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《夏山學(xué)�！纷x書筆記（通用15篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家整理的《夏山學(xué)校》讀書筆記，歡迎大家分享。
《夏山學(xué)校》讀書筆記 1
夏山學(xué)校是世界上最古老的兒童民主學(xué)校，1921年建校，創(chuàng)始人尼爾（評選為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一）。在那里爬樹和搭個小窩的重要性不亞于分?jǐn)?shù)；在那里各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里孩子想的話，他們可以整天玩耍。
夏山學(xué)校的目標(biāo)：給予孩子們自由，讓他們按照自己的意愿成長；給予孩子權(quán)利，讓他們能掌控自己的人生；給予孩子時間，讓他們能夠自然地成長；給予孩子們快樂的童年，保證他們不會感受到成人制造的.壓制和恐懼。
夏山學(xué)校衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)是能快樂地工作和積極地生活著。夏山學(xué)校是靠不干涉孩子的成長以及不向孩子施加壓力的信念支撐起來的。
每一個孩子都有他自己的成長軌跡，家長和老師最應(yīng)該做的，尊重孩子，善護孩子的天性，激發(fā)孩子的內(nèi)力，不要干涉計劃孩子的未來，讓孩子將來成為更好的他自己。
目前教育大環(huán)境重視分?jǐn)?shù)，重視考試，與教育的本道偏離太遠，然而有很多的家長及老師都開始覺醒、開始反思、開始淡定。大環(huán)境我們無法改變，我們可以先從改變自己開始，進而影響家庭及身邊的人。
最后，我非常認(rèn)同老尼爾對于成功的看法，快樂地工作和積極地生活著，這對我們每一個人來說都非常重要。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 2
一年前拿到《夏山學(xué)�！愤@本書后，我隨手翻看了幾個章節(jié)，這本書對當(dāng)時的我來說最大的感受就是內(nèi)容有點不切實際。什么“人性化的快樂學(xué)�！薄叭斡珊⒆拥奶煨宰杂砂l(fā)展”等等。結(jié)合我國現(xiàn)在的國情來說，我似乎很難理解尼爾當(dāng)時的想法，再結(jié)合我們現(xiàn)在的大班額教學(xué)這種尼爾式的教育方式是那么的空洞，缺乏說服力……于是乎，我去年基本上是漫無目的，應(yīng)付差事似的'略讀了此書。今年開學(xué)伊始,我又重溫了此書，我想既然學(xué)校這么安排，說明這本說對于我們來說還是具有很強的教育意義的。也許去年的我并沒有參透這本書所帶給世人的啟示。而且此時正逢我的蟲蟲寶貝降臨，于是在這段時間里，我以“媽媽與教師”的雙重身份，又結(jié)合《好媽媽勝過好老師》重溫了此書。
或許是因為角色的巨大轉(zhuǎn)變，再次閱讀此書時，我經(jīng)常將書中的各種案例與我即將出生的孩子聯(lián)系到一起。例如：如何養(yǎng)育孩子？作為媽媽的我應(yīng)不應(yīng)該干涉孩子的自由發(fā)展？如何將愛散播到孩子身上？如何面對孩子的種種問題等等。諸如此類的問題，我在《夏山學(xué)�！愤@本書中再次得到了答案，而此時的答案對于我來說意義非凡，因為我實實在在的感受到了尼爾想要通過“夏山學(xué)�！备嬖V我們怎樣教育我們的孩子。又或許是第一次做媽媽的喜悅，我恨不得將自己的所有精力都付諸在我的小蟲蟲身上，每天的胎教，每天吃什么可以讓我的寶貝更健康，每天和寶貝說說話，還有每段時間的寶寶日記……一切的一切都是那么的順理成章。記得那天在給蟲蟲寫第一封信的時候，我這樣寫道：“蟲蟲寶貝你知道嗎？有幾次你可把媽媽嚇壞了，你真的太調(diào)皮了，這么輕易的給媽媽開了那么多次的玩笑，媽媽以為這輩子無緣和你共度余生，你可知道媽媽是強忍著淚水給你的大哥哥大姐姐上課啊，因為他們和你一樣都是我的孩子……”發(fā)自內(nèi)心的心語，讓我的記憶瞬間回到了兩年前，記得剛接手這兩個班的時候，學(xué)生的習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度，讓那時年少輕狂的我動不動就大發(fā)雷霆。而現(xiàn)在的我再也不會那樣了，可能正是因為角色的轉(zhuǎn)變，讓我學(xué)會了換位思考
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 3
一直以為，小林校長創(chuàng)辦的巴學(xué)園是世界上最自由、最開放的學(xué)校;也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學(xué)園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學(xué)�！芬粫胖涝瓉戆蛯W(xué)園并非夢想，它就存在于我們的現(xiàn)實生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報刊稱為“放任學(xué)�！钡南纳綄W(xué)校就是這樣一所夢中的巴學(xué)園。
那么，夏山學(xué)校到底是一所怎樣的學(xué)校呢?尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課;在那里，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù);在那里，如果想的話，你可以沖著老師大喊大叫;在那里，規(guī)范日常生活的各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的;在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩�！�
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學(xué)校如此沒有規(guī)矩，如此沒有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來的肯定都是一些沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會愛人、缺乏責(zé)任心的放任子弟。
然而，創(chuàng)辦于1921年的夏山學(xué)校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學(xué)校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學(xué)校，卻令每一個來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計師、演員，更有的成為了卓越的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家!夏山學(xué)校因此成為進步主義民主教育的實踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主�！薄�1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長尼爾為20世紀(jì)最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生?我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關(guān)愛”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關(guān)鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學(xué)業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會乃至無所事事發(fā)呆的時間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具;天熱的時候，允許孩子們吃飯時打赤膊，允許孩子們隨處脫衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲;嘉獎少年犯的偷竊行為;不把自己的想法強加給孩子，不干預(yù)孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物;把不重要的事就當(dāng)成不重要的事，決不斤斤計較。消除權(quán)威，不訓(xùn)導(dǎo)孩子，成就了夏山。
無窮的關(guān)愛——永遠讓所有孩子(包括最小的孩子)全權(quán)選擇他們每日的飲食;讓每個孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時連午飯也不吃;真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們;在學(xué)校里，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場獨角戲。開明的督學(xué)來校督察，報告是那樣公平、誠實與包容;教育部從不與夏山為難，并能友善接待學(xué)校的'所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會在自由中長大!
敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復(fù)制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。
夏山學(xué)校，我夢中的巴學(xué)園。我愿用心朝向你!
