產(chǎn)生該現(xiàn)象的`原因：這是在地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的情況下，市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)資源配置的結(jié)果。由于該現(xiàn)象對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，因此接下來(lái)需說(shuō)明這一現(xiàn)象的危害：任其長(zhǎng)期存在，不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與發(fā)展，不利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須盡快改變這種狀況。
“怎么樣”主要是針對(duì)題干所提供的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或不良現(xiàn)象而言的。如果題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤，那么我們?cè)撛鯓颖苊馄湮：?如果題中所描述的現(xiàn)象為不良現(xiàn)象，那么我們?cè)撊绾慰朔�。如上例中，既然該現(xiàn)象對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，那么我們應(yīng)該克服它。如何克服?首先要靠經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力;還必須加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控，提倡地區(qū)間的相互支援和合作，特別是東部地區(qū)對(duì)中西部地區(qū)的支援。
最后需指出，以上三個(gè)思維層面盡管是我們作答認(rèn)識(shí)型問(wèn)答題時(shí)必須考慮到的，但并非每道認(rèn)識(shí)型問(wèn)答題的答案都必須包括這三部分內(nèi)容。答題時(shí)需視具體情況而定，切不可機(jī)械套用，一概而論。
圖表分析題的“三讀”與“三審”
要解答好圖表題，必須注意“三讀”和“三審”。
一讀圖表標(biāo)題。圖表的標(biāo)題可以說(shuō)是它的題眼或中心，把握住圖表的標(biāo)題，聯(lián)系圖表內(nèi)容就不會(huì)“跑題”。
二讀圖表數(shù)據(jù)。理解表格數(shù)據(jù)，分析才有根據(jù)。讀表格數(shù)據(jù)要縱向比較、橫向比較或同類(lèi)比較(對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類(lèi)，然后同類(lèi)數(shù)據(jù)之間比較)、整體比較(即表與表之間比較)，從比較中找思路、觀點(diǎn)，特別要注意數(shù)據(jù)的內(nèi)在聯(lián)系，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從材料到觀點(diǎn)，縱橫分層理解、分析和闡述。
三讀圖表注釋。表注是提示性的、補(bǔ)充性的，但對(duì)審題很有幫助，從備注中有利于把握解題的思路或角度。因此，做好圖表分析題，表注非讀不可。
上述三讀也就是審讀材料。此外還要三審。
一審要求。題目的要求是題目規(guī)定的答題范圍，明確要求才不至于經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)不分，原理混淆。近幾年高考圖表題都是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)知識(shí)回答有關(guān)問(wèn)題，要求明確。如果題目的要求是隱含式的就要慎重，如“請(qǐng)用有關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題”，就要好好研究哪些是“有關(guān)”的知識(shí)，若貿(mào)然下筆就有可能出差錯(cuò)。
二審設(shè)問(wèn)。審設(shè)問(wèn)要“咬文嚼字”，把握范圍、程度、本質(zhì)等等，根據(jù)設(shè)問(wèn)組織答案。如“表Ⅰ反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”與“表Ⅰ反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題”，這是有區(qū)別的，前者概括現(xiàn)象即可，后者除概括現(xiàn)象外，還要考慮產(chǎn)生現(xiàn)象的原因或影響等。圖表分析題中一般都設(shè)有一個(gè)如何認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)什么?是原因還是結(jié)果，是辦法或措施還是影響或意義。
三審設(shè)問(wèn)間的關(guān)系。圖表分析題一般有2—3個(gè)問(wèn)題，幾個(gè)問(wèn)題中一種是并列關(guān)系，各小題圍繞中心相對(duì)獨(dú)立。一種是遞進(jìn)關(guān)系，層層深入。近幾年高考圖表題設(shè)問(wèn)都是遞進(jìn)關(guān)系，基本結(jié)構(gòu)是：是什么，為什么，怎么辦。第一問(wèn)或第一、二問(wèn)要求回答是什么或?yàn)槭裁?第二問(wèn)或第二、三問(wèn)要求回答怎么辦，有何意義等。抓住了題目中心，層層作答就不會(huì)出現(xiàn)答案錯(cuò)位。
高中政治知識(shí)點(diǎn)2
1、民主黨派的性質(zhì)：作為各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者的政治聯(lián)盟，它們都是為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量。
2、地位：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國(guó)特色的政黨制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。
3、政黨制度的內(nèi)容
通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。
各民主黨派參政的基本點(diǎn)：參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定和執(zhí)行。
4、多黨合作的前提和根本保證：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
(中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向、和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo))
5、我國(guó)多黨合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。
“長(zhǎng)期共存”是中國(guó)共產(chǎn)黨存在多久，民主黨派就存在多久，多黨合作制度要長(zhǎng)期存在下去。
“互相監(jiān)督”實(shí)質(zhì)共產(chǎn)黨與各民主黨派要在平等的基礎(chǔ)上互相監(jiān)督，尤其強(qiáng)調(diào)參政黨監(jiān)督執(zhí)政黨。
“肝膽相照”“榮辱與共”，表明參政黨要和執(zhí)政黨一道經(jīng)受考驗(yàn)，共同承擔(dān)國(guó)家和民族盛衰興亡的責(zé)任。
6、多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。
7、多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，簡(jiǎn)稱人民政協(xié)。
8人民政協(xié)
①性質(zhì)：是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣發(fā)代表性的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的.重要形式。
9、人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。
適合國(guó)情優(yōu)勢(shì)顯著
1、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的顯著特征：共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作。
2、政黨制度的優(yōu)越性：
①有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治;
�、谟欣诎l(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化;
③有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);
�、苡欣谕七M(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。
10 、闡述中國(guó)共產(chǎn)黨、人民代表大會(huì)、人民政協(xié)這三者之間的聯(lián)系與區(qū)別。
人民代表大會(huì)、人民政協(xié)都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義民主形式。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，人民代表大會(huì)是人民具體形式管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)權(quán)利的組織形式，是國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)，人民政協(xié)是具有廣泛代表性的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。
11 、 黨委、人大、政府、政協(xié)在我國(guó)政治格局中分別處于什么地位?
