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薤露原文、翻譯及賞析
《薤露》是西漢無(wú)名氏創(chuàng)作的一首雜言詩(shī)。這是一首挽歌，表示對(duì)死者的哀悼，詩(shī)以薤上的露水容易曬干起興，寫人生的短暫；又以露水干了明天還能再降落，反寫人的一去難以回還，下面分享薤露原文翻譯及賞析，一起來(lái)看看吧！
原文：
薤露
惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。
猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號(hào)泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
譯文：
漢朝自建國(guó)到現(xiàn)在已是二十二世，所重任的人（何進(jìn)）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應(yīng)驗(yàn)在君王身上，而（何進(jìn)）自己也落得身敗名裂的下場(chǎng)。亂臣賊子（董卓）乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)，殺害君主，焚燒東京洛陽(yáng)。漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻(xiàn)帝）被迫著西遷至長(zhǎng)安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。
注釋：
①惟漢廿二世：漢代自高祖劉邦建國(guó)到靈帝劉宏是二十二世。
②沐猴而冠帶：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。沐猴，獼猴；冠，戴帽子。
③知小而謀強(qiáng)：智小而想圖謀大事，這里指的是何進(jìn)。
④狩：狩是指古代帝王出外巡視，而古代史書上遵守“為尊者諱”的原則，往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里是指少帝奔小平津的事情。
�、莅缀鐬樨炄眨骸鞍缀缲炄铡笔且环N天象，指太陽(yáng)中有一道白氣穿過(guò)，古人以為這是上天預(yù)示給人間的兇兆，往往應(yīng)驗(yàn)在君王身上。
⑥賊臣持國(guó)柄：指董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)。
⑦“瞻彼”兩句：我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書·大傳》中說(shuō)，商紂王的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過(guò)殷墟，見(jiàn)到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩(shī)以表示自己的感慨與對(duì)前朝的嘆惋。
鑒賞
這篇歌辭是感嘆人生命的短暫。歌從朝露感興成篇。薤上的一顆顆露珠，迎著初升的朝陽(yáng)，閃閃爍爍，晶瑩璀璨，顯得那樣的美麗動(dòng)人。沒(méi)有太陽(yáng)，朝露無(wú)從獲得光彩，但又因?yàn)樘?yáng)的照射，它轉(zhuǎn)瞬即逝。詩(shī)人則從薤上朝露領(lǐng)悟到人生命的極其短暫，于是感嘆：“薤上露，何易晞！”這其實(shí)是人們從長(zhǎng)期的體驗(yàn)中得出的對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)，偶借朝露而發(fā)。另一篇相和歌古辭《長(zhǎng)歌行》與此篇頗有相近之處，其中有類似的句子：“青青園中葵，朝露待日晞�！鼻丶巍顿�(zèng)婦詩(shī)》說(shuō)：“人生譬朝露�！辈懿佟抖谈栊小吩�(shī)也說(shuō)人生“譬如朝露”�？梢�(jiàn)，人生如朝露是一種普遍意識(shí)，而非個(gè)別人的一時(shí)想法。因?yàn)榇烁枰猿侗热说纳愿璧氖锥涓袊@朝露，也就是感嘆人生。將這兩句放在開篇，可以發(fā)人深省。
