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實用的調(diào)查實習報告4篇
在我們平凡的日常里，我們使用報告的情況越來越多，報告中提到的所有信息應(yīng)該是準確無誤的。在寫之前，可以先參考范文，以下是小編整理的調(diào)查實習報告4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
調(diào)查實習報告 篇1
經(jīng)歷了兩個月的實習生活，讓我初嘗了身為一名教師的酸甜苦辣�；仡櫤蛯W生們一起走過的日子，不禁想起自己的中學時代，也深感如今的學生比我們過去多了一份頑皮，一份靈活，一份大膽。學生的能力一代比一代強，要求也越來越高。因此，要想在學生中樹立起好老師的形象，還需要走一段不尋常的摸索之路。
在實習期間，我們的主要任務(wù)是班主任工作和教學工作。班主任是班級工作的組織者、管理者和策劃者，也是學校管理的中間力量和骨干分子，對良好班風和校風的形成起到舉足輕重的作用。作為一個班主任又怎樣使自己的工作上臺階、上水平、上檔次呢？實習期間擔任班主任工作，我有這樣一個認識，班主任對學生的思想教育工作，實質(zhì)上是一個與學生實行心理溝通的過程，只有真正了解了學生的內(nèi)心世界，做到有的放矢，方法得當，才能達到教師對學生的成長提供幫助指導(dǎo)、學生對教師的工作給予配合支持的目的，從而收到好的教育效果。
下面談?wù)勛约呵泻蠈W生心理實際進行思想教育工作的一些嘗試下面談?wù)劚救嗽趯嵙暟嗉壒ぷ髦械囊稽c體會。
一、獎懲適當。
我知道一個優(yōu)秀的班主任，時刻應(yīng)該用“愛”去開啟學生的心靈，很多時候我們的一個笑容，一個課余誠懇的交談，有時是一個眼神，一句鼓勵的話，都會對學生產(chǎn)生長久的影響，你愛的奉獻會得到愛的回報，但我們細想一下，這樣的學生有多少，真正能感悟到你老師的愛的學生，絕對孺子可教也。常有的是你對他的寬容增加了他的放縱，淡薄了紀律的約束，這在實習中我也是有所體會的。
今天我們面對的不是幾個學生，而是五十三人的班級沒有嚴明的紀律，如何有良好的班風？在我們的教育工作中，懲罰也是教育的一種手段。當然，懲罰特別要慎重，我認為當我們懲罰學生時，應(yīng)該注意以下幾個方面：
①首先一定要注意尊重學生的獨立人格，保護好學生的自信心、自尊心，好的就是好的，錯的就是錯的，不要一錯百錯，全盤否定；
②懲罰的目的是警示學生什么不可以做，做了會有什么后果，不是為懲罰而懲罰學生，而是為教育學生而懲罰學生，換句話說，懲罰是手段，教育才是目的；
�、壅l都會犯錯誤，但不是誰都會改正錯誤，受懲罰不要緊，要緊的是改正錯誤，關(guān)鍵不是懲罰，關(guān)鍵是接受教訓，改正錯誤。
二、組織開展活動的魅力。
良好班集體的建設(shè)必須依靠活動來實現(xiàn)，活動可以產(chǎn)生凝聚力，密切師生關(guān)系，使每個學生發(fā)揮主體的積極性，這時進行集體主義教育、健康的競爭心理教育是行之有效的；在我班，凡是學校組織的活動，班主任和我都給予高度的重視，如校運會的報名與訓練班主任與我都親身參與當中，開動員大會，一起與學生訓練。告訴他們不用把名次的好壞，放在第一位，只要我們盡力了就行了。心理學等理論告訴我們：在競賽活動中，一個人的目標期望水平不能過高，也不能過低，只有中等水平的期望值才能使參賽者保持最佳的競技狀態(tài)，對于我們每個同學來講，活動的目的不是拿名次，而是看我們?nèi)绾螌Υ偁�，是否有參與意識，是否全身心投入了，是否能做到問心無愧。在活動中進行教育，同學們易于接受也能很快轉(zhuǎn)化為行動。抓住“活動”這個最佳的教育時機，精心設(shè)計教育內(nèi)容，就能收到意想不到的教育效果。
三、主題班會