中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;人大是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān);政府是我國(guó)權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政機(jī)關(guān);政協(xié)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是具有廣泛代表性的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義民主的一種重要形式。
高中政治知識(shí)點(diǎn)3
價(jià)值紀(jì)律:價(jià)值紀(jì)律的內(nèi)容和體現(xiàn)形式 價(jià)值紀(jì)律的作用 學(xué)習(xí)心得
價(jià)值紀(jì)律:價(jià)值紀(jì)律的內(nèi)容和體現(xiàn)形式 價(jià)值紀(jì)律的作用
(一)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度:私有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ) 鞏固和發(fā)展私有制經(jīng)濟(jì),鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展以按勞分派為主體,多種分派方式并存,建立消費(fèi)要素按孝敬到場(chǎng)分派的準(zhǔn)繩 公民的合法的私有產(chǎn)業(yè)不受侵犯
(二)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特性: 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特性 國(guó)家微觀調(diào)控的目標(biāo)與本領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特性
三.企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
(一)企業(yè)是市場(chǎng)的主體:企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種緊張形式 國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱 股份制是私有制的主要實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)步企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益 企業(yè)吞并與停業(yè)
(二)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者:國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位 企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)
形態(tài)差別。利用價(jià)值詳細(xì);價(jià)值抽象。(三)性子差別。利用價(jià)值是天然屬性;價(jià)值是社會(huì)屬性。(四)主體差別。利用價(jià)值是賣(mài)者擁有;價(jià)值是買(mǎi)者付出。高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
聯(lián)系:商品是利用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。利用價(jià)值是價(jià)值的`物質(zhì)負(fù)擔(dān)者,價(jià)值離不開(kāi)利用價(jià)值。(統(tǒng)一)
統(tǒng)一:商品消費(fèi)者要想獲得商品的價(jià)值就必需讓渡商品的利用價(jià)值;商品的消費(fèi)者要想獲得商品的利用價(jià)值就必需付出價(jià)值。
(二)十大干系
一.商品的價(jià)值量與社會(huì)必要休息時(shí)間成正比。
二.商品的價(jià)值量與社會(huì)休息消費(fèi)率成正比。
三.社會(huì)必要休息時(shí)間與社會(huì)休息消費(fèi)率成正比。
四.商品的價(jià)值量與個(gè)體休息時(shí)間有關(guān)。
五.商品的價(jià)值量與個(gè)體休息消費(fèi)率有關(guān)。
六.商品價(jià)值總量與個(gè)體休息時(shí)間成正比。
七.商品價(jià)值總量與個(gè)體休息消費(fèi)率成正比。
八.商品價(jià)值總量與社會(huì)必要休息時(shí)間有關(guān)。
一零.個(gè)體休息時(shí)間與個(gè)體休息消費(fèi)率成正比。
九.商品價(jià)值總量與社會(huì)休息消費(fèi)率有關(guān)。高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高中政治知識(shí)點(diǎn)4
1、社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。
我國(guó)社會(huì)主義民主政治鮮明的特點(diǎn)是人民代表大會(huì)制度。
我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的最重要特點(diǎn)是實(shí)行民主集中制。
2、關(guān)于人大：
（1）在我國(guó)，人民是間接行使國(guó)家權(quán)力的。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，它們一起構(gòu)成了我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系。
�。�2）全國(guó)人大的性質(zhì)：最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；地位：在我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，并受它監(jiān)督；職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
（3）地方各級(jí)人民代表大會(huì)是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，也有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。（注意和全國(guó)人大的職權(quán)進(jìn)行區(qū)分）
�。�4）全國(guó)人大常委會(huì)是全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)，在全國(guó)人大閉會(huì)期間行使全國(guó)人大的部分職權(quán)，在法律地位上比全國(guó)人大低。
3、關(guān)于人大代表：
�。�1）性質(zhì)：是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，包括全國(guó)人大代表和地方各級(jí)人大代表。
（2）產(chǎn)生：由人民民主選舉產(chǎn)生（間接或者是直接選舉），各級(jí)人大代表每屆任期五年。
（3）權(quán)利：人大代表代表人民在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使國(guó)家權(quán)力，包括審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。（注意和人民代表大會(huì)的職權(quán)進(jìn)行區(qū)分）
�。�4）義務(wù)：人大代表在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的.意見(jiàn)和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。
4、關(guān)于人民代表大會(huì)制度：
�。�1）我國(guó)的政體：人民代表大會(huì)制度。政體指一個(gè)國(guó)家的政權(quán)機(jī)關(guān)的組織形式。我國(guó)的國(guó)體是：人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。
政體與國(guó)體的關(guān)系：國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體，兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。
�。�2）含義：按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)的政治制度。
�。�3）地位：是我國(guó)的根本政治制度，以人民代表大會(huì)為基石。
�。�4）組織活動(dòng)原則是：民主集中制。
5、關(guān)于我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)
�。�1）權(quán)力機(jī)關(guān)是：人民代表大會(huì)。立法機(jī)關(guān)是：全國(guó)人大及其常委。
（2）行政機(jī)關(guān)是：各級(jí)人民政府。
（3）司法機(jī)關(guān)是：各級(jí)人民法院和各級(jí)人民檢察院。
其中人民法院是：我國(guó)的審判機(jī)關(guān)，人民檢察院是：我國(guó)的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。
它們按照法律規(guī)定分別獨(dú)立行使審判權(quán)和檢察權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。（但并不是不受任何約束）。
高中政治知識(shí)點(diǎn)5
【商品服務(wù)市場(chǎng)知識(shí)點(diǎn)】
一、商品服務(wù)市場(chǎng)的內(nèi)容及特點(diǎn)
1、商品服務(wù)市場(chǎng)的內(nèi)容
(1)消費(fèi)品市場(chǎng)
(2)生產(chǎn)資料市場(chǎng)特點(diǎn)：①購(gòu)買(mǎi)者以各類(lèi)企業(yè)為主②購(gòu)買(mǎi)次數(shù)少，使用周期較長(zhǎng)③對(duì)商品一般都有嚴(yán)格要求。
(3)服務(wù)市場(chǎng)特點(diǎn)：①交易的商品是無(wú)形的服務(wù)性活動(dòng)②生產(chǎn)和消費(fèi)在時(shí)間和地點(diǎn)上通常是一致的，生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)過(guò)程同時(shí)進(jìn)行③服務(wù)市場(chǎng)上的服務(wù)功能多樣，門(mén)類(lèi)繁多。
2、商品服務(wù)市場(chǎng)的地位和作用
(1)商品服務(wù)市場(chǎng)是基礎(chǔ)市場(chǎng)，是建立和健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要前提。
(2)商品服務(wù)市場(chǎng)是人們生產(chǎn)、生活所需要的各種商品和服務(wù)進(jìn)行交換的載體。
二、市場(chǎng)交易的原則
1、市場(chǎng)交易原則的內(nèi)容：自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用。
2、堅(jiān)持市場(chǎng)交易原則必要性和意義：是保證市場(chǎng)交易活動(dòng)有秩序、按規(guī)則進(jìn)行的基本條件。對(duì)于規(guī)范經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者的交易活動(dòng)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要的意義。
【同步練習(xí)題】
1.(2010北京101中學(xué)月考)即便是有政府的支持，但若要讓消費(fèi)者更快地接受“3G”這一新事物，歸根到底還是要靠電信企業(yè)( )
①保證3G服務(wù)的質(zhì)量②轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的觀念③停止傳統(tǒng)電信服務(wù)④合理控制3G服務(wù)價(jià)格
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
解析：本題考查影響消費(fèi)者消費(fèi)的因素，解題時(shí)注意試題要求從企業(yè)的角度回答問(wèn)題。消費(fèi)者總是希望購(gòu)買(mǎi)到物美價(jià)廉的商品，因此①④符合題意，入選;②不選，企業(yè)不能轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的觀念;③說(shuō)法不符合實(shí)際，也不是電信企業(yè)的選擇。
答案：C
2.(2010河北石家莊二中質(zhì)檢)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)居民的受教育水平大幅度提高，人口素質(zhì)得到了前所未有的提升，從消費(fèi)的角度看，受教育主要屬于( )
�、傥镔|(zhì)生活消費(fèi)②精神生活消費(fèi)③發(fā)展資料消費(fèi)④享受資料消費(fèi)
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
解析：本題考查家庭消費(fèi)的內(nèi)容，解題的關(guān)鍵在于明確家庭消費(fèi)按不同標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)的結(jié)果。從消費(fèi)的'內(nèi)容看，接受教育屬于精神文化生活消費(fèi)，從消費(fèi)的目的看，接受教育屬于發(fā)展資料消費(fèi)，因此②③符合題意，入選。
答案：D
3.(2010江西贛州統(tǒng)考)自2009年6月1日起施行《中華人民共和國(guó)食品安全法》第五十五條規(guī)定：社會(huì)團(tuán)體或者其他組織、個(gè)人在虛假?gòu)V告中向消費(fèi)者推薦食品，使消費(fèi)者的合法權(quán)益受到損害的，與食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)連帶責(zé)任。分析人士認(rèn)為：其新增個(gè)人承擔(dān)連帶責(zé)任，劍指明星代言。明星代言承擔(dān)連帶責(zé)任，其意義在于( )
A.規(guī)范市場(chǎng)秩序，杜絕假冒偽劣產(chǎn)品
B.促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變
C.是保障勞動(dòng)者合法權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的根本性措施
D.構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信，建設(shè)和諧社會(huì)
解析：本題考查對(duì)國(guó)家政策的認(rèn)識(shí)，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料信息。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不選;B項(xiàng)中“根本轉(zhuǎn)變”的說(shuō)法夸大了明星代言承擔(dān)連帶責(zé)任的作用，不選;C項(xiàng)錯(cuò)誤，建立健全社會(huì)保障制度是保障勞動(dòng)者合法權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的根本性措施;故選D項(xiàng)。
答案：D
4.(2010北京市石景山區(qū)統(tǒng)測(cè))面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)影響，從2009年3月l日起到5月31日，杭州市發(fā)放一種全新的旅游消費(fèi)券。面值10元、每套100元的旅游券共40萬(wàn)套，總面值達(dá)4000萬(wàn)元。消費(fèi)券可以在杭州市的100個(gè)場(chǎng)所使用，包括西湖景區(qū)、西溪濕地、運(yùn)河水上巴士，以及部分茶樓、足浴和餐飲店等。每40元消費(fèi)券可以抵10元人民幣。杭州此舉將在一定程度上振興其國(guó)內(nèi)旅游業(yè)，甚至整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理是( )
�、俟┣箨P(guān)系決定價(jià)格②價(jià)格影響供求③消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力④生產(chǎn)決定消費(fèi)
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
解析：本題考查價(jià)格變動(dòng)的影響及消費(fèi)的作用，解題時(shí)可用排除法。①錯(cuò)誤，供求關(guān)系影響商品的價(jià)格，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng);“杭州此舉將在一定程度上振興其國(guó)內(nèi)旅游業(yè)，甚至整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”體現(xiàn)了消費(fèi)對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn)作用，因此④不符合題意，不選;故選B項(xiàng)。