與老師們共享書中一些經(jīng)典的教育名言。
1、改變孩子，先改變自己。
2、讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。
3、獎品從來不是目的，而做一件事本身才是目的。
4、對問題學(xué)生，教師要做的不是治療，而是預(yù)防。
5、在夏山，是愛在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切。
6、一所好學(xué)校，應(yīng)該把學(xué)生生活安排得像游戲一樣。
7、老師的工作很簡單，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，然后滿足那個興趣。
8、自由并不是否定一切常識，我們對孩子采取一切可能的安全措施。
9、即興表演是學(xué)校演出中極富創(chuàng)造力的一面，也是最有活力的一面。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 4
種瓜得瓜，種豆得豆，愛意味著對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。假如你懲罰或責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走到一起。夏山的孩子們知道，他們是被肯定的。（P7）
讀這段話時，有兩個畫面迅速從的記憶中跳躍而出。一個是我曾在小學(xué)時被大部分教過我的老師無數(shù)次的懲罰和責(zé)罵，以至成年后任何細(xì)微的觸動都會使我迅速回到過去，這種對過去那一個個畫面深刻記憶和極度敏感，我明白那恐懼早已扎根于內(nèi)心，生長出一輩子都無法擺脫的陰影，那些年我知道，我從未被肯定。另一個畫面就是當(dāng)女兒犯錯時（也許本不是錯誤），我用很高聲調(diào)訓(xùn)斥她，這使我常常陷入一種深深的自責(zé)。我知道不是知識緣故，似乎也不是完全可以用理性來解釋。恐懼似乎已經(jīng)成了一種對外界特殊敏感的本能，常常會有不經(jīng)大腦脫口而出的反應(yīng)。兩個畫面以如此方式同時浮現(xiàn)，表明童年受教育的影響和生活環(huán)境與后來性格形成和教育孩子的方式有重要的聯(lián)系，畸形教育必然會導(dǎo)致畸形人格的產(chǎn)生�！坝袝r候?qū)W問本身不如性格來得重要�！� 我對尼爾說的這句話深表認(rèn)同。我的痛苦便是重復(fù)犯錯與重復(fù)自責(zé)。作為一個教育者，一個父親，我制造了恐懼，而常常又不能徹底擺脫內(nèi)心的那份童年的恐懼，并不可避免地影響周圍的人。其實，在讀《夏山學(xué)校》時，因為我對恐懼有過徹底的體驗，所以我對恐懼有一種特別的情感和理解，我一直在思考并試圖深入孩子的內(nèi)心重新去體驗“恐懼。我與女兒并不平等的方式加深了這種恐懼。身為成人，亦為人師，我們順口常言“平等”，但我們卻難以深刻的理解平等，更難真正做到像尼爾一樣如此徹底的平等。其實任何性格溫順的人也會有發(fā)脾氣的時候，正因為成人難以做到真正平等與兒童相處，所以才會導(dǎo)致兒童對成人的恐懼。哪怕成人站立在兒童面前，高大的身形都會對兒童造成某種不安，我童年時期常常會有這種感受，當(dāng)然更重要的是高大身體里隱藏了高大權(quán)威自居的成人心理�！爱�(dāng)你和孩子平等相處時，你對他發(fā)脾氣是沒有危險的。（P7)這表明如果我們心在一起，暫時的分離并不會影響彼此的感情，如果我們是站在一個立場，也允許有不同意見的存在。消除兒童對成人世界的.恐懼，需要建立一個充滿信任的環(huán)境，需要成人真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。談到恐懼，也使我想起《第56號教室的奇跡》，想起了想在無數(shù)的教室正被“害怕”所籠罩。因為害怕，孩子不敢表達自己真實的想法；因為害怕，孩子不敢提問；因為害怕，孩子坐得一個比一個認(rèn)真；因為害怕，孩子甚至不愿意在學(xué)校上廁所……
也許我們無法完全逃離恐懼，但我們?nèi)绻芨又匾暱謶謱和砷L造成的巨大影響，努力去一點點消除恐懼，孩子就會多一點自我，一個真實的兒童才會真實的顯現(xiàn)，否則恐懼就會將真實的孩子隱藏起來，恐懼就會促使生命畸形野蠻的生長。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 5
愛意味著對孩子的肯定，這對任何學(xué)校都是極為重要的。加入你懲罰或者責(zé)罵孩子，你便不可能和孩子走在一起。自由的孩子是不易受到別人影響的，因為他們沒有恐懼，而無所畏懼是孩子得到的最棒的禮物。
成人的價值觀和孩子的年幼無知一直有沖突，但這種種沖突對事不對人，老師對學(xué)生個人毫無惡感。而且夏山的沖突也是有活力的，這里永遠有事發(fā)生，沒有一天是無聊的。
假如一個小孩可以自由做自己愛做的事，他通常不會有怨氣，不會故意惹大人生氣來取樂。孩子都有一些帶進攻性的傻勁兒，以此來開創(chuàng)天下。自由并不是否定一切常識。我們對孩子采取一切可能的.安全措施。假如防止一切危險，會使孩子變成懦夫。
我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找樂趣。時代的進步只是機械的進步——無線電、電視和噴氣機的進步。今日的世界，戰(zhàn)爭的威脅日益增加，因為人類的社會良知還是極為原始的。
有誰會覺得，當(dāng)我們教小湯姆怎樣玩他的玩具時，我們便剝奪了他生命中最大的快樂——發(fā)現(xiàn)的快樂和征服困難的快樂?是我們讓孩子相信他們不行，必須依賴大人。
現(xiàn)在一般的學(xué)校與批量生產(chǎn)的工廠并沒有分別，教師除了教學(xué)，以及相信教學(xué)本身是最重要的以外，又能做些什么呢?