經(jīng)過一個星期的準備，在第一周的周五我主持參加了新學期的第一次班會，這也是我主持的第一次班會。這次班會的主題是“安全教育與新學期新打算”。在班會上，同學們積極發(fā)言，讓我深深的體會現(xiàn)在的中學生已經(jīng)有了很豐富的安全常識。例如，上體育課的注意事項，交通安全，地震、臺風來襲需要注意哪些等等，他們都回答的頭頭是道。班會的另一個要點是“新學期新打算”，讓一些學生上講臺說出他們上學期的不足之處和這學期的計劃。這不僅讓學生自己找出自己的不足以便改正，更讓學生在學期初就定下新學期的大體計劃，更有目的地進行學習。這也培養(yǎng)了學生上講臺的心態(tài)。雖然沒有每一個學生在班會上都發(fā)言，但是我堅信每一個學生都有了自己的新的計劃、新的打算。每一個學生都對上臺發(fā)言的同學都深有感受。
教學更是實習的重點，以下是我實習的一點心得。
第一，預(yù)備階段
先熟悉實習班級的情況，認識班上的每個學生以及他們學習情況（通過班主任或班委或直接交流）。然后，認真聽指導(dǎo)老師上課�，F(xiàn)在的聽課的'感覺和以前完全不一樣：以前聽課是為了學習知識；現(xiàn)在聽課是學習教學方法。目的不一樣，上課的注意點就不一樣，現(xiàn)在注意的是指導(dǎo)老師的上課方式，上課的思想。接著，根據(jù)在大學所學的教育知識和在中學實習聽課所學到的，自己在已有的基礎(chǔ)上備課，試講。做足了上講臺的準備。
第二，上課階段
在經(jīng)過了前兩周的聽課、試講后，第三周我正式走上講臺，第一次感覺自己所學的知識派上用場。作為一名教師，還有一個天職就是教書，無私地把知識傳播給學生。這也是我們實習的重要內(nèi)容——授課。我初次體會到當老師的辛苦。上一節(jié)課，要經(jīng)過“備課（寫教案）——上課——批改作業(yè)——接受學生反饋的信息——評講、鞏固練習”這樣一個流水線�？雌饋砗唵�，可其中每個環(huán)節(jié)又有很多小細節(jié)，最主要的是“上課”。這個環(huán)節(jié)，也就是我們一直在探討的“課堂教學”。
近年來，我國歷史課堂教學改革的浪潮此起彼伏，各種對提高歷史教學質(zhì)量具有指導(dǎo)意義的成果不斷涌現(xiàn)．然而，這些成果大多著眼于如何使學生對歷史知識學得更多、更快、更好，如何促進與之相應(yīng)的個體心理品質(zhì)的形成與發(fā)展，卻往往忽視了學生的個體社會化發(fā)展問題．也就是說，強調(diào)了課堂教學中以知識的傳遞和學習為基軸的教育過程，強調(diào)了以個體心理品質(zhì)的訓練與養(yǎng)成為主線的發(fā)展過程，卻忽視了以人際互動為中心的社會過程。幾乎所有的教學過程都發(fā)生在學生群體人際互動的環(huán)境之中，因此重視學生個體與學生群體的相互作用，加強和指導(dǎo)學生之間的合作學習就是一個很有意義的問題．
所謂合作學習是一種教學組織形式，它要求學生們在一些由２—６人組成的異質(zhì)性小組中一起從事學習活動，共同完成學習任務(wù)。課堂教學作為一種系統(tǒng)，需要不斷地進行反饋與矯正。在班級教學中，不同的學生有著不同的學習風格和矯正需要。尤其是在初中數(shù)學教學中，班級內(nèi)學生數(shù)學水平差距甚大，設(shè)計適當?shù)某C正活動需要大量的計劃時間。如果教師是矯正活動的唯一幫助來源的話，那么管理上的困難將會拖延教師對學生的幫助，從而降低它的效能。如果運用合作學習，學生們則可以從同伴中迅速得到高質(zhì)量的矯正活動的幫助，縮短了矯正時間，也就有更多的時間用于完成學習任務(wù)。小組中的合作學習還能為增強學生的學習動機提供誘因，并且能降低焦慮。經(jīng)驗顯示，在同伴輔導(dǎo)的過程中，向其他同學提供幫助的小組成員得益最大。這即是說，學習困難學生的進步并不以犧牲優(yōu)秀學生的發(fā)展為代價，相反，所有的學生都能在學習小組的同伴輔導(dǎo)中獲益匪淺。