答案：B
5.(2010浙江金華質(zhì)檢)2009年4月，浙江嘉興休閑購(gòu)物節(jié)發(fā)放總額5000萬(wàn)的消費(fèi)抵用券，消費(fèi)者在相關(guān)商場(chǎng)中購(gòu)物滿一定金額時(shí)，可以用消費(fèi)抵用券抵扣一部分貨款。這種消費(fèi)抵用券( )
�、倌軌蛟诙唐趦�(nèi)刺激消費(fèi)②有助于擴(kuò)大內(nèi)需③能夠直接擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模④本質(zhì)是一般等價(jià)物
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
解析：本題考查消費(fèi)的作用，解題的關(guān)鍵在于科學(xué)認(rèn)識(shí)消費(fèi)抵用券�！坝孟M(fèi)抵用券抵扣一部分貨款”可以減少消費(fèi)者的支出，能夠刺激消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需，但不能直接擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，因此①②入選，③不選;貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，而消費(fèi)抵用券不是貨幣，因此④不符合題意，不選;故選A項(xiàng)。
答案：A
商品服務(wù)市場(chǎng)高中政治知識(shí)點(diǎn)與練習(xí)題
高中政治知識(shí)點(diǎn)6
第一單元文化與生活
第一課文化與社會(huì)
1.文化是什么？
（1）文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
（2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象：文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉）
�。�3）一個(gè)人文化素養(yǎng)的形成：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。
�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3.經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系：
�。�1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）
4.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治的斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)的主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治的斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
6.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出：如今，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
7. 中國(guó)如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）答：我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
第二課文化對(duì)人的影響
1.來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
（2）深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的'文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
第二單元文化傳承與創(chuàng)新
第三課文化的多樣性與文化傳播
1.文化的多樣性：相對(duì)于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2.世界文化多姿多彩（多樣性）：
（1）民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。
（2）文化遺產(chǎn)：（地位和意義）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。
3.文化是民族的，又是世界的：
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。
�。�2）世界文化是由各民族、各國(guó)家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
5.尊重文化多樣性的意義：
�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。）
�。�2）尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）
6.堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則
堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。這就要求我們?cè)谖幕涣髦�，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。
7.應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性？
答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點(diǎn)組合)
8.文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
9.文化傳播的途徑：
（1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。
�。�2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。
�。�4）大眾傳媒：現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統(tǒng)文化的繼承
�。�1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
�。�2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
�。�3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
（4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：
（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。（傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。）
�。�2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。（一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。）
3.傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。
4.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：
（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。
�。�2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）：
�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
�。�2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
7.影響文化發(fā)展的重要因素：
（1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
�。�2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。）
�。�3）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。）
�。�4）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
第五課文化創(chuàng)新
1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
2.社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：
�。�1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。
�。�2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
3.文化創(chuàng)新的作用和意義：
�。�1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。）
�。�2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。）
�。�3）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4.文化創(chuàng)新的途徑
（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
�。�3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
第三單元中華文化與民族精神
第六課我們的中華文化
1.中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深。
2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍
�。�1）漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。
�。�2）史書(shū)典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性
�。�1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)�、中華文化的包容性。
（2）包容性：
�、俸x：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。
4.如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？
（1）在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
�。�2）實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
�。�3）今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5.中華文化博大精深：（第6、7、8點(diǎn)組合）
6.中華文化的獨(dú)特性：
�。�1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟。（文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用）。
（2）中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）
�、俚匚唬涸诠糯�，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
�、谔攸c(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
7.中華文化的區(qū)域性：
（1）成因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
（2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8.中華文化的民族性：我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
9.多民族文化對(duì)中華文化的意義
�。�1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
�。�2）地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
�。�3）各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。
�。�4）意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
第七課我們的民族精神
1.中華民族精神：以愛(ài)國(guó)主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
2.中華民族精神的基本內(nèi)涵：
（1）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
�。�2）愛(ài)好和平：為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
�。�3）勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國(guó)共產(chǎn)黨人在自己長(zhǎng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
�。�4）自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
3.愛(ài)國(guó)主義
（1）地位：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。作用：愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
（2）愛(ài)國(guó)主義是具體的：在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。
5.弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：
�。�1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。）
（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。（民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。）
�。�3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)的主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。）
（4）啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章。
第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
第八課走進(jìn)文化生活
1.當(dāng)代文化生活的特點(diǎn)及原因
�。�1）特點(diǎn)：
①呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩；
②人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇。
�。�2）原因：
①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
�、谏鐣�(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
2.了解文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)人們文化生活的影響：
�。�1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)許多可喜的變化。（表現(xiàn)）滿足文化需求，充實(shí)精神生活；靈活表現(xiàn)方式，傳播文化知識(shí)；接受正確觀念，提高道德素質(zhì)；引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。
�。�2）文化市場(chǎng)的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂慮現(xiàn)象。（表現(xiàn)）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。
3.當(dāng)代人民大眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)及原因？這對(duì)文化建設(shè)提出什么要求?