我只是痛心的指出，教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域。一個滿腹經(jīng)綸的精神病人和一個胸?zé)o點墨的精神病人是沒有分別的。
我個人對成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活。
一般來說，對十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但對十二歲以上的孩子，則需要充分的時間，才能將他們從填鴨式的教育中解放出來。
在夏山，是愛在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 6
1《夏山學(xué)校》讀書筆記
初讀《夏山學(xué)�！�，我并沒有對本書及其作者進行簡單的知識梳理，這直接導(dǎo)致我理解上的錯誤：我始終認(rèn)為夏山無外乎是一個理想主義者主觀臆想出的學(xué)校。然而，當(dāng)我著手準(zhǔn)備讀書筆記時，查閱了一些資料后的我才發(fā)現(xiàn)夏山學(xué)校是一個實實在在存在的學(xué)校，其作者尼爾正是這所真實存在的學(xué)校的校長，與其說《夏山學(xué)�！肥且槐窘逃龑W(xué)名著，我更愿意簡稱其為一本成功教育家的教育實踐報告。之后我又再想，為什么一部反映實際生活的書在我看來是一本充滿理想主義內(nèi)容的名著？其實答案很簡單，我們這一代及我們所看到、所能感受到的幾代人，其受教方式與夏山相差甚遠，我不得不承認(rèn)這的的確確是一個悲�。阂恍┰缭谏鲜兰o(jì)二、三十年代就已為教育者采用、并且被證實為比較成功的教育方法，在我，一個將要從事教育研究工作的教育學(xué)學(xué)生看來，竟是那么得不切實際。于是，我又再次思忖，夏山的教育目標(biāo)與我們相差無幾，是什么原因?qū)е陆虒W(xué)方法的迥異？綜觀全書，尼爾教育思想中給我留有深刻印象的主要包含以下兩點：
一、 運動=游戲
夏山學(xué)校是提倡游戲至上的學(xué)校。尼爾并不是不重視讀書，但是他主張讀書應(yīng)該放在游戲之后。同時，夏山也是一個時刻關(guān)注孩子健康成長的學(xué)校，尼爾鼓勵學(xué)生從興趣出發(fā)自發(fā)地鍛煉身體。
而在我們的經(jīng)歷過的中學(xué)時代，所謂的體育鍛煉已經(jīng)失去了其應(yīng)有的意義。具體表現(xiàn)在以下幾點：
1、學(xué)生上體育課以中考、會考取得優(yōu)異成績作為目的。尤以中考為代表，隨著體育成績占中考總分的比重的不斷加大，學(xué)校及家長越來越重視學(xué)生體育考試項目的成績，值得一提的是，他們之中的大部分所重視的并不是孩子的身體素質(zhì)，而單單是寫在反饋單上的幾分幾秒的用時、投擲實心球的距離。這無形中加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，漸漸地，在本該是孩子自由玩耍、親近自然的體育課上，學(xué)生疲于應(yīng)付教師布置的一圈又一圈的計時跑，他們所失去的不僅僅是屬于他們的自由，更是一份人與生俱來的對運動的激情。
2、同樣是在中考、會考對學(xué)生體質(zhì)不斷要求的刺激下，許多中小學(xué)體育課只開設(shè)與考察內(nèi)容相關(guān)的課程。然而，不同的體育運動針對的是人不同的體育素質(zhì)，而不同的學(xué)生又具有不同的優(yōu)勢。因此，長跑成績較差的學(xué)生只能夠代表其耐力較弱，卻不能夠說明他的體育成績很差，因為他很有可能在籃球、健美操等技術(shù)性的體育運動中有出色的表現(xiàn)。但是，學(xué)校一味地開設(shè)考察科目課程就使得本可能在其他項目上有所作為的孩子失去了一個重要的興趣，而這項與運動相關(guān)的興趣對他日后的發(fā)展，甚至對他今后健康發(fā)展的情況起到舉足輕重的作用。
3、家長作為孩子校外的監(jiān)護人、教育者，也有必要對孩子的體質(zhì)訓(xùn)練進行監(jiān)督與輔導(dǎo)。然而，更多的家長寧愿花高昂的補習(xí)費把孩子送進培訓(xùn)學(xué)校進行學(xué)習(xí)，也不愿意抽出“寶貴”的時間和孩子一起“浪費”在體育鍛煉上。盡管他們也明確體育鍛煉的重要性，但是在實際生活中很難做到讓孩子舍棄半天的補習(xí)課程而去做他們喜歡的運動。我們也經(jīng)常在學(xué)校門口看到接學(xué)生的親屬，他們你一言、我一語談?wù)撝⒆又苣┰谀难a習(xí)英語。這些家長中一定會有未給孩子報班聽聞后為孩子聯(lián)系學(xué)校的急切家長，事后他們還會自責(zé)，沒有早些為孩子報班以致使他落在了同齡人之后。當(dāng)然，這并不代表著我對課外培訓(xùn)的反感，我本人也經(jīng)常參加課外輔導(dǎo)并感覺效果不錯，但是我對大多數(shù)家長重視孩子文化知識勝于身體素質(zhì)的行為感到遺憾。當(dāng)父母帶著已經(jīng)深度近視的兒子又一次進入寫著同仁驗光配鏡的房間時，他們是否想過孩子的今天是他們不引導(dǎo)孩子做體育運動造成的？他們是否還在埋怨孩子將少的可憐的消遣時間花在了打游戲、看電視上？ 當(dāng)然，對于現(xiàn)階段中考、會考對體育的要求，我認(rèn)為總體要求比較合理，考察項目都是可以通過堅持訓(xùn)練得以提高的，既考查學(xué)生的耐力，又重視學(xué)生的運動技術(shù)。同時，自選項目也為孩子提供更多選擇的空間。對學(xué)生運動技術(shù)的考察不僅培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，更對他們心理素質(zhì)的提高具有重要意義。但我認(rèn)為，學(xué)生、學(xué)校及家長對待體育考試的態(tài)度有待調(diào)整。教育部門對體育成績的重視旨在提高學(xué)生的身體素質(zhì)，以考試作為督促學(xué)生鍛煉的工具。學(xué)生、學(xué)校應(yīng)不為所累，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，秉著強健體魄的目標(biāo)，使學(xué)生自然而然地達到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。
最近幾年，體育界委員連續(xù)以提案、小組發(fā)言等方式，呼吁加強校園體育。在今年的全國“兩會”上，全國人大代表、國家體育總局原副局長崔大林帶來了“加強學(xué)校體育工作，提高青少年身體素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才”的提案，他同樣認(rèn)為，和日韓青少年的體質(zhì)相比，我們很多指標(biāo)都落后，“這是一個很大的問題，因為青少年涉及國家的未來以及民族的未來，我們的青少年應(yīng)該全面發(fā)展，不能只是教育，唯分?jǐn)?shù)論。我認(rèn)為要注重青少年的.全面培養(yǎng)，尤其是身體素質(zhì)。健康是做任何事情的基礎(chǔ)。”
此外，體育離不開競技。雖然尼爾主張學(xué)生積極參與到無需技巧、有很少競爭，也用不著合作的游戲中去，但是，我認(rèn)為在現(xiàn)代教學(xué)過程中以體育、游戲作為一種教學(xué)手段鼓勵孩子自由競爭、堅持不懈、為集體而戰(zhàn)不失為是一種巧妙而有效的方法。學(xué)生在活動中盡顯好勝、不服輸、合作的本性，而教師此時恰到好處的說教則將潛藏在他們內(nèi)心深處的優(yōu)良品質(zhì)盡情地展現(xiàn)出來。
二、自由≠放縱
夏山學(xué)校是一個給予孩子充分自由的天堂，但這并不表明孩子可以在學(xué)校里為所欲為。在尼爾看來：年輕的媽媽認(rèn)為他三歲的小孩用墨水涂大門是在自由發(fā)展是荒謬的；三歲的小孩要在飯桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不給他人帶來麻煩的基礎(chǔ)上的，超越了這個尺度，給予孩子的自由就會成為危害他人利益的工具，父母、教師對孩子的愛也是畸形的溺愛。 在現(xiàn)實教學(xué)實踐中，無外存在兩種極端的教育方式：一是孩子受到束縛，缺乏應(yīng)有的自由，缺失屬于自己的空間；另一種是所謂西化了的“開放”家長或是老年人，任憑孩子恣意妄為。