需要說明的是，并不是說建立起了學習小組，在課堂上進行了幾次小組討論學生就能進行真正意義上的合作學習，教師應(yīng)對學生之間的合作學習作細致的組織工作，對學生的合作學習進行必要的指導(dǎo)，對小組之間的活動情況組織有效的交流，以此來提高小組活動的效率。當我們不斷地有意識地培養(yǎng)學生之間的合作意識，使合作學習成為學生的自覺行為時，它所起的作用就會充分地顯現(xiàn)出來。還應(yīng)指出，強調(diào)合作學習并不意味著削弱學生的自主學習，事實上，合作學習的一個基本點就是強調(diào)個體責任。其出發(fā)點乃是強調(diào)在各種形式教學活動的互配實施中使學生得到全面發(fā)展。
以上介紹的合作學習的教學方法，我個人認為是可行的，能夠培養(yǎng)學生的合作精神，又能調(diào)動他們的積極性，提高學習效率。隨著計算機的發(fā)展和教學軟件數(shù)量的增加，計算機在歷史教學中的應(yīng)用越來越廣泛。利用計算機來展示歷史演進，能夠使學生更直觀地掌握歷史。從而可以做到更高密度的知識傳授，大大提高課堂利用率。因此，為了適應(yīng)現(xiàn)代教學需要，我們必須掌握有關(guān)的計算機知識，制作教學課件，并把它應(yīng)用在課堂上。在實習中，我采取傳統(tǒng)的講授法和多媒體教學相結(jié)合，一共上了26節(jié)課。課堂上若學生對我的提問有所反應(yīng)的話，就是對我最大的回報。因此，在課堂上必須注意學生的反應(yīng)，每個教師，都希望自己的學生個個學習成績優(yōu)秀，但這總是老師的一廂情愿。我認為，要隨時掌握學生的學習情況，分析原因，從而改進自己的教學方法和確立教學內(nèi)容。
高中階段學生歷史學習成績兩極分化呈現(xiàn)出比初中階段更嚴重的趨勢，后進生聽占的比例較大。這種狀況直接影響著大面積提高歷史教學質(zhì)量。那么，造成兩極分化比較嚴重的原因是什么？如何預(yù)防嚴重分化？
一、造成分化的原因
�。ㄒ唬┤狈W習歷史的興趣和學習意志薄弱是造成分化的主要內(nèi)在心理素。對于高中學生來說，學習的積極性主要取決于學習興趣和克服學習困難的毅力。
�。ǘ┱莆胀ㄊ分R不系統(tǒng)，沒有形成較好的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)，不能為連續(xù)學習提供必要的認知基礎(chǔ)。
（三）思維方式和學習方法不適應(yīng)歷史學習要求。高中階段是各科學習分化最明顯的階段。一個重要原因是高中階段歷史課程對學生抽象理性思維能力要求有了明顯提高。而高中學生正處于由直觀形象思維為主向以抽象思維為主過渡的又一個關(guān)鍵期，沒有形成比較成熟的抽象思維方式，而且學生個體差異也比較大，有的抽象思維能力發(fā)展快一些，有的則慢一些，因此表現(xiàn)出歷史學習接受能力的差異。除了年齡特征因素以外，更重要的是教師沒有很好地根據(jù)學生的實際和教學要求去組織教學活動，指導(dǎo)學生掌握有效的學習方法，促進學生抽象思維的發(fā)展，提高學習能力和學習適應(yīng)性
二、減少學習分化的教學對策
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)學生學習歷史的興趣；
�。ǘ┙虝䦟W生學習；
�。ㄈ┰跀�(shù)學教學過程中加強抽象邏輯思維的訓練和培養(yǎng)；
�。ㄋ模┙⒑椭C的師生關(guān)系。
總之，教師是一個崇高而神圣的職業(yè)，要當一名好的教師更不容易。在此次實習中，我也看到了自己的不足之處。社會的不斷進步，使學校對教師的要求越來越高，尤其是師范生將面臨更大的挑戰(zhàn)，“學高為師，行正為范”的內(nèi)涵也在不斷地加深。這就要求我們不斷完善自己，準備全身心投入將來的教育事業(yè)。
調(diào)查實習報告 篇2
一、當前農(nóng)村小學生的學習心理特點
（一）教育價值趨向多元化、務(wù)實化、功利化
