七步詩(shī)原文及翻譯
《七步詩(shī)》中，詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止�！氨臼峭�，相煎何太急”二語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。以下是小編整理的七步詩(shī)原文及翻譯，歡迎閱讀。
【原文】
七步詩(shī)
曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
【注釋】
嘗：嘗試。
持：用來(lái)。
羹（gēng）：用肉或菜做成的糊狀食物。
漉（lù）：過(guò)濾。
鼓（gǔ）：豆。這句的意思是把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁作羹。
萁：豆類(lèi)植物脫粒后剩下的莖。
釜：鍋。
燃：燃燒。
本：原本，本來(lái)。
煎：煎熬。
相煎：指互相殘害全，表達(dá)了曹植對(duì)曹丕的不滿(mǎn)。
泣：小聲哭泣。
何：何必。
【翻譯】
鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆子汁來(lái)做成糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。它說(shuō)：我們本來(lái)是同條根上生出來(lái)的，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢？
�。ㄟ@首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現(xiàn)了作者對(duì)兄弟相逼，骨肉相殘不滿(mǎn)與厭惡。）
【賞析】
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？
七步詩(shī)》是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文人曹植的名篇。這首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)和詩(shī)人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹操去世后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。因?yàn)椴苤埠筒苄埽ǖ谒膬鹤樱┰诓懿偻龉蕰r(shí)沒(méi)來(lái)看望，曹丕便再追問(wèn)他們倆。曹熊因?yàn)楹ε拢詺⒘�。而曹植則被押進(jìn)朝廷。曹丕四兄弟的母親卞氏開(kāi)口求情，曹丕便給了曹植一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他在七步之內(nèi)脫口一首詩(shī)，曹植就念了這首七步詩(shī)。曹丕明白了曹植這首詩(shī)的道理：如果自己殺了曹植便會(huì)被世人恥笑，于是便放了曹植。
此詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢，無(wú)庸多加闡釋?zhuān)豁氂趥�(gè)別詞句略加疏通，其意自明。第二句中的“漉菽”是指過(guò)濾煮熟后發(fā)酵過(guò)的豆子，用以制成調(diào)味的汁液�！拜健笔侵付骨o，曬干后用來(lái)作為柴火燒，萁燃燒而煮熟的正是與自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太緊，自相殘害，實(shí)有違天理，為常情所不容。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止�！氨臼峭�，相煎何太急”二語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。 通過(guò)燃萁煮豆這一日常現(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤。
創(chuàng)作背景
《七步詩(shī)》六句體最早載于《世說(shuō)新語(yǔ)》，四句體最早見(jiàn)于《文選》李善注引《世說(shuō)》。東漢建安二十五年（220）正月，曹操病死，曹丕由魏太子榮升魏王；同年十月，漢獻(xiàn)帝被迫禪讓帝位，曹丕上位，是為魏文帝。由于爭(zhēng)封太子這段經(jīng)歷讓曹丕無(wú)法釋?xiě)�，他在稱(chēng)帝后，仍對(duì)曹植耿耿于懷。他擔(dān)心這個(gè)有學(xué)識(shí)又有政治志向的弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想著法子要除掉他。根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記載，“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步作詩(shī)，不成者行大法”。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己無(wú)法開(kāi)脫，只好在極度悲憤中七步之內(nèi)應(yīng)聲成詩(shī)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者去曹魏之世未遠(yuǎn)，所述自然有一定的依據(jù)，而且據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》中引《魏志》中也說(shuō)曹植“出言為論，下筆成章”，曹操曾試之以《登銅雀臺(tái)賦》，植援筆立成，而且斐然可觀，所以曹植在七步之內(nèi)作出這樣一首好詩(shī)也完全是可能的。不過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》所記載的此詩(shī)本事則值得懷疑。作家余秋雨認(rèn)為，以曹丕的智商，不大可能在宮殿上做這樣殘暴而又兒戲式的惡作劇。況且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁難他也不會(huì)做得這么笨。余秋雨認(rèn)為這首詩(shī)比喻得體，有樂(lè)府風(fēng)味，很可能確實(shí)是曹植的手筆，但創(chuàng)作時(shí)的戲劇場(chǎng)面，大約是后人虛構(gòu)的。
作者簡(jiǎn)介
曹植（192—232），字子建，三國(guó)魏譙（今安徽亳州）人。曹操子。封陳王，謚曰思，故世稱(chēng)陳思王。自稱(chēng)“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”。天資聰穎，才思敏捷，深得曹操欣賞和寵愛(ài)，幾乎被立為太子，終因“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”而失寵。其創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，后期詩(shī)歌主要是表達(dá)由理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他是建安文學(xué)成就最高者，是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人，現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首。宋人輯有《曹子建集》，今又有《曹植集校注》。
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