1、第一種情況普遍出現(xiàn)在學(xué)校當(dāng)中。這里我所重點針對的并不是嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，而是教師出于維護自身利益在課堂上施加給學(xué)生的壓力。并且，從我個人經(jīng)歷出發(fā)，我深刻地感受到，教授年齡、學(xué)歷越低的學(xué)生，教師越會在學(xué)生面前展示自己的“威嚴(yán)”。這種威嚴(yán)往往體現(xiàn)在拒絕接受學(xué)生提出的質(zhì)疑、不懈與學(xué)生探討問題，動輒以標(biāo)準(zhǔn)答案來應(yīng)付孩子的提問，甚至表現(xiàn)在對不斷發(fā)問的孩子表示反感上。教師遏制的不僅僅是孩子言論的自由，更是他們在學(xué)術(shù)上的自由追求。而教師付出如此大的代價，只是為了獲得在學(xué)生心目中的對自我神圣的、學(xué)識淵博的美好印象。此外，學(xué)生在家里也會受到來自于父母親的各種約束。試問有多少假日上鋼琴課的孩子在經(jīng)歷幾年訓(xùn)練后還是出于對音樂的熱愛而學(xué)習(xí)鋼琴的？又有多少在周末坐在牢籠般的教室里、心早已飛到球場的不羈少年？這種束縛帶給他們的只能是對自由的更加向往，對強迫所為的事的深度厭煩，甚至?xí)剐⌒∧昙o(jì)的他們感到生活的無奈。
2、第二種情況往往出現(xiàn)在家庭當(dāng)中。父母、祖父母的無限放縱使得孩子缺乏最基本的做人原則，讓在溫室里恣意生長的花朵無法在離開溫室后正常存活。這些孩子擁有絕對的自由，卻對別人應(yīng)有的自由構(gòu)成了威脅。無疑，當(dāng)他們走向社會后，遠超出常人本性中自私的情感會將他們與外部社會完全隔離。他們只能活在自己構(gòu)建的完全自由的社會中，因為現(xiàn)實社會的自由程度是有限的，并且它要保證每個公民都有自由的空間。
如何把握自由、放縱的尺度始終是尼爾時代的難題。就我的個人經(jīng)驗，我認(rèn)為現(xiàn)階段最大的難題是如何給予學(xué)生應(yīng)有的自由，如何最大空間地讓他們發(fā)揮自我。隨著升學(xué)壓力的不斷加大，父母、教師對孩子學(xué)習(xí)的干預(yù)也隨之增加，就連受害者學(xué)生自己也明白苦盡甘來的道理，他們甚至也會為獲得“光明”的未來而自愿犧牲自由的權(quán)利。在這種形勢下，家長會不惜一切代價安排孩子的課余學(xué)習(xí)，教師則不顧及學(xué)生的個別要求，用滿堂灌式的教學(xué)方法試圖為他們?nèi)〉酶叻痔峁┍Ｕ�。學(xué)生的成長缺乏應(yīng)有的自由，從淺層次將，他們走向社會后的維權(quán)的意識令人堪憂。從深層次說，他們會缺乏一定的創(chuàng)新能力與社會變革力。因為，總是被壓抑的孩子久而久之就會變得順從、對生活中的不滿采取忍耐的態(tài)度，他們會逐漸失去改變不好現(xiàn)狀的欲望，而社會的進步又恰恰是由于人們不甘現(xiàn)狀、企圖改變現(xiàn)狀而引起的。當(dāng)然，還有另外一種可能，那就是被壓抑的孩子走向反面的極端，長大之后極具破壞力，用放縱的行為證明自己還是個“自由人”。
在現(xiàn)階段班級授課制的教育模式下，讓所有的孩子自由發(fā)展，在課堂上暢所欲言是不現(xiàn)實的。畢竟，孩子的背負(fù)著升學(xué)的壓力，學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)能夠順利升入精英學(xué)校的學(xué)生的重大責(zé)任。在在這種大背景下，夏山學(xué)校那種自由的教育方式就只能成為我們觀摩并盡量汲取有益元素的樣本，而不能夠直接拿來予以實踐。但是，名著至少給了我們一定的啟發(fā)：在為學(xué)生布置作業(yè)的時候，教師不妨結(jié)合學(xué)生掌握的情況，布置針對不同考察內(nèi)容的習(xí)題，讓孩子們自己選擇作業(yè)完成；進行小規(guī)模的考試時，教師亦可以實行無人監(jiān)考制度，讓孩子們在感受到自由的同時與教師增加彼此間的信任感；在課余，教師就應(yīng)該摒除威嚴(yán)，讓孩子們做指揮家，任他們自由發(fā)揮……
通過讀書筆記的完成，我認(rèn)為讀書伊始認(rèn)為該書的情節(jié)為虛構(gòu)也是可以理解的。在夏山，孩子即使離開了學(xué)校成為一名技術(shù)型工人是為大眾尊敬的，在尼爾眼中也是優(yōu)秀學(xué)生的代表。因而，學(xué)生只要能就起興趣自由發(fā)展，掌握了一技之長，在日后成為一名對社會有用的人就是成功的。而當(dāng)下，有哪個校長會因?qū)W校培養(yǎng)了工人而感到驕傲？在這個人人為進入精英大學(xué)而擠破頭顱的時代，有誰會以犧牲前途為代價任憑自己興趣、天性發(fā)展？時代不同，地域不同，大部分人的價值觀不同，則各自的教育實踐也有明顯的區(qū)別。但是，通過《夏山學(xué)校》的閱讀，我們多少可以借鑒一些教育思想用于當(dāng)下的教育實踐。名著的魅力不在于改變現(xiàn)實，而在于能夠使讀者通過對作品的閱讀反思現(xiàn)實。
《夏山學(xué)校》讀書筆記 7
跟往常一樣，忙完所有的家務(wù)，擰亮了臺燈，隨手拿起床頭柜上的一本書。發(fā)現(xiàn)這不是我�？吹哪潜緯瑫姆饷嫔腺N了張便條 ：“這是我心目中的學(xué)校。”這準(zhǔn)是我女兒的“杰作”。“這孩子……”我一邊輕聲嘀咕，一邊拿起書漫不經(jīng)心地翻看起來。漸漸地目光不再隨意，思緒不再游走……
“學(xué)校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學(xué)校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學(xué)校確實就是這樣一所“放縱”學(xué)校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學(xué)校，因為這是他們?nèi)杖找挂蛊谂蔚男哪恐械膶W(xué)習(xí)樂園。
《夏山學(xué)校》的作者是A．S．尼爾，20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽滿全球的夏山學(xué)校創(chuàng)始人。夏山學(xué)校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校。被譽為“最富人性化的快樂學(xué)�！薄ⅰ耙虿氖┙痰牡浞丁�，充滿了無窮的活力。
尼爾認(rèn)為孩子需要自由，因為只有在自由的氣氛下他們才可以自然發(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進入大象學(xué)校的巴頌，學(xué)習(xí)的勁頭、才能十足；但，無休止的訓(xùn)練與懲罰，讓學(xué)習(xí)失去了快樂時，巴頌對學(xué)習(xí)也就失去了興趣，開始拒絕學(xué)習(xí)，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結(jié)尾一針見血地指出：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是快樂的；當(dāng)學(xué)習(xí)被降格為苦役時，它極有可能成為一個學(xué)生墮落的開始。
可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡單，但在現(xiàn)在社會中，無論是父母還是老師都很難做到。因為我們擔(dān)心一旦風(fēng)箏斷線，就會跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應(yīng)該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因為過分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當(dāng)我告訴女兒某件事情的做法時，她會說“這是你的想法，又不是我的”；當(dāng)我為女兒的錯誤行為喋喋不休時，她會說“你說的這么多，我就是記不住”；當(dāng)我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時，她會說“這又不是我要學(xué)的”，我真想把鋼琴劈了！”當(dāng)我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做�！笨磥硖铠喪降�、無謂的反復(fù)說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。