�。�1）當(dāng)前我國(guó)文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化。
�。�2）形成這些特點(diǎn)的原因：我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對(duì)文化的需求是不同的。
（3）措施和要求：為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無(wú)論什么類(lèi)型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
6. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化
�。�1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。
�。�2）地位：在人民大眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)作用。
7.發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，我們應(yīng)該怎么樣做？
�。�1）（國(guó)家角度）大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求。
�。�2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。
第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
1.馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
2. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化：
�。�1）內(nèi)涵：
在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
�。�2）意義：
只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
3.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)與發(fā)展特色社會(huì)主義的關(guān)系：
文化強(qiáng)國(guó)是社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，社會(huì)主義文化是文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。
4.為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路？
�。�1）由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。
�。�2）由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。
�。�3）由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。
�。�4）由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定。
5.如何增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信
用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
6.建設(shè)社會(huì)主義精神文明
�。�1）原因：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路必須建設(shè)社會(huì)主義精神文明；
精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛，否則相反。
（2）根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（即：培育“四有”公民（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）。
�。�3）措施：
①發(fā)展教育、科技和文化事業(yè)（重要途徑）；
�、陂_(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)（根本途徑）。
第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1. 思想道德建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位
思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。
2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
3.為什么要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？
�。�1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。
�。�2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)。
�。�3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。
4.文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的？
�。�1）良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。
�。�2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)7
(一)關(guān)于平時(shí)
(1)預(yù)習(xí)是無(wú)師自通的橋梁，是思維習(xí)慣形成的助推器。它能夠增加上課的目的性，提高時(shí)效性;還能培養(yǎng)自學(xué)能力，形成自主學(xué)習(xí)自主發(fā)展的能力。可分為課前預(yù)習(xí)和階段性預(yù)習(xí)，粗預(yù)習(xí)和精預(yù)習(xí)。搞好預(yù)習(xí)首先“要做好筆記”。預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)該在書(shū)上做出眉批，在筆記本上列出提綱和寫(xiě)出聽(tīng)課要注意的問(wèn)題，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣;其次要“規(guī)定一些常用符號(hào)”(如△、☆、*等)來(lái)提示自己，以達(dá)到在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中提醒自己注意，便于向老師提問(wèn)或者避免遺漏知識(shí)和犯同樣的錯(cuò)誤;再次，要“勤思善想”，也就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。預(yù)習(xí)的關(guān)鍵要善于“想”，即發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，如“新舊課之間有什么關(guān)系”、“和過(guò)去的什么知識(shí)類(lèi)似”“能闡釋哪些熱點(diǎn)問(wèn)題”等等，這一過(guò)程中有利于培養(yǎng)了同學(xué)們的思維品質(zhì);最后，要“持之以恒”。搞好預(yù)習(xí)還必須有決心、恒心、自信心。要把“課前預(yù)習(xí)”這個(gè)起始階段搞得深入、扎實(shí)，使之在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的良性循環(huán)中起到基礎(chǔ)性的作用。當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一蹙而就的，還需要堅(jiān)持一定時(shí)期才能見(jiàn)到效果。
(2)上好課是學(xué)習(xí)的重要階段，是提高成績(jī)和培養(yǎng)能力的瓶頸。上課的關(guān)鍵是“專心”�！靶摹睂Ｔ谀睦镆话銇�(lái)說(shuō)專在看(書(shū)，黑板，屏幕)，聽(tīng)(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)，積極參與(積極動(dòng)腦與老師形成零距離互動(dòng)、將你預(yù)習(xí)時(shí)確定的聽(tīng)課重點(diǎn)與老師的講解結(jié)合起來(lái))
“看、聽(tīng)、參與”等形式有所不同，但共同的東西就是都必須動(dòng)腦，這是貫穿整個(gè)上課全過(guò)程中的一條主線，也是衡量專心不專心的唯一標(biāo)志。主動(dòng)思考要求①注意知識(shí)的積累②增加感性材料的儲(chǔ)備③學(xué)會(huì)一些思維方法(如分析、綜合、比較、抽象、具體化等)④將自己置身于教學(xué)情景之中。
學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性、個(gè)體性、反復(fù)性的特點(diǎn)，反復(fù)性以及愛(ài)賓浩斯遺忘曲線要求學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該及時(shí)復(fù)習(xí)。及時(shí)復(fù)習(xí)可以使知識(shí)的漏洞得到及時(shí)彌補(bǔ)，使對(duì)知識(shí)的理解得到升華，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再認(rèn)識(shí)，再提高，特別是使思維的深刻性得以發(fā)展。
復(fù)習(xí)包括：及時(shí)復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、總復(fù)習(xí)。進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)，應(yīng)著重抓好以下個(gè)環(huán)節(jié)：
�、佟皯洝保杭椿貞泴W(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，如本課的重點(diǎn)是什么、教師是如何分析和解決知識(shí)的、教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖等等，要達(dá)到在大腦中要象放電影一樣能把它再現(xiàn)出來(lái)。
�、谧x：讀書(shū)、讀筆記并同回憶進(jìn)行對(duì)照，這樣就不僅加深了記憶而且保證了知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性。
�、鬯迹喊研轮R(shí)進(jìn)行歸納形成一個(gè)小系統(tǒng)，讓知識(shí)各就各位。然后納入到所學(xué)知識(shí)的大系統(tǒng)中，形成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)或知識(shí)坐標(biāo)。復(fù)習(xí)的'這幾個(gè)環(huán)節(jié)是統(tǒng)一不可分割的，學(xué)習(xí)中要把它們有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，具體問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用。不可孤立的強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，否則就達(dá)不到好的效果
(二)注重方法發(fā)散思維
(1)矛盾分析法。
矛盾分析法也叫全面分析法,就是在分析解答問(wèn)題時(shí)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn),一分為二、全面地看問(wèn)題的思維方法。這一方法是針對(duì)試題的片面性觀點(diǎn),如內(nèi)容不全、關(guān)系理解不全、原因表述不全等進(jìn)行全面分析,從而得出正確的結(jié)論。矛盾分析法在運(yùn)用過(guò)程中,并不一定要否定題目中的結(jié)論或觀點(diǎn),而是在承認(rèn)其合理成分的前提下,指出其片面的一面,并補(bǔ)充還應(yīng)從哪些方面加以認(rèn)識(shí)。
(2)系統(tǒng)分析法。
系統(tǒng)分析法也叫關(guān)系分析法,是指把要分析的對(duì)象放到系統(tǒng)的知識(shí)框架之中,找出一個(gè)或多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系的思維方法。要正確運(yùn)用系統(tǒng)分析法,首先必須能深刻理解知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系,而不能簡(jiǎn)單記憶、再現(xiàn)知識(shí)點(diǎn);其次要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,始終把教材中的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,用所學(xué)的理論思考經(jīng)常遇到的問(wèn)題。
�。�3）歷史分析法。
歷史分析法是指把認(rèn)識(shí)的對(duì)象放到特定的歷史條件下加以分析的思維方法。運(yùn)用這一方法可以深刻地理解事物產(chǎn)生的特殊背景,認(rèn)識(shí)事物的來(lái)龍去脈,從而把握事物發(fā)展的規(guī)律和必然趨勢(shì)。歷史分析法在文科綜合、文理大綜合考試中的運(yùn)用更為普遍。
(4)歸納法。
歸納法是從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的思維方法。歸納法的思維特點(diǎn)是從個(gè)別到一般、從具體到抽象。設(shè)問(wèn)的形式諸如材料說(shuō)明了什么經(jīng)濟(jì)學(xué)道理、體現(xiàn)了什么哲學(xué)觀點(diǎn)、反映了什么政治常識(shí)理論之類(lèi)的題目就要運(yùn)用歸納法解題。運(yùn)用歸納法解題,要遵循從個(gè)性到共性、從特殊性到普遍性的原則,要注意材料與觀點(diǎn)在內(nèi)容上的對(duì)應(yīng)性。有的材料可體現(xiàn)出若干個(gè)觀點(diǎn),需要逐一列出,有些觀點(diǎn)需要自己去綜合和概括。這就要因題而異,具體問(wèn)題具體分析。
(5)演繹法。
演繹法是從一般性、規(guī)律性的結(jié)論去推知與一般性、規(guī)律性相關(guān)的特殊的、個(gè)別的對(duì)象的思維方法。應(yīng)該用演繹法題目的設(shè)問(wèn)形式通常是:"上述材料是怎樣體現(xiàn)某某觀點(diǎn)(原理)的"用演繹法解題要遵循從共性到個(gè)性、從普遍性到特殊性的原則,將理論與材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用演繹法首先要審清題目所涉及的原理和觀點(diǎn)是什么,這是分析材料的前提。其次要恰當(dāng)?shù)胤治霾牧�。分析材料的過(guò)程,就是閱讀材料、歸納材料、處理材料的有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。通過(guò)閱讀,對(duì)材料進(jìn)行歸類(lèi)、篩選,抓住有用信息。
好了，說(shuō)這么多如果用心的話就夠用了，其實(shí)學(xué)設(shè)么都是興趣，其次是方法，沒(méi)了興趣有方法也沒(méi)用，所以政治的學(xué)習(xí)要培養(yǎng)興趣，然后自己去總結(jié)，去體會(huì)。理論的東西是要用發(fā)散的思維去理解，不能死背定律，那樣不會(huì)起到多大的效果，記住了哦!