自己跳出“農(nóng)門”，走向城市。他們中的大部分人已經(jīng)認識到了教育的重要價值在于幫助他們提高自己的綜合素質(zhì)，使他們掌握生存、生活所需的基本的文化科學知識，以增強自己在未來社會的競爭能力。在此基礎(chǔ)上，部分家庭經(jīng)濟條件較好且成績優(yōu)秀的學生則致力于追求大學教育。
小學生的教育價值觀的另外兩個特點是務(wù)實化和功利化。小學生越來越強烈地追求未來教育輸出的經(jīng)濟價值，他們中的很多人從經(jīng)濟的角度去衡量所學課程的價值，繼而決定自己在不同課程上的努力程度。他們要求課程教學更多地聯(lián)系生活和生產(chǎn)實踐，滲透更多的實用技術(shù)。
我知道，由于年齡和學識的制約，小學生的認知、分析、判斷等能力既不成熟又不穩(wěn)定。事實上，相當多的小學生的教育價值觀是迷茫的。其原因在于：一是越來越多的中專生和大學生難以就業(yè)，從而使他們對考中專或大學失去信心；二是學術(shù)性較強的小學生文化課程難以滿足學生對職業(yè)技術(shù)的需求，難以使他們產(chǎn)生學習的內(nèi)在刺激和利益驅(qū)動。這些原因使越來越多的學生厭學。更為嚴重的是，我在教師座談和學生家長訪談的過程中發(fā)現(xiàn)，由于對學生前途的失望，部分家長和教師也失去了對教育的信心，厭學情緒在受教育者和教育者身上同時滋生并蔓延，我稱這一現(xiàn)象為農(nóng)村教育的世紀迷茫現(xiàn)象。不可否認，這一現(xiàn)象所反映的是一種消極的教育價值觀。
（二）學習需求的縱向多層次和橫向多目標
農(nóng)村小學生由于個人的學習基礎(chǔ)、教育價值觀和對未來的期望等方面的差異，使他們的學習需求具有縱向多層次和橫向多目標的特點。學習需求的縱向多層次是指學生對所學知識的深度要求不一。小學畢業(yè)后準備就業(yè)的學生，只要求掌握基礎(chǔ)知識；準備考中專的學生，要求課程教學難易適度、學業(yè)成績達中等水平；追求大學教育的學生，則要求最大容量地掌握所學知識，學業(yè)成績達上等水平。學習需求的橫向多目標是指學生對所學知識的廣度要求寬泛。他們既要求學好學術(shù)性較強的課程知識，又要求充分培養(yǎng)自己的特長，還要求掌握更多的實用技術(shù)。
二、農(nóng)村中小學教學現(xiàn)狀
（一）世俗的偏見
俗語說“嚴師出高徒”。處于經(jīng)濟、文化雙落后的農(nóng)村，望子成龍、望女成鳳的觀念特別強。父母把孩子送到學校，都希望能得到一位嚴師的教導(dǎo)，都希望自己的孩子在學習上出類拔萃，根本就不考慮能力的發(fā)展、智力的開發(fā)等方面的因素。只要老師能在學習上抓緊一點，就是好老師。對于教育教學方面的改革，那不是他們的事，他們也不熱衷，甚至還有抵觸情緒，因為表面上看是對他們的孩子放松了，那是他們所不能接受的。而教育教學的改革是為了把學生從作業(yè)堆中解救出來，換之而來的是發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力上來。培養(yǎng)學生學習的興趣和欲望，從而能積極地、主動地學習。只要是改革，就會有不適應(yīng)，這也是在所難免的，而這一些是家長所不能理解的。
�。ǘ﹣碜陨鐣系膲毫�
社會上對學校的評價，仍然是以中考的錄取率為標準的。你的錄取率高，就是好學校，家長就愿意把學生送到這個學校里來；反之，就是差學校，他們就不愿意把孩子送到你的學校里來，學生流失也就在所難免了。近年來，農(nóng)村初中的學生流失很嚴重，不少的學生都到城區(qū)的學校就讀，因為城區(qū)的學校師資力量強大，教學設(shè)備先進，并且在升高中時按劃區(qū)招生的政策可以優(yōu)先進入城區(qū)高中。而農(nóng)村的學生就不同了，農(nóng)村學校教學設(shè)備是明顯地不如城區(qū)的學校，學生升入高中時，進入城區(qū)高中的名額是極其有限的，考得稍微不好，就要到鄉(xiāng)下的高中就讀，這里存在著嚴重的教育不公。因此，農(nóng)村的學校要想立足，就要想方設(shè)法提高教學成績。提高教學成績是農(nóng)村學校的首要任務(wù)，是農(nóng)村學校生存的關(guān)鍵。