對于學(xué)校教育，尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校�！彼�60年的時間，在夏山學(xué)校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當(dāng)然夏山學(xué)校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學(xué)校自治會上若干有關(guān)生命安全的規(guī)章由學(xué)生訂立，經(jīng)校長認(rèn)可予以批準(zhǔn)。正如英國督學(xué)報告書上提到的：學(xué)校制度旨在鼓勵學(xué)童自動自發(fā)、善盡職責(zé)與正直不阿。細(xì)細(xì)品味，夏山學(xué)校的自由發(fā)展與我們倡導(dǎo)的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因為他們都是倡導(dǎo)尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學(xué)校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實如此，夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應(yīng)聘工作時的鎮(zhèn)定自若、絕對自信讓他從眾多應(yīng)聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。
夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學(xué)校里，每個人都享有平等的.權(quán)力，如在學(xué)校大會上，孩子的投票和校長的投票一樣有效，學(xué)生和教職員一樣對學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)。孩子們經(jīng)常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學(xué)校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下的孩子缺失的。夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣�！币虼讼纳綄W(xué)校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時，他會去看書，他會去請教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學(xué)校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發(fā)展甘露的哺育下健康地成長。
正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學(xué)會了禮讓，激發(fā)了動機，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分?jǐn)?shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學(xué)校的教育理念會給我們有所啟迪。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 8
假期在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)選書的時候，《夏山學(xué)校》無意間映入我的眼簾，我本來是個看書比較慢的人，所以一般不選太厚的書，看著這書的厚度我本想鼠標(biāo)略過它，但是廣告上的一句話讓我停住了鼠標(biāo)，原來這本書所寫得學(xué)校不單單是一所學(xué)校的簡介，而是我們熟悉的《窗邊的小豆豆》巴學(xué)園的原型，于是我沒有絲毫猶豫的購買的它。
這本書中所寫的夏山學(xué)校創(chuàng)立于1921年，起初是一所實驗學(xué)校，但是現(xiàn)在可以說它是一所革新教育的學(xué)校，在這個學(xué)校里創(chuàng)造了無數(shù)個令我們驚嘆的奇跡，更是我們因材施教的典范。我一邊看一邊為之感慨，這樣的一個學(xué)校到底哪里吸引了我們的學(xué)生呢？使得那些讓人頭疼的孩子都在這樣的學(xué)校里有所成就，有所快樂呢？可能就是那所謂的“最富人性化的快樂學(xué)�！憋L(fēng)格吧。
當(dāng)我邊讀時我就邊思考，那句“不要讓我們的學(xué)生適應(yīng)我們的學(xué)校，而是要讓學(xué)校適應(yīng)我們的學(xué)生”始終在我大腦里反復(fù)，現(xiàn)在我們一直提倡以學(xué)生為本，而我們的學(xué)生是不是真的快樂學(xué)習(xí)著呢？是我們在適應(yīng)不同的學(xué)生能力還是學(xué)生再跟著我們的教學(xué)方法改變而被動改變學(xué)習(xí)方式呢？讀完這本書后讓我不斷的反思自己的教育教學(xué)工作，是不是我們在不經(jīng)意間已經(jīng)剝奪了孩子的自主權(quán)和選擇權(quán)呢？我們覺得自主學(xué)習(xí)好就教給孩子們自主學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為素質(zhì)教育重要就給孩子不斷的增加提高能力的科目，基本上所有的時候都是停留在我們教師討論后的結(jié)果，覺得好就施加給孩子去做，我們似乎真的忽略了我們的孩子是不是喜歡，是不是所有的孩子都能適應(yīng)我們的生本教育，而是實施之后一味的強調(diào)我們應(yīng)該怎樣去教學(xué)，而孩子們的感受卻很少有了解，甚至于沒有在改變教學(xué)方式之后好好的做一次學(xué)生間的訪問調(diào)查，他們喜歡什么樣的教學(xué)方式，渴望學(xué)到什么，或許這方面夏山學(xué)校做的比較好，他們給了孩子充分的自由，甚至于最壞的孩子到了夏山學(xué)校都會變的不一樣，令我特別驚訝的是，夏山學(xué)校使得考試這種讓學(xué)生壓力大的項目都變得如此輕松，考試卷子中竟然會給學(xué)生正確答案，而奇怪的'是沒有一個學(xué)生會去直接填寫正確答案，而是在錯誤和正確的答案間自己去衡量出覺得正確的答案，這種游戲式的考試讓學(xué)生面對考試變得輕松，不在有壓力，而且通過讀書感覺到，夏山學(xué)校的學(xué)生更勝的是創(chuàng)新能力，而不是考試的成績，這也是學(xué)校老師更為驕傲的地方，他們覺得創(chuàng)新能力遠比考試獲得的分?jǐn)?shù)更珍貴。
相對于現(xiàn)在的很多學(xué)校來說，夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們擁有自由管理的權(quán)利，他們擁有自尊，他們擁有獨立思考和醒悟的時間和空間，夏山學(xué)校的學(xué)生是永遠受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們的成長規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。
其實在夏山學(xué)校的教學(xué)理念就是我們每天掛在嘴上的“一切為了孩子”。我們作為教師，現(xiàn)在需要的不單單是教育教學(xué)的能力，還需要教育的巧妙心思，那樣我們的孩子將會快樂的學(xué)習(xí)，快樂的長大。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 9
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)�！泛�，確實感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面，我在不斷地問自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠？
我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分螅覍逃睦斫�，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識到：教育，到底有多。教育，可以走多遠!