將人的生命和朝露作對(duì)比，這已夠令人聞之心驚了�？墒歉璧牡谌溥M(jìn)一步說(shuō)，人的生命尚且不能同朝露相比：朝露雖然“易晞”，明朝卻可以“復(fù)落”。詩(shī)人把人生說(shuō)得那樣可悲。說(shuō)朝露“晞”而“復(fù)落”，令人自然聯(lián)想到死而復(fù)生的意念，這意念由詠嘆的主題決定，具有否定的內(nèi)涵，最后一句“人死一去何時(shí)歸”即是從這否定意念中引發(fā)出來(lái)，與第三句相反成義，并且作為否定意念的承擔(dān)者�！叭怂酪蝗ズ螘r(shí)歸”的疑問(wèn)，表現(xiàn)出對(duì)人生的迷惘。生與死的矛盾長(zhǎng)期苦惱著人們，及時(shí)行樂(lè)或努力有所建樹，便是兩種截然不同的人生態(tài)度。此篇前三句造勢(shì)，而把筆力貫注于第四句，這結(jié)尾一句如一聲巨響，揭出全篇主旨。
賞析：
這首《薤露行》寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來(lái)如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，中平六年(189)，漢靈帝死，太子劉辯即位，靈帝之后何太后臨朝，宦官?gòu)堊�、段珪等把持朝政，何太后之兄、大將軍何進(jìn)謀誅宦官，密召?zèng)鲋蒈婇y董卓進(jìn)京，以期鏟除宦官勢(shì)力，收回政柄，謀泄，何進(jìn)被宦官?gòu)堊尩人鶜ⅲ瑥堊層纸俪稚俚酆完惲敉醣夹∑浇�，后被率兵進(jìn)京的董卓劫還。董卓在這次進(jìn)軍京城中竊取國(guó)家大權(quán)，旋廢少帝為弘農(nóng)王，不久又將其殺死，立陳留王劉協(xié)為帝，即為漢獻(xiàn)帝。于是關(guān)東各州郡的兵馬起而討伐董卓，社會(huì)陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面，董卓放火燒毀了京城洛陽(yáng)，挾持獻(xiàn)帝西遷長(zhǎng)安。 曹操的詩(shī)就寫了這個(gè)歷史過(guò)程。漢代自高祖劉邦建國(guó)到靈帝劉弘是二十二世，詩(shī)中舉其成數(shù)，故云“二十世”，一說(shuō)應(yīng)作”廿二世”。曹操對(duì)何進(jìn)的譏刺甚烈，以為他本是個(gè)徒有其表的人就像獼猴戴帽穿衣，硬充人樣，然終不成其為人。何進(jìn)智小而圖謀大事，自然就落得身敗名裂的下場(chǎng)，他作事猶豫不決，致令少帝被劫�！搬鳌笔侵腹糯弁醭鐾庋惨�，而古代史書上遵守“為尊者諱’的原則往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里就是招少帝奔小平津事。“白日貫虹”是一種天象，指太陽(yáng)中有一道白氣穿過(guò)，古人以為這是上天預(yù)示給人間的兇兆，往往應(yīng)驗(yàn)在君王身上。這里是指弘農(nóng)王少帝于初平元年（190）正月被董卓殺戮之事，何進(jìn)也遭到殺身之禍。詩(shī)的前八句以何進(jìn)為主線而回顧了漢末的歷史，曹操以為何進(jìn)胸?zé)o謀略，優(yōu)柔寡斷，雖欲鏟除宦官，反而誤國(guó)殃民，身罹其害，造成了君王被持，漢祚覆墜的局面。這八句中不僅是對(duì)歷史的記錄，而且有曹操個(gè)人對(duì)此的鮮明觀點(diǎn)，直抵一篇史論�！百\臣持國(guó)柄”以下便轉(zhuǎn)到董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)，自封為太尉，續(xù)進(jìn)為相國(guó)，隨之逼宮殺帝，焚燒洛陽(yáng)，漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀．獻(xiàn)帝被迫西遷長(zhǎng)安，長(zhǎng)途跋涉，被裹脅一同遷徙的百姓哭聲不止，一片凄慘景象。這六句將董卓給國(guó)家與人民帶來(lái)的災(zāi)害揭露無(wú)人遺，因而曹操在結(jié)句中說(shuō)：我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書．大傳》中說(shuō)，商紂王受的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過(guò)殷墟，見(jiàn)到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩(shī)以表示自己的感慨與對(duì)前朝的嘆惋，這里曹操以此來(lái)比況自己對(duì)漢室傾覆的悲傷與感嘆�！