（三）來自學校的管理
由于社會上對學校的要求，學校就要以學生成績?yōu)橹�。所以，在學校對老師的管理上，也是偏重于教學成績的。雖然每所學校對老師都進行了量化考核，并且量化考核的內(nèi)容也很多，不是以教學成績?yōu)槲ㄒ�，但重點還是放在教學成績上，教學成績所占的比重一般都占一半以上。只要你的教學成績高了，你的師德也就高了，常規(guī)上的項目也就高了，這是一個連鎖反應(yīng)。你想在這種情況下，誰還能大膽地進行教育教學的改革呢？凡是改革，就會有風險，你一旦改革失敗，你的'一切都會化為烏有。尤其是在當前實行的評聘分開的今天，你只要改革失敗，你的教學成績一定會很差，由于連鎖效應(yīng)，你的各方面的量化成績也會很低，在評聘的時候，你就會低聘一級，你所付出的，不但是精神名譽上的損失，還有經(jīng)濟上的損失，而且還會在審報高一級職稱時受到限制。
三、農(nóng)村中小學師資現(xiàn)狀
�。ㄒ唬⿺�(shù)量保證，但結(jié)構(gòu)不合理
小學教師的數(shù)量總體狀況能夠滿足目前小學教學規(guī)模的需要。隨著這幾年生源的不斷縮減，不少學校出現(xiàn)了超編現(xiàn)象，但是教師的結(jié)構(gòu)不合理。一是學科上的不合理。部分學科師資緊缺，如英語、音樂、美術(shù)學科。小學英語教師大多是師范里選修英語的，在大專進修的時候也沒有進修英語專業(yè)，使得英語教師隊伍科班出身的較少，英語師資力量薄弱。其次是年齡層次上的不合理。幾年來，由于超編包袱的制約，不能引進教師，使得教師的年齡層次出現(xiàn)斷層。現(xiàn)在小學教師大部分是在50歲到40歲這一年齡段，30以下的青年教師占的比例非常少，教師隊伍缺乏活力。
�。ǘ┙處熈魇�
最近幾年，小學共流出青年教師十余名，這些教師都是三十至四十歲之間且有相當工作經(jīng)驗及工作實績的骨干教師。
�。ㄈ┙處熥晕野l(fā)展需求不足
部分教師得過且過，在教學上沒有追求，沒有明確的自我發(fā)展的目標。不少教師忙于日常教學工作，而忽視自己的學習和提高。即使參加一些理論學習也是為了應(yīng)付學校領(lǐng)導(dǎo)的要求，沒有把學習和工作很好地結(jié)合起來。
�。ㄋ模┙處焿毫^大
隨著課改的不斷深入和素質(zhì)教育的推進，教育行政部門和教研部門對教師的要求越來越高，教師普遍出現(xiàn)職業(yè)懈怠情緒。
調(diào)查實習報告 篇3
社會實踐不再是個陌生的字眼，新鮮的是每次我們的主題都會不一樣。在這個年代長大的孩子，從小就接觸了社會實踐，每個寒暑假，學生們都忙著學習忙著實踐，隨著年齡的增長，我們社會實踐的研究調(diào)查越來越深入，也越來越有參考價值。今年，我參加了外國語學院動物保護2隊的社會實踐。這是一個充滿感動的暑假，這是一個充滿愛的社會。
我們隊以兩人為一組在深圳的各個區(qū)展開調(diào)查，隊友們調(diào)查了很多的寵物醫(yī)院。社會實踐的第一天就是暴雨天氣，我們早早出發(fā)，濕了褲腿，來到我們要調(diào)查的“瑞鵬寵物醫(yī)院”。一進門，都是寵物的汪汪聲，讓我不禁毛骨悚然。記得在初一的時候，下午上完課回家，在上樓之前，一只狗跑過來咬我一口，沒有出血，主人說它喜歡我。從那時起，我就開始怕狗。我總覺得狗能讀懂人的想法，每當我看見狗我就想著它不要走來，越是這么想它就越往我這邊走，很可笑的想法，總之就是怕狗但又會覺得它們很可愛，想愛卻不敢靠近的感覺整整糾結(jié)了我xx年。怕狗的地步到了一定的程度，高二的時候去井岡山社會實踐，那里幾乎每個家庭都會有養(yǎng)狗，而且不是深圳大部分人養(yǎng)的寵物狗，是大狼狗，叫聲能把人嚇暈，那時我就是怕得要喝葡萄糖。所以我的記憶中就是狗不是好東西，我討厭狗。一陣痛苦的哀嚎聲把我?guī)Щ亓爽F(xiàn)實，我看到寵物醫(yī)院里的動物都很無助的眼神，心里泛起一陣憐憫。寵物醫(yī)院里有受傷的，有流浪被收留的，有接近死亡的，看了我第一次有心疼的感覺。同時，也有在洗澡的狗狗非常開心，很可愛。