在夏山學(xué)校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機構(gòu)——學(xué)校大會全體學(xué)生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。
夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”。來到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，獨立自主地學(xué)習(xí)，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的`藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實而又生動活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學(xué)校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式，沒有固定內(nèi)容，它事實上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種“潤物虛細(xì)無聲”“大象無形”的境界。從這個意義上講，夏山學(xué)校的教育無疑超越了“愛的教育”，《夏山學(xué)�！芬粫鵁o限地拓展了我們教育想象的空間。
讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠?
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 10
最近讀完了尼爾的《夏山學(xué)校》，感觸頗深。
也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學(xué)校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學(xué)習(xí)的愿望。為什么很多孩子仇恨學(xué)校?這就是因為學(xué)習(xí)內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且在學(xué)校里有嚴(yán)格的紀(jì)律，束縛了孩子的天性。
我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會因為及格而挨打挨罵?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學(xué)不及格也不能影響一個人成為偉大的藝術(shù)家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去?
我一直是個好學(xué)生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個人?我依然記不得中學(xué)拿手的物理定式、化學(xué)分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時候，去學(xué)那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?
我覺得一個人成功不成功，很大程度上取決于一個人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項技能遠遠高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來說，是影響不大的。
所以，我認(rèn)為目前的中國教育，簡直就是造神工具。按這個要求整出來的孩子，那是神，不是人，因為沒有缺點。不過可惜這個神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。
對于我所從事的聾教育，那更是一個天大的笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標(biāo)準(zhǔn)來衡量這些聾孩子，我覺得這簡直是天方夜譚。稍有常識的人都會說，這些孩子學(xué)那么難干嘛?學(xué)了一技之長，能養(yǎng)活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績。
所以，看完了夏山學(xué)校之后，我認(rèn)為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因為他們由于自身殘疾，本來對于社會就有仇視心理，在家庭、學(xué)校里越是受到嚴(yán)厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關(guān)之外，我認(rèn)為報復(fù)社會也是重要的原因。
缺乏愛，會造成很多嚴(yán)重的心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學(xué)校，這樣的情況就更容易走極端。我認(rèn)為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績是本末倒置的體現(xiàn)。
我想描述一下我理想中的特殊教育，當(dāng)然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個學(xué)校，純屬烏托邦：
關(guān)于課程設(shè)置，我認(rèn)為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學(xué)會學(xué)習(xí)，才能自由地學(xué)習(xí)自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社會、自然、數(shù)學(xué)、溝通與交往等。這些課程應(yīng)該是作為了解的內(nèi)容，不要過高要求。如果學(xué)生對某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學(xué)。當(dāng)然，溝通與交往，應(yīng)該多做指導(dǎo)，那是他們和健全世界溝通的橋梁。
應(yīng)該大量進行的是技能教育：分類可以十分詳細(xì)，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學(xué)生從小就培養(yǎng)動手的.能力。殘疾學(xué)生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細(xì)致的觀察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。
關(guān)于考試，我認(rèn)為直接取消�，F(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學(xué)生，是在考老師，費時費力，事倍功半。如果擔(dān)心學(xué)生沒有考試壓力會過于放縱自己，可以用考級制度來代試，不強制參加，每門課都按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分級，達到相應(yīng)的級別后可以升級，達到一定的級別要求后才可以畢業(yè)。
關(guān)于上課，學(xué)生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級限制，畢業(yè)時，只要有幾門功課達到相應(yīng)的級別就可以。例如，某個學(xué)生可以只學(xué)美工、計算機、烹飪而不學(xué)語文、數(shù)學(xué)。只要拿到3個10級的考核成績就可以畢業(yè)。
關(guān)于班級，取消教學(xué)班的分班方法，按年齡分班，班主任只負(fù)責(zé)教育和組織。上課時不按照固定的班級編制。如果能力達到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。
對于學(xué)校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學(xué)生通過大會的形式，來解決學(xué)生中出現(xiàn)的問題。
先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個特殊教育烏托邦。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 11