高中政治知識(shí)點(diǎn)8
一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
【方法論】
這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
【錯(cuò)誤傾向】
反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。
如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(辨證唯物論)
�。�1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
�。�2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。
二、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
�。�1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。
�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界。
�、僖庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
�、谝庾R(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方法論】
要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
【錯(cuò)誤傾向】
反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。
三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論】
一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
【錯(cuò)誤傾向】
反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想
四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)
【原理內(nèi)容】
所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
【方法論】
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
【錯(cuò)誤傾向】
反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。
五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
【方法論】
我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
【錯(cuò)誤傾向】
反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。六、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
【原理內(nèi)容】
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。【方法論】
要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
【原理內(nèi)容】
真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的`統(tǒng)一。
【方法論】
�。�1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
八、真理的反復(fù)性和無(wú)限性(辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論)
【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
【方法論】
真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
【方法論】
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】
A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
【方法論】
整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】
系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。
十四、發(fā)展的觀點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
發(fā)展的觀點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。
【方法論】
我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。
十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。
【方法論】
我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)兩種傾向：拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。
十七、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。
【方法論】
矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性。
十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們要具體問(wèn)題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要著重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>
二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。
二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
二十四、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
【關(guān)系（反對(duì)錯(cuò)誤傾向）】
兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
【方法論】
辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
【方法論】
辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
二十七、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀）
【原理內(nèi)容】
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】
尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。
二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理(唯物歷史觀)
【原理內(nèi)容】
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】
尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀，群眾觀)
【原理內(nèi)容】
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。
【方法論】
堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
三十、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理(人生觀，價(jià)值觀)
【原理內(nèi)容】
價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。
【方法論】
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。
1、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。(人生觀，價(jià)值觀)
�、偎从沉松鐣�(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。
�、谒_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
�、鬯俏覈�(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。要求我們：
①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。
�、谝櫲缶�，反對(duì)小團(tuán)體主義。
�、垡獔�(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。
2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀，價(jià)值觀)個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。
3、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)(人生觀，價(jià)值觀)人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
�、偎巧鐣�(huì)存在和發(fā)展的基本保障。
�、谑侨松鷥r(jià)值的基本標(biāo)志。
③是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在為祖國(guó)繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。
4．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系(人生觀，價(jià)值觀)
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。
高中政治知識(shí)點(diǎn)9
【一般主要考查“影響”、“措施”】
1、文化的影響——為什么要加強(qiáng)文化建設(shè)/精神文明建設(shè)?
(1)文化與社會(huì)：
①文化作為精神力量，在人們認(rèn)識(shí)和改造世界中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
�、谖幕山�(jīng)濟(jì)、政治決定，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用，先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。
�、畚幕c經(jīng)濟(jì)相交融，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中科技、教育、人才越發(fā)重要，文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)不斷發(fā)展，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)格局中越來(lái)越重要。文化與政治相交融，民主法制建設(shè)、公民的政治參與需要文化素養(yǎng);西方國(guó)家借助文化滲透推行霸權(quán)主義，必須反對(duì)文化霸權(quán)主義。
�、芪幕蔷C合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
(2)文化對(duì)個(gè)人：
①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定文化環(huán)境和文化活動(dòng)。
�、谖幕绊懭说慕煌袨楹头绞�;影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
�、畚幕瘜�(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
�、軆�(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展
2、文化傳承與創(chuàng)新
(1)文化多樣性與文化傳播：
�、偈澜缥幕c民族文化的關(guān)系：世界文化是由不同民族文化共同構(gòu)成;文化既是世界的，各族文化是世界文化不可缺少的色彩;文化又是民族的，各族文化都有自己的個(gè)性和特征;文化的世界性與民族性的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系;文化越是民族的，文化越是世界的，優(yōu)秀的民族文化能得到世界的認(rèn)同
�、谧鹬匚幕鄻有缘囊饬x、態(tài)度與原則——
意義：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一;文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�，是文化�?chuàng)新的重要基礎(chǔ);尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求，是繁榮世界文化的必然要求
態(tài)度與原則：
A、既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。
B、遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化繁榮。
C、不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
�、畚幕瘋鞑サ耐緩脚c特點(diǎn)——
途徑：商貿(mào)活動(dòng)、教育、人口遷徙
特點(diǎn)：依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
�、芡苿�(dòng)文化交流的意義：
A、有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力;