從調(diào)查的結(jié)果看來，還是很讓人覺得欣慰的。對于在對待傷害動物的態(tài)度上，有78%的市民是強烈的厭惡和譴責，8%的市民覺得不應(yīng)該。在看待使用野生動物的問題上，有大約80%的人是強烈反對和覺得不應(yīng)該的。人們不僅食用動物，還利用動物的皮做成各種皮革出售，賺取商業(yè)利潤，有60%的人認為這是破壞生態(tài)，這充分的說明了我們的市民已經(jīng)意識到動物情況的好壞會影響到生態(tài)的平衡，以至于破壞人類賴以生存的環(huán)境。有84%的市民認為我們國家有義務(wù)立法保護野生動物，他們認為野生動物也是有生命的，是環(huán)境保護的一部分，應(yīng)該強烈譴責傷害野生動物獲取利潤的商業(yè)行為。在這個信息時代，人們能狗從各種個樣的途徑獲取保護動物保護我們共有的家園這樣的主題節(jié)目和消息。有62%的人認為社會中舉辦的野生動物保護活動能夠很好的幫助他們提高野生動物保護的意識。他們認為應(yīng)該關(guān)愛動物，加大宣傳，要提高生態(tài)平衡的`意識面向大眾，擴大覆蓋面和對象層次，到小區(qū)提醒他們伴侶動物的利弊, 改善家庭的陳舊觀念，宣傳對象最好以家庭為單位，從小做起, 轉(zhuǎn)變觀念。
然而， 動物保護宣傳教育留于表面，動物福利觀念未深入人心。在我國，許多人在對待人與動物關(guān)系問題上存在錯誤觀念，認為人對動物擁有絕對支配權(quán)，可主宰動物的一切，乃至生殺大權(quán)。而對動物福利，甚至是最基本權(quán)利的維護也存在認識上的偏差。動物遭受人類殘暴對待的新聞屢屢見諸報端。傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式在人們的頭腦中根深蒂固，動物福利觀念難以占據(jù)一席之地。例如作為國粹之一的中草藥和中華美食源遠流長，然而許多在我們看來習以為常的入藥或者烹飪方式卻是建立在野蠻對待動物基礎(chǔ)上的。例如活吃猴腦，生摳鵝腸等。有些入藥方式特別殘忍，不僅要活的，還要用種種方式折磨動物才能體現(xiàn)出藥用價值。這些殘酷對待動物的做法已經(jīng)激起了眾多國際動物保護組織的抗議。所以我們要讓人們深刻了解動物保護的意義， 首先，《中華人民共和國野生動物保護法》規(guī)定珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經(jīng)濟、科學研究價值的陸生野生動物受國家法律保護，所以濫食野生動物是違法行為。其次，保護野生動物就是保護人類自己。由于環(huán)境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正在面臨著各種各樣的威脅。再者，食用野生動物極易傳染疾病。
這次社會實踐收獲甚多，從動物身上，從市民口中，在我的親身體會中領(lǐng)悟生活和社會。
調(diào)查實習報告 篇4
淮陽社會文化調(diào)查是繼大學生暑期綠色營之后，又一次由黃河科技學院青年志愿者協(xié)會主辦的社會實踐活動，它增強了大學生社會實踐活動的能力，極大地豐富了大學生寒假生活。近年來，大家更加關(guān)注與我國的傳統(tǒng)文化，海內(nèi)外華人掀起了一股尋根文化熱！而淮陽太昊伏羲陵是人們尋根謁祖的圣地。對于這樣一個歷史文化悠久的古城，身為大學生的我們想通過本次調(diào)查活動，對她有更加深刻的了解。同時也希望我們的調(diào)查讓更多人關(guān)注我國的古代文化，傳承并將之發(fā)揚光大!