在閱讀了《夏山學(xué)�！分�，我如同經(jīng)歷了一場關(guān)于教育的深度思考和心靈洗禮。這本書不僅讓我領(lǐng)略了夏山學(xué)校獨特的教育模式，更讓我對“自由”和“愛”在教育中的意義有了更深刻的理解。
夏山學(xué)校的教育模式給我留下了深刻的印象。這里，孩子們被賦予了前所未有的自由。他們可以自由選擇是否上課，可以參與學(xué)校規(guī)則的制定，甚至可以投票決定校長的去留。然而，這種自由并沒有導(dǎo)致混亂和失控，反而激發(fā)了孩子們的自律精神和責(zé)任感。他們學(xué)會了如何在自由中尋找自己的興趣，如何在集體中表達自己的觀點，如何在規(guī)則中體驗自由的價值。
這種自由的教育模式讓我反思了傳統(tǒng)的教育模式。我們往往過于強調(diào)紀(jì)律和規(guī)則，而忽略了孩子們內(nèi)心的需求和感受。我們害怕自由會導(dǎo)致失控，卻忘記了自由是孩子們成長的必要條件。在夏山學(xué)校，我看到了孩子們在自由中釋放出的創(chuàng)造力和活力，這讓我更加堅信，只有給予孩子們足夠的自由，他們才能成為真正的自己。
“自由”
夏山學(xué)校的愛讓我感動。這里的教師不僅僅是傳授知識的人，更是孩子們的引路人和朋友。他們尊重每一個孩子的個性和選擇，理解每一個孩子的`需求和感受。他們不會強迫孩子們做自己不喜歡的事情，也不會用權(quán)威來壓制孩子們的意見。相反，他們會耐心地傾聽孩子們的心聲，與他們一起探討問題，一起尋找答案。
這種愛的教育方式讓我思考了什么是真正的教育。教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的品格和情感。只有當(dāng)我們用愛去教育孩子們時，他們才能感受到我們的關(guān)心和支持，才能建立起自信和自尊。在夏山學(xué)校，我看到了這種愛的力量，它讓孩子們感受到了溫暖和幸福，也讓他們學(xué)會了如何去愛別人。
“愛”
綜上所述，《夏山學(xué)校》給我?guī)砹松羁痰膯⑹�。它讓我意識到，自由和愛是教育中最重要的兩個元素。只有給予孩子們足夠的自由和關(guān)愛，他們才能成為真正的自己，才能擁有幸福和成功的人生。同時，這本書也提醒我們，作為教育者，我們需要不斷地反思自己的教育方式和方法，用更加開放和包容的心態(tài)去面對每一個孩子，讓他們在自由和愛中茁壯成長。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 12
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)校》后，確實感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面……
在我們的心中，夏山學(xué)校是一所神話般的學(xué)校，在這所學(xué)校里，我們現(xiàn)實教育中難以實現(xiàn)的教育理念一一變?yōu)楝F(xiàn)實，讓我們這些教育者向往不已。細(xì)讀《夏山學(xué)�！罚釥柕乃枷刖従彽臐B入我們的血液，讓我們在心中建起一座夏山學(xué)校。
雖然我們不能像尼爾那樣，去建立一所真正的“夏山學(xué)校”，但是夏山學(xué)校的某些教學(xué)理念我們卻是可以借鑒、學(xué)習(xí)的。比如說對學(xué)生的表揚與懲罰。尼爾認(rèn)為，“獎勵帶來的危險不如處罰的危險大，但是獎品對孩子的破壞性影響卻更有陷蔽性。獎勵是多余的，而且是消極性的。為了獎品做一件事，就等于說這件事本身不值得做�！痹谖覀兊陌嗉壒芾碇�，有時會遇到這樣的事：我們常常獎勵或者表揚為班級做出貢獻的學(xué)生，比如建植物角時拿了花來，開展小創(chuàng)作比賽時，拿了像樣的作品，久而久之，沒有獎勵，孩子們便懶得為班級做任何事，一個個變得自私而無班級榮譽感，我想這和我們的獎勵也是不無關(guān)系的，其實也就是尼爾說的獎勵帶來的'危險性，所以我們要避免不必要的獎勵，讓孩子對事情本身產(chǎn)生興趣，自覺的去做。
對于懲罰，尼爾認(rèn)為，只有和道德及對錯觀念連在一起的體罰，才會給孩子帶來恐懼�！蹦釥柵e了一個例子，很值得我們深思，他說：“假如一個頑童在街上用爛泥打掉我的帽子，而我回敬他一記耳光，他會認(rèn)為這是我的正常反應(yīng)，那孩子的心靈不會受到傷害。但是如果我去見他的校長，同時要求校長懲罰他，那懲罰帶來的恐懼便對他產(chǎn)生很壞的影響。這件事馬上變成一件和道德有關(guān)的事，小孩便會覺得自己犯了罪。結(jié)果不難想像，我會拿著被爛泥弄臟的帽子站在一邊，校長坐在那里，嚴(yán)厲的盯著孩子，他則低頭站在另一邊，他被我的威嚴(yán)嚇壞了。”這樣的場景，我們時常能見到，孩子們因為上課說話、打架而被老師叫到辦公室，我們常常問孩子：“做什么了？錯在哪了？以后再這樣怎么辦？”很多孩子把自己本能或者未加思索的行為，進行深入的思考，給自己的行為按上一條罪名，并以更加嚴(yán)重的懲罰來保證下次不再犯錯。我們不知道處罰一個人，在許多年后會有什么害處，但是我們常常能聽到家長這樣說：“我打也打了，說也說了，他就是一點也不聽！”
有時，我們可以通過懲罰產(chǎn)生良好的效果，但也使很多孩子失去了活力，像我們班，以前做操時，總有幾個男孩子邊做操邊打打鬧鬧的，經(jīng)過幾次罰站，他們幾個現(xiàn)在做起操來安安靜靜的了，但是，看到他們幾個呆呆站立，不動不鬧的背影，我卻有點失望了。如果我們能讓孩子為自己的錯誤負(fù)責(zé)又不傷害他們的心靈，這樣有多好啊！
讀著《夏山學(xué)校》，我的思想也隨著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長，長成一個新的“夏山學(xué)�！�。
《夏山學(xué)校》讀書筆記 13
《夏山學(xué)�！分v的是英國的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨一無二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校�！�
尼爾校長說：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相�！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為“快樂為學(xué)習(xí)之母”。其實，快樂是一生的財富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題�？鞓返暮⒆颖容^容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成。
尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要。”夏山學(xué)校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。
“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權(quán)操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W(xué)校》
孩子具有很強的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進者的教師應(yīng)該給與學(xué)生必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣，促進學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進。
教育的`最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利的人。現(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間�，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質(zhì)，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學(xué)者狀況更糟糕呢？
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。
感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學(xué)校式的教育也會遍地開花。
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 14
孩子是祖國的花朵，是未來的希望，可他們的教育事業(yè)卻往往令世人所擔(dān)憂。一直以來，教育都至關(guān)重要，但什么才是最好的教育？給予孩子充分的自由，無窮的關(guān)愛，你能想象在這樣一個學(xué)校里的學(xué)生是怎樣的嗎？