掇缎小穼儆跇�(lè)府《相和歌 相和曲》歌辭，原先它與《蒿里行》都是古人出喪時(shí)唱的歌，相傳齊國(guó)的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門人作了這兩首歌來(lái)表示悲喪。“薤露”兩字意謂人的生命就像薤上的露水，太陽(yáng)一曬，極易干掉。曹操用此古調(diào)來(lái)寫時(shí)事，開創(chuàng)了以古樂(lè)府寫新內(nèi)容的風(fēng)氣。清代沈德潛說(shuō)：“借古樂(lè)府寫時(shí)事，始于曹公。”(《古詩(shī)源》)是頗有見(jiàn)地的意見(jiàn)。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因?yàn)闃?lè)府本身就有“緣事而發(fā)”的特點(diǎn)，宜于用來(lái)記錄史實(shí)，抒發(fā)情感，同時(shí)《薤露行》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國(guó)家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。曹操的詩(shī)，前人都到以為具有悲涼慷慨的格凋，敖器之說(shuō)：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沈雄�！卑教諏O詩(shī)評(píng)》)就以此詩(shī)而言，其風(fēng)格古質(zhì)樸茂，無(wú)詳盡的細(xì)節(jié)描寫，而能從大處落墨，以高度概括的語(yǔ)言將數(shù)年以來(lái)的社會(huì)變革納入這數(shù)十字之中，如他寫何進(jìn)，并未詳說(shuō)其如何謀劃失算，如何所托非人，如何猶豫不決，如何處事不慎，而僅以“沐猴而冠帶，知小而謀彊，猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王”四句來(lái)刻畫他的無(wú)能，其中強(qiáng)烈的感情色彩不僅表達(dá)了自己對(duì)漢末形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，而且使得詩(shī)句不同于史書式的客觀敘述，令其有感人的力量。又如寫董卓之亂，“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行”四句中就將漢祚傾覆、洛陽(yáng)焚毀、挾帝西遷及百姓受難等悲慘的場(chǎng)面和盤托出，我們不得不佩服詩(shī)人筆墨的簡(jiǎn)練及運(yùn)駕語(yǔ)言的能力，其氣魄的沉雄闊大更是顯而易見(jiàn)的。至如“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”，將自己的百感交集凝聚在這十字之中，具有深沉的悲憤之情，陳明祚說(shuō)曹操之詩(shī)：“本無(wú)泛語(yǔ)，根在性情，故其跌宕悲涼，獨(dú)臻超越。細(xì)揣格調(diào)，孟德全是漢音，丕、植便多魏響�！�(《采菽堂古詩(shī)選》)也說(shuō)明了曹操詩(shī)歌的跌宕悲愴情調(diào)基于其感情的深厚誠(chéng)摯與出語(yǔ)的率真樸素。這正是漢詩(shī)與后來(lái)詩(shī)歌的不同之處，如果以聲音作比，則漢詩(shī)如天籟，純出自然，而魏、晉以后即雜以人籟，不無(wú)刻意求工之處，自然渾成的格調(diào)已遜漢詩(shī)一籌。
創(chuàng)作背景
《薤露》是漢魏時(shí)期的一首挽歌，是出喪時(shí)牽引靈柩的人所唱，在《樂(lè)府詩(shī)集》中收于“相和歌辭”。《薤露》和《蒿里》原來(lái)本是一首詩(shī)，據(jù)說(shuō)出于楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期田橫的門客。田橫出身于戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的宗室，秦末戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)一度自立為齊王，后兵敗，與五百門客逃于海島。西漢建立后，田橫受到漢高祖劉邦的征召。在前往洛陽(yáng)的途中因不愿臣服而自殺，他的門客為哀悼他而作了這首挽歌。至漢武帝時(shí)，宮廷樂(lè)師李延年將其分為二曲，《薤露》送別王公貴人，《蒿里》送別士大夫和庶人。
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