B、有利于外來(lái)文化傳入中國(guó)，利于面向世界、博采眾長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。
C、既要熱情歡迎各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化交流的使者
(2)文化創(chuàng)新：
�、僭颍�
A、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
B、文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。
C、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力、是民族永葆生命力和凝聚力的重要保證。
�、谕緩胶头较颍�
A、根本途徑——立足實(shí)踐，堅(jiān)持與人們?nèi)罕妼?shí)踐相結(jié)合
B、處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新
C、處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
D、堅(jiān)持正確方向，克服守舊主義、封閉主義、民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向
3、中華文化與民族精神
(1)中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、具有包容性
(2)中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)——中華文化與各民族文化的關(guān)系：
�、僦腥A民族是多民族的共同體，中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的，呈現(xiàn)民族文化的豐富色彩。
�、诟髅褡逦幕嗷ソ蝗�、相互促進(jìn)，是中華文化不可分割的組成部分，都為中華文化的形成和發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華之瑰寶，民族之驕傲。
�、垠w現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、具有包容性，各族人民對(duì)中華文化有強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
�、苤腥A文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)人民克服困難、創(chuàng)造幸福、共創(chuàng)美好未來(lái)的強(qiáng)大精神力量
(3)中華民族精神
�、賰�(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息
�、谠颍�
A、中華民族精神是中華文化的精髓，是維系中華人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，體現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌、精神特征和共同價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)精神火炬。
B、弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)，利于應(yīng)對(duì)相互激蕩的思想文化，保持人民昂揚(yáng)向上的'精神狀態(tài);是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求;是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要;是建設(shè)全面小康、和諧社會(huì)的需要。
�、弁緩剑�
A、必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，做民族精神傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
B、最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
C、繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新;正確對(duì)待外來(lái)文化，面向世界、博采眾長(zhǎng)
D、必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合
4、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化(推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮)
(1)措施：
�、訇P(guān)鍵——堅(jiān)持馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系，保持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
�、诟就緩健⒆阒袊�(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)展多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
③奏響主旋律，提倡多樣化，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)文化。
�、馨l(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新;汲取各民族長(zhǎng)處，面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用;加強(qiáng)文化創(chuàng)新。
�、莺霌P(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
�、拗饕獌�(nèi)容——發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，尤其是公益性文化事業(yè);根本目標(biāo)與任務(wù)——培育四有公民，提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要。
�、咧行沫h(huán)節(jié)——加強(qiáng)思想道德建設(shè)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。
�、嘟ㄔO(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做先進(jìn)文化的傳播者。
�、岜厝灰蟆l(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。
�、獍l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而提供物質(zhì)基礎(chǔ)
(2)文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)
①原因：
A、思想道德建設(shè)是是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，規(guī)定文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
B、中華傳統(tǒng)美德做為中華文化的精華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。
C、有利于培育四有公民，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
D、有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高公民的文明素質(zhì)和修養(yǎng)。
②措施：
A、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)。
B、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的的基礎(chǔ)，是推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)。
C、在精神文明建設(shè)實(shí)踐中加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，是思想道德建設(shè)的重要途徑。
D、學(xué)習(xí)科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)辨別錯(cuò)誤思潮的能力，腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從小事做起
【“發(fā)展中特文化”還可關(guān)注】
文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響：
�、傥幕袌�(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)可喜變化，滿足人們多樣化文化需求，充實(shí)精神生活;傳播科學(xué)文化知識(shí);采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)方式，使人們潛移默化地接受正確價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì);引導(dǎo)人們科學(xué)消費(fèi)，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展
②文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)憂慮現(xiàn)象，有些部門(mén)在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷(xiāo)售品味低下的文化產(chǎn)品;有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂(lè)的名義，內(nèi)容荒誕庸俗，迎合低俗趣味;有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷新聞炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播緋聞?shì)W事等
最有效的政治答題技巧
1、解題的基本要求
�、僬莆绽喂痰幕A(chǔ)知識(shí)是做好選擇題的基本前提。因此,在平時(shí)的復(fù)習(xí)中必須力求全面、準(zhǔn)確地掌握教材內(nèi)容、課程標(biāo)準(zhǔn)和考試說(shuō)明中規(guī)定的知識(shí)要點(diǎn)。
�、谧屑�(xì)閱讀與分析題干,明確題干的要求和規(guī)定是進(jìn)行選擇的出發(fā)點(diǎn)。因此,在平時(shí)的訓(xùn)練中必須養(yǎng)成認(rèn)真分析題干的習(xí)慣,反復(fù)閱讀題干材料,吃透題干精神。
�、蹐�(jiān)持“以干求肢”的解題原則。即以題干的規(guī)定性為準(zhǔn)繩,逐一分析題肢,選出最能與之“掛鉤”的選項(xiàng),排除與題干的規(guī)定性相悖的、脫鉤的錯(cuò)誤選項(xiàng)或同義反復(fù)的選項(xiàng),才能做到準(zhǔn)確無(wú)誤的選擇。
2、解題的基本方法
解答政治選擇題應(yīng)遵循先審題干、后審題肢。肢干相連、以干求肢的原則。要貫徹這一原則,在解題時(shí)必須做到“四審”和“四排”。
一審題型。要確定好思維方向。明確哪些是正向選擇題,哪些是逆向選擇題。逆向選擇題要求考生選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng),正確的選項(xiàng)不能入選。
二審題干的規(guī)定性。審題干就是要弄清題意,明確題干的規(guī)定性,這是做好選擇題的關(guān)鍵。如何確定題干的規(guī)定性呢?可從如下兩方面入手。
首先，要明確題意。絕大部分選擇題的題干都以材料的形式出現(xiàn)，這一段材料主要講什么意思,必須讀懂、弄通。同時(shí),要明確材料后面的要求，規(guī)定我們解決哪些問(wèn)題。從近年來(lái)的中考試來(lái)看,,主要用“表明”、“說(shuō)明”、“啟示”、“體現(xiàn)”、“原因”等五種規(guī)定性來(lái)限定答題的思路。
其次，要著重弄清題干在時(shí)空、內(nèi)容、邏輯三方面的規(guī)定性，以便確定題干規(guī)定性的知識(shí)范圍。
三審題肢。遵循以干求肢的原則。大家在審題肢時(shí)要注意確定四種不同的題肢:第一、確定哪些是正確的題肢,即符合題干規(guī)定性要求的題肢。第二、確定哪些是錯(cuò)誤題肢，即存在明顯知識(shí)性錯(cuò)誤的題肢。第三、確定哪些是干擾性題肢,即題肢本身的知識(shí)內(nèi)容正確，但與題干規(guī)定性的要求不符。第四、確定哪些是一級(jí)引申題肢,哪些是二級(jí)引申或多級(jí)引申題肢。做到正確題肢或一級(jí)引申題肢入選，錯(cuò)誤題肢、干擾題肢、二級(jí)引申或多級(jí)引申題肢不選。
四審題干與題肢之間的關(guān)系。從語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的角度來(lái)看,題干與題肢之間的知識(shí)結(jié)構(gòu)是陳述句結(jié)構(gòu),題干是主謂結(jié)構(gòu),題肢則是賓語(yǔ)。這一結(jié)構(gòu)形式就決定了在解選擇題時(shí),只能做到以干求肢。通過(guò)分析尋找題干與題肢之間的最佳聯(lián)系,即題肢與題干規(guī)定性的一致性。只有這樣才能做到肢干相連,上下結(jié)構(gòu)相通。
一排錯(cuò)項(xiàng)。題肢的觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤或包含著部分錯(cuò)誤的要排除，但逆向選擇題除外。
二排重項(xiàng)。題肢的觀點(diǎn)不在于說(shuō)明題干的規(guī)定性,而是對(duì)題干規(guī)定性的變相重復(fù)。這就要求我們對(duì)干、肢進(jìn)行反復(fù)的比較，找出兩者的相同相異點(diǎn)，如果題肢的觀點(diǎn)與題干規(guī)定性的要求是變相重復(fù)的，應(yīng)排除。
三排異項(xiàng)。題肢的觀點(diǎn)雖然正確，但與題干的規(guī)定性無(wú)關(guān)，這樣的選項(xiàng)應(yīng)排除。