一、淮陽概況
淮陽古稱宛丘、陳、陳州,位于河南省周口市10縣市中心。這里歷史悠久，文化燦爛。歷史上曾三次建都, 三次為國。 6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都, 創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰，燃升了人類文明的圣火。 5000年前，炎帝 神農(nóng)氏在此建都始稱陳，嘗百草藝五谷，開創(chuàng)了中國農(nóng)業(yè)的先河。 3000多年前，周武王到舜后媯滿于陳，建陳國。道教始祖老子生于陳國苦縣 , 這里是道家文化的發(fā)源地�！疤煜挛墓僮�, 歷代帝王師”的孔子，曾三次來陳，為他儒家學說 的形成奠定了思想基礎(chǔ)。上古時代， 這里一直是華夏政治、經(jīng)濟、文化中心。厚重的歷史文化 , 構(gòu)筑了星羅棋布的名勝古跡 , 有史可查的達 326 處。其中全國重點文物保護單位兩處。其中位居全國十八大名陵之首的太昊伏羲陵廟，聳立龍湖北岸， 殿宇巍峨 , 金碧輝煌 ,是海內(nèi)外華夏子孫尋根謁祖、旅游觀光的圣地。
本次調(diào)查活動主要在以下地點進行：太昊陵、龍湖、畫卦臺、弦歌臺等。共整理出5份調(diào)查報告。
�。ㄒ唬┗搓柼涣晡幕{(diào)查
一、調(diào)查時間：20xx年2月2日
二、調(diào)查地點：淮陽縣太昊陵
三、調(diào)查方式：隊員們于上午八點半進入太昊陵景點進行調(diào)查，主要通過走訪群眾，與當?shù)鼐用窳奶煲约巴讲秸{(diào)查的方式進行的。
四、調(diào)查內(nèi)容：
1.關(guān)于太昊陵的歷史文化
太昊陵坐落于歷史悠久的河南省淮陽縣，傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。它包括太昊伏羲氏陵和為祭祀他而修建的陵廟，是我國著名的三陵之一。原占地875畝，是一座氣勢磅礴規(guī)模雄偉，殿圖豪華的古代宮殿式建筑。歷來被稱為“天下第一黃朝圣地”，是全國文物重點保護單位。
2.關(guān)于太昊陵的景點
太昊陵就是伏羲的陵墓。陵墓位于淮陽縣以北的`蔡河邊，墓大而莊嚴。墓的前方有一棵百年側(cè)柏樹，樹干上長了很多“耳朵”似的樹疙瘩(見右圖)。據(jù)說這是伏羲的耳朵，如果在此用手摸著耳朵許愿，人祖爺伏羲便可以幫你實現(xiàn)。平日前來祭拜的人絡(luò)繹不絕，大家通常會在墓的周圍抓一把土撒在陵墓上，以示為人祖爺添墳，從而獲得保佑。統(tǒng)天殿是太昊陵中級別最高的殿，供奉著人祖爺伏羲像，始建于明代。游人至此，都會燒香跪拜以示尊敬。殿的四周墻上雕刻著伏羲一生的豐功偉績，興漁業(yè)、造農(nóng)耕……除了有雕刻頌揚伏羲的一生外，還有碑林對此大加贊美。那里有從甲骨文至今的所有字體，充分展現(xiàn)了伏羲傳奇的一生，以及我們中華民族文明的博大精深。太昊陵的門很多，像先天門、太極門、道儀門等都具有百年歷史，且都保持著原貌。始建于明代的鐘樓和鼓樓相對而坐，蒼蒼而莊重，幸運的游人可能還會聽到它們獨特的聲響。歷史文化氛圍濃重的陵園內(nèi)，獨秀園可謂別具一格。園內(nèi)有很多古老而稀有的樹木，其中柏抱檀更是具有900多年的歷史，20世紀70年代樹杈中間神奇的長出一棵小樹。此外，里面還有很多園林藝術(shù)作品（見上圖）。它們都是用樹修剪成動物的形狀——老虎、鶴和二龍戲珠等，真是獨具匠心。岳飛祠堂也是游客必到之地，游客會敲打跪在岳飛面前的秦檜的頭，來為岳飛打抱不平。另外，陵園還有玉皇觀、女媧觀、玉清觀、天仙觀等一些旁園。凡是來訪陵園的游人，都會陶醉于太昊陵的古老與神秘。