教育，兩個普通的字眼，卻是永遠做不完的事業(yè)。自由與關(guān)愛，又能有怎樣強大的力量，來做好這一輩子的事業(yè)？《夏山學(xué)校》給了我們答案。在這個無拘無束又充滿愛的樂園，孩子們的成長究竟是怎樣的呢……輕松的？放任的？無法無天的`？
放飛自由的樂園
夏山學(xué)校是放飛自由的樂園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來簡直不可思議！夏山學(xué)校的創(chuàng)辦者是AS尼爾，他是20世紀(jì)最偉大的教育家之一。他實行了絕對的“自由發(fā)展”，使我印象最深的便是他的辦學(xué)理念：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。我認(rèn)為這種敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的思想真的非常難得，創(chuàng)辦沒有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束的學(xué)校，這是得有多大的勇氣啊！教育家尼爾經(jīng)得住旁人的不理解與家長的埋怨，堅持自己的目標(biāo)，最終果然取得了成功。也用事實證明了“自由發(fā)展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒有約束，這樣才更能激發(fā)他們的潛能！
支持夏山的人很多，不同意的也不在少數(shù)。也許他們覺得這與放任孩子沒有什么區(qū)別，覺得這樣下去，在這種自由的環(huán)境里，孩子們非但不能好好地健康成長，還會由小時候所謂的“自由”發(fā)展成長大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質(zhì)卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養(yǎng)他們獨立自主的生活能力與敢于發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新精神。
充滿關(guān)愛的天堂
夏山學(xué)校是充滿關(guān)愛的天堂，老師學(xué)生人人平等。在普通的學(xué)校中，老師似乎被冠上了“永遠正確”的代名詞，夏山就不同，學(xué)生能任意指出老師的缺點，師生之間沒有對錯之分。
不僅僅是老師與學(xué)生，校長與孩子們的愛也感人至深。哪個孩子打碎了玻璃，校長會怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續(xù)打；那結(jié)果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長卻不需要，還是一位陌生人聽了此事后給了校長一英鎊呢！我對校長對孩子們的關(guān)愛深有體會，孩子們可以損壞公務(wù)，可以采摘花木，校長從來不責(zé)罵，而是讓孩子自己去體會這樣做的對錯，也讓他們擁有了明辨是非的能力。
憶《窗邊的小豆豆》
通過《夏山學(xué)校》，我回憶起了《窗邊的小豆豆》這本書。書中的巴學(xué)園不就是夏山學(xué)校的翻版嗎？其實，“夏山學(xué)校”就是小豆豆的學(xué)�！鞍蛯W(xué)園”的原型。這兩個學(xué)校都是自由的，是友愛的，在別人眼里怪怪的小豆豆進了巴學(xué)園后不也變成里一個正常的小朋友嗎？這都是巴學(xué)園親切隨和的教學(xué)方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問題學(xué)生，在沒有壓力的環(huán)境中，他們的潛能都被激發(fā)了出來，他們也都成為了優(yōu)秀的、為社會做出貢獻的人。
教育是一輩子的事業(yè)，關(guān)愛和自由是最好的教育。給予孩子充分的自由，無窮的關(guān)愛，也許他們的潛能更能發(fā)掘出來�？上г谶@個弱肉強食的時代，這可能無法那么快的實現(xiàn)……
《夏山學(xué)�！纷x書筆記 15
夏山學(xué)校是現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校之一，是因材施教的典范，充滿了無窮的活力，被譽為“最富人性化的快樂學(xué)�！薄Ｄ釥栍�60年的時間，在夏山學(xué)校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想�！断纳綄W(xué)�！芬粫饕侵v述了：夏山學(xué)校的辦學(xué)理念——自由、愛與生命，這種教育理念成為當(dāng)時進步主義的精神標(biāo)志。
夏山學(xué)校的孩子是自由的、平等。他們擁有自我管理權(quán)，他們擁有尊重，他們擁有獨自思考和醒悟的時間和空間。夏山是以民主方式自治的學(xué)校，一切有關(guān)集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰都是由星期六晚上的學(xué)校大會投票處理，不論年齡長幼，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，一個七歲孩子的一票和校長的一票有同樣的效力。自由并非放縱，它的前提是尊重他人，不侵犯他人。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。想到我們“官本位”日益膨脹的時代，就連人們心目中的凈土——校園也無一幸免，教師總是高高在上，大小事老師說了算，哪怕是侵犯了學(xué)生的自尊或是權(quán)利的事，談起來也總是冠冕堂皇。使我不由得想起從《教師博覽》了看到的一則文章：現(xiàn)象一（下課鈴聲響了。因為種種原因，老師對鈴聲置若罔聞，繼續(xù)講下去，盡管學(xué)生因為尿急而局促不安，老師仍然口若懸河，直到自己認(rèn)為已經(jīng)把該完成的任務(wù)完成了，這才下令：“下課！”）現(xiàn)象二（上課鈴聲響了。老師走進教室，講課一分鐘后，有學(xué)生在外面喊報告。老師似乎沒聽見，繼續(xù)講下去。等課程告一段落，學(xué)生開始聯(lián)系，老師才打開門，說：“你知道嗎？這是對你遲到的懲罰，要集注這個教訓(xùn)，下次……直到“遲到”的學(xué)生認(rèn)識了錯誤，才放學(xué)生走進教室）。師生的.平等何在呀！同樣是違反了教育規(guī)則，但結(jié)果卻完全不一樣，就因為我們教師具有完全的權(quán)威。想想作為一校之長與一個七歲的孩子有同樣的一票，同樣的效力，讓我們不得不深思：平等和自由的后面，將會獲取怎樣的教育效果；而專制和跋扈的后面，又會是怎樣的育人后果呢？事實上，我們看到更多的現(xiàn)象是：為了讓學(xué)生每次考試都考得好一點兒，我們恨不得采著每個孩子的耳朵，讓他們聽進我們的每一句話。為了加強班級紀(jì)律，我們無端地扼殺了孩子們的天性。我們恨不得他們都變成機器人一切行動聽指揮。
夏山學(xué)校的學(xué)生是幸福的。“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。”尼爾先生本著這種愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要�！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切行為的愛�？吹竭@兒，我的耳際不由自主地響起我一個朋友的兒子的話語：“還是讀幼兒園好，天天可以與老師同學(xué)玩游戲，睡午覺，讀一年級真辛苦，天天不是語文就是數(shù)學(xué)，無聊死了，真煩�！比巳硕颊f童言無忌，此話中的“辛苦、無聊、煩”不正道出了我們身邊教育的本質(zhì)“高負(fù)擔(dān)、低效率”嗎？一個個厭學(xué)的，沒有創(chuàng)意的中國未來的接班人，就是這樣一步步開始的。
手捧這本書，感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想；但是，不可否認(rèn)的是，合上書本才覺得理想和現(xiàn)實差距有多大。有一種“此曲只應(yīng)天上有的感覺”，但我又想到了一句廣告語“一切皆有可能”。所以，我們應(yīng)該立足現(xiàn)實，積極地借鑒它山之石，在教育地比較中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂。我還是相信：在不久的將來，中國夏山學(xué)校式的教育也會遍地開花。
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