四排大于或小于項(xiàng)。題肢的知識(shí)內(nèi)容大于或小于題干規(guī)定性的要求，這樣的選項(xiàng)也應(yīng)排除。
選擇題一般由題干和四個(gè)題肢組成，選擇一個(gè)或幾個(gè)題肢的過(guò)程也是排除幾個(gè)或一個(gè)題肢的過(guò)程，選擇與排除是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。解選擇題方法可以籠統(tǒng)地稱之為排除法，具體而言，有以下幾種方法：
�、倥胖嚪�。即運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，判斷題肢的正誤性，從而加以排除的方法。這種方法常用于題干要求是正向的，且題肢構(gòu)成一個(gè)完整獨(dú)立的句子的題目之中。
�、趯�(duì)比法。即通過(guò)對(duì)相近題肢進(jìn)行對(duì)比，或者把已知的知識(shí)與題肢中出現(xiàn)的未知的知識(shí)進(jìn)行對(duì)比，從而確定選項(xiàng)方法。
③實(shí)證法。即把未知正確與否的題肢與客觀實(shí)際相對(duì)照。從而確定是否排除。題肢中的結(jié)論不可能全部來(lái)自于課本，有的是對(duì)客觀現(xiàn)象的總結(jié)概括或者是對(duì)社會(huì)上一些觀點(diǎn)的概括。因此就可以運(yùn)用實(shí)證法來(lái)確定。
�、苈�(lián)系法。即把題干與題肢相連從而確定選項(xiàng)的方法，它是解決選擇題的最后一個(gè)環(huán)在選擇題中，經(jīng)常在題肢中單獨(dú)地看是正確的，但有的與題干有直接聯(lián)系，有的有間接聯(lián)系，甚至沒(méi)有聯(lián)系。因此必須把題干與題肢聯(lián)系起來(lái)，排除沒(méi)有直接聯(lián)系或者沒(méi)有聯(lián)系的。
當(dāng)然這四種方法并不是單獨(dú)使用的，它們是相輔相成的關(guān)系，通常需要同時(shí)使用，才能做好每一道選擇題，從而提高選擇題的正確率。
政治答題公式是怎么樣的
1.初中政治每課的結(jié)構(gòu)=是什么+為什么+怎么辦(這也是做每個(gè)習(xí)題的最基本思路)
2.是什么=含義+表現(xiàn)+特點(diǎn)+形成+種類(lèi)
3.為什么的別名=作用+意義+重要性=必要性+危害性+關(guān)系+功能+原則+理念等
4.怎么辦=國(guó)家怎么辦+社會(huì)怎么辦+公民怎么辦+青少年怎么辦+{途徑+方式+方法+技能技巧}
5.國(guó)家怎么辦=政治怎么辦+經(jīng)濟(jì)怎么辦+文化怎么辦+法制怎么辦+其它方針政策怎么辦
6.青少年怎么辦=理想+品德+心理品質(zhì)+學(xué)習(xí)+方法+途徑
7.怎么辦的別名=出主義+建議+辦法+啟示
8.每個(gè)題的最后答案可歸納為：是什么，為什么，怎么辦。
高中政治知識(shí)點(diǎn)10
唯物辯證法的發(fā)展觀
1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？
前途是光明的：
�。�1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的`事物。
�。�2）它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
（3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：
�。�1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。
�。�2）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程
�。�3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。 ※意義：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。
相互關(guān)系：
（1）事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
�。�2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
�。�3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。
（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)11
�。�1）聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；把握因果聯(lián)系的重要性；事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性；整體和部分的辯證關(guān)系。
（2）運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性；正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)；要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
�。�3）規(guī)律
規(guī)律；規(guī)律的普遍性和客觀性；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
（4）堅(jiān)持矛盾分析的方法
堅(jiān)持兩分法，防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。
（5）具體問(wèn)題具體分析
矛盾的'普遍性與特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾的主要方面和次要方面。
�。�6）內(nèi)因和外因
內(nèi)因和外因；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
�。�7）量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系；用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情；堅(jiān)持適度原則。
�。�8）事物發(fā)展的趨勢(shì)
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
�。�9）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。
財(cái)政收入有哪些形式？影響財(cái)政收入的因素及如何增加財(cái)政收入？
�。�1）財(cái)政收入是國(guó)家通過(guò)一定的形式和渠道籌集起來(lái)的資金。財(cái)政收入的形式有：
�、俣愂帐杖搿獓�(guó)家組織財(cái)政收入普遍的形式，是財(cái)政收入重要的來(lái)源。（它征收面廣、穩(wěn)定可靠，在財(cái)政收入中占主導(dǎo)地位。）
�、诶麧�(rùn)收入：國(guó)有企業(yè)上繳的利潤(rùn)和國(guó)家參股企業(yè)的分紅收入。
�、蹅鶆�(wù)收入。
�、芷渌杖耄菏召M(fèi)、罰款等。
（2）影響財(cái)政收入的因素主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策。
�、俳�(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)國(guó)家財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的，二者是根與葉的關(guān)系、源與流的關(guān)系。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是增加國(guó)家財(cái)政收入的根本途徑。
�、谪�(cái)政收入還受分配政策的制約。在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國(guó)家財(cái)政集中的財(cái)富過(guò)多，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購(gòu)買(mǎi)力的增加，終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。如果國(guó)家財(cái)政集中的收入太少，將直接影響國(guó)家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國(guó)家應(yīng)制定合理的分配政策，既保證國(guó)家財(cái)政收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高。
高中政治知識(shí)點(diǎn)12
政治生活：自覺(jué)參與
（一）政治生活中的信念：崇尚民主和法制。
�。ǘ┱紊钪饕獌�(nèi)容：
1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)——基本內(nèi)容
2、參與社會(huì)公共管理活動(dòng)——重要內(nèi)容
3、參與社會(huì)主義政治文明建設(shè)——有機(jī)構(gòu)成部分。
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。
最根本就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，這也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。
1、商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。（此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。）
2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3、交換經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
（1）物物交換：商品——商品
�。�2）商品——大家都樂(lè)意接受的商品（一般等價(jià)物）——商品
一般等價(jià)物：它表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介。
�。�3）商品——貨幣——商品
4、貨幣的含義：從商品中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。
5、貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物
6、貨幣的基本職能
�。�1）含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用。
�。�2）兩種基本職能：
A價(jià)值尺度——觀念中的貨幣（價(jià)格：通過(guò)一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來(lái)的商品價(jià)值。）
B流通手段——現(xiàn)實(shí)中的貨幣
8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品——貨幣——商品
9、紙幣發(fā)行是不是越多越好？不是。
流通中所需要的'金屬貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)
紙幣是國(guó)家規(guī)定的貨幣符號(hào)，如果濫發(fā)紙幣，會(huì)導(dǎo)致紙幣貶值，物價(jià)上漲，影響人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。
紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會(huì)使商品銷(xiāo)售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
10、在核算一定時(shí)期的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)收支往來(lái)時(shí)，人們通常使用的兩種結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算；轉(zhuǎn)帳結(jié)算
11、信用工具分類(lèi)：
�。�1）信用卡：銀行對(duì)資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點(diǎn)：信用卡集存款、取款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡(jiǎn)化收款手續(xù)，方便購(gòu)物消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來(lái)諸多便利。
�。�2）支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。
A分類(lèi)：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票
B共同點(diǎn)：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓。
12、外匯
（1）含義：是用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段。
（2）匯率：又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。
100單位外幣可以兌換成更多的人民幣——外幣對(duì)人民幣的匯率升高——人民幣貶值
100單位外幣可以兌換成更少的人民幣——外幣對(duì)人民幣的匯率降低——人民幣升值
13、人民幣穩(wěn)定的意義：
保持人民幣穩(wěn)定即對(duì)內(nèi)保持物價(jià)總水平穩(wěn)定，對(duì)外保持人民幣實(shí)際有效匯率穩(wěn)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和國(guó)際收支平衡，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。
考點(diǎn)：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好？還是越少越好？
2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對(duì)？今年我國(guó)上調(diào)人民幣幣值，如何看待？