3.太昊陵對當?shù)鼐用竦挠绊?/p>
平日除了來參觀太昊陵的游人，淮陽的居民也是經(jīng)常來往其中。無論嚴寒還是酷暑，你都會在太昊陵藝術(shù)館前面看到練毛筆字的老人。他們的字蒼勁有力，在太昊陵濃厚氛圍的映襯下更是具有藝術(shù)韻味。早晨除了前來練字的老人，還有來此晨練的老人。他們一邊打著太極，一邊感受著伏羲文化的源遠流長，可謂是樂在其中。
五、隊員感悟：
通過本次調(diào)查，隊員感覺收獲很大。對伏羲文化有了進一步的了解，為中華民族幾千年來的燦爛文明而感到無比驕傲。同時還培養(yǎng)大家的溝通能力和堅強的毅力，以及較強的團隊精神。隊員們希望我們青年志愿者協(xié)會能夠把寒假的文化調(diào)查完善并承辦下去，做成像綠色營一樣的社會實踐項目，給大學生提供一個展現(xiàn)自我的平臺。
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一、調(diào)查時間：20xx年2月2日
二、調(diào)查地點：淮陽縣
三、調(diào)查方式：通過實地感受和與當?shù)厣虘粢粤奶斓男问竭M行、
四、調(diào)查內(nèi)容：
"泥泥狗"是淮陽縣太昊伏羲陵泥玩具的總稱，當?shù)剞r(nóng)民用黃泥捏成的、含納福避邪之意的祭祀物。在調(diào)查過程中我們知道了，除了狗外，它還有猴、羊、鳥等110多種形態(tài)，相傳已有3000多年歷史，它的制作過程：精選當?shù)攸S泥，經(jīng)過和泥，捏制成形，風干等復(fù)雜過程，制作耗時費工。泥泥狗又叫“陵狗”、“天狗”，為淮陽太昊陵所獨有，被譽為“天下第一狗”。
據(jù)說，“泥泥狗”是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，贈送親友，可以消災(zāi)、祛病，頗為神圣。況且價格低廉，物質(zhì)精美，是廟會游人必購之物。工藝上， 泥泥狗是用膠泥捏制而成，全身染黑色作底，然后用大紅、黃、白、綠、桃紅五色點畫出由圓弧曲線、直線和點組成的各種圖案，線條稚拙而生動，色彩絢麗又不失沉穩(wěn)。泥泥狗造型古樸渾厚，形狀奇特怪異，其題材包羅鳥、獸、魚、蟲與人物，可謂無奇不有，個個充滿著一種虛幻的超脫神秘感，散發(fā)出濃烈的鄉(xiāng)土氣息和野性的芬芳。看著各式各樣的泥泥狗，泥泥狗都是有孔可吹，聲音悠遠明亮，嗚嗚的聲音，仿佛在訴說著一個久遠的神話。泥泥狗是淮陽獨有的民間文化遺產(chǎn)。是淮陽文化的傳承和發(fā)展的直接體現(xiàn)。
五、隊員感悟:
我們由衷的喜歡她們，濃濃的文化氣息讓我們愛不釋手，就買了一些留作紀念�，F(xiàn)如今，泥泥狗的形象已經(jīng)日漸豐富，包裝更加精美，深受群眾尤其是兒童和外地游客的喜愛。所帶來的經(jīng)濟效益也是日漸增長，間接的刺激了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。淮陽泥泥狗設(shè)計精美、品位高雅有很高的藝術(shù)和考古價值，淮陽泥泥狗被譽為“真圖騰，活化石”。民間傳說、神話故事俯拾皆是。
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一、調(diào)查時間：20xx年2月2日
二、調(diào)查地點：淮陽縣
三、調(diào)查方式：以徒步走訪的方式進行