高中政治知識(shí)點(diǎn)13
政治作為一門(mén)學(xué)科，在高中階段是非常重要的。高中階段需要掌握的政治知識(shí)點(diǎn)是非常廣泛的，只有全面地掌握這些知識(shí)點(diǎn)，才有可能成功地參加高考并且取得優(yōu)異的成績(jī)。在本文中，我們將會(huì)分享高中政治知識(shí)點(diǎn)的匯總和總結(jié)，幫助你更好地備考高中政治。
一、馬克思主義基本原理概述
1.關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論；
2.關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的基本原理；
3.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；
4.關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾；
5.關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原理；
6.關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論體系。
二、政治學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
1.政治學(xué)的概念、對(duì)象、任務(wù)和方法；
2.政治制度的基本概念、類(lèi)型與比較研究；
3.政治文化的基本概念、類(lèi)型與比較研究；
4.政治行為與決策的`基本過(guò)程、形式和影響因素；
5.政治生態(tài)的基本概念、特征與影響。
三、憲法和法律基礎(chǔ)知識(shí)
1.憲法和法律的基本概念、體系和概貌；
2.憲法權(quán)利與自由的保障原則；
3.憲法制度的建立與發(fā)展；
4.憲法、法律的制定、解釋、執(zhí)行的基礎(chǔ)法律原則；
5.國(guó)際法、國(guó)際組織以及雙邊、多邊條約。
四、政治制度
1.民主集中制；
2.基層民主；
3.國(guó)家法定機(jī)關(guān)選舉制度；
4.多黨制；
5.國(guó)家分權(quán)制；
6.政權(quán)合法性和領(lǐng)袖制。
五、中國(guó)革命和建設(shè)的重要時(shí)期
1.新民主主義革命時(shí)期；
2.社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期；
3.改革開(kāi)放時(shí)期。
六、思想政治教育和群眾路線
1.思想政治教育基本理論；
2.群眾路線和三大主題教育；
3.學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)；
4.會(huì)風(fēng)、關(guān)系、政治生態(tài)問(wèn)題；
5.領(lǐng)導(dǎo)干部人事制度改革。
七、黨的建設(shè)和發(fā)展
1.民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題；
2.黨的組織與基層建設(shè)；
3.黨員標(biāo)準(zhǔn)和考核；
4.中央組織機(jī)構(gòu)與民主集中制；
5.紀(jì)律檢查體制，廉政監(jiān)察和反腐敗。
以上是高中政治知識(shí)的匯總和總結(jié)，這些知識(shí)點(diǎn)是高中政治備考的基礎(chǔ)，需要全面掌握。通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)這些知識(shí)，考生可以更好地備考高中政治，提高他們的成績(jī)。因此，考生必須持之以恒地學(xué)習(xí)這些知識(shí)點(diǎn)，做好備考，并最終取得他們所期望的優(yōu)異成績(jī)。
高中政治知識(shí)點(diǎn)14
1、聯(lián)系的普遍性原理及方法論
【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種。種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
2、聯(lián)系的客觀性原理及方法論
【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】：（1）聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性原理及方法論
【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說(shuō)明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說(shuō)明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說(shuō)明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策；說(shuō)明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。
�。ㄒ唬┦褂脙r(jià)值與價(jià)值的關(guān)系
區(qū)別：
（1）含義不同。使用價(jià)值能夠滿足人們某種需要的屬性。價(jià)值是價(jià)值結(jié)在商品無(wú)差別的'人類(lèi)勞動(dòng)。
�。�2）形態(tài)不同。使用價(jià)值具體；價(jià)值抽象。
（3）性質(zhì)不同。使用價(jià)值是自然屬性；價(jià)值是社會(huì)屬性。
�。�4）主體不同。使用價(jià)值是賣(mài)者擁有；價(jià)值是買(mǎi)者支付。
聯(lián)系：商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值離不開(kāi)使用價(jià)值。（統(tǒng)一）
對(duì)立：商品生產(chǎn)者要想獲得商品的價(jià)值就必須讓渡商品的使用價(jià)值；商品的消費(fèi)者要想獲得商品的使用價(jià)值就必須支付價(jià)值。
�。ǘ┦箨P(guān)系
�。�1）商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比。
（2）商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
（3）社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
（4）商品的價(jià)值量與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間無(wú)關(guān)。
（5）商品的價(jià)值量與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率無(wú)關(guān)。
�。�6）商品價(jià)值總量與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間成反比。
�。�7）商品價(jià)值總量與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比。
�。�8）商品價(jià)值總量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間無(wú)關(guān)。
�。�9）商品價(jià)值總量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率無(wú)關(guān)。
�。�10）個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)
1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化發(fā)展的原因：
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用而不斷發(fā)展的變化的。隨著新科技革命的興起和發(fā)展，一大批高新技術(shù)崛起，并在各部門(mén)廣泛應(yīng)用，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的變化。
2、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)
（1）農(nóng)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重下降；
（2）工業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降；
新興工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重顯著提高，傳統(tǒng)工業(yè)在新技術(shù)的基礎(chǔ)上更新改造，工業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降。
�。�3）第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重上升。
高中政治知識(shí)點(diǎn)15
1、影響價(jià)格的因素？?jī)r(jià)格變動(dòng)的影響？
�。�1）影響價(jià)格的因素：價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格。
（2）價(jià)格變動(dòng)對(duì)人民生活的影響：
�、僖话銇�(lái)說(shuō)，商品價(jià)格上升，需求會(huì)減少；
�、谏畋匦杵穼�(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度（需求彈性）較小，高檔耐用品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度較大；
�、郛�(dāng)一種商品價(jià)格上升，需求量減少，其替代品需求量增加，互補(bǔ)品需求量會(huì)減少，反之，其替代品需求量減少，互補(bǔ)品需求量增加。
�。�3）價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：
�、僬{(diào)節(jié)生產(chǎn)規(guī)模。（當(dāng)某種商品價(jià)格下降，生產(chǎn)者獲利減少，就會(huì)壓縮生產(chǎn)規(guī)模，減少產(chǎn)量，反之，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)量；）②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；
�、鄞偈蛊髽I(yè)生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。
2、影響消費(fèi)水平的因素？刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的措施？
�、俑疽蛩厥墙�(jīng)濟(jì)發(fā)展水平�！罡镜木褪谴罅Πl(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
�、谑杖胧窍M(fèi)的基礎(chǔ)和前提�！３纸�(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，增加居民收入。
③消費(fèi)水平還受未來(lái)收入預(yù)期影響�！黾泳蜆I(yè)、完善社會(huì)保障體系，減少其后顧之憂。
�、苁杖氩罹鄷�(huì)影響社會(huì)總體消費(fèi)水平，差距過(guò)大，總體消費(fèi)水平降低。——統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。
⑤物價(jià)變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買(mǎi)力�！獓�(guó)家要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，穩(wěn)定物價(jià)。
�、奕藗兊南M(fèi)行為還受到消費(fèi)觀念的制約�！獞�(yīng)引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。（量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
3、恩格爾系數(shù)的內(nèi)涵、影響及標(biāo)準(zhǔn)？
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)過(guò)大，會(huì)影響其他消費(fèi)支出，特別是影響發(fā)展資料、享受資料消費(fèi)的增加，限制消費(fèi)層次和消費(fèi)質(zhì)量的提高。恩格爾系數(shù)減小，通常表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。
4、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系？
�。�1）生產(chǎn)決定消費(fèi)。（生產(chǎn)決定消費(fèi)的'對(duì)象、方式、質(zhì)量和水平，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。）
�。�2）消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。（消費(fèi)所形成的"新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用、一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。
5、大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因和措施？
�。�1）原因：解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是全面建成小康社會(huì)的要求。
�。�2）措施：大力發(fā)展生產(chǎn)力：
①要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心；
�、谌嫣岣邉趧�(dòng)者的素質(zhì)；
�、奂涌炜萍及l(fā)展，大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新；
④通過(guò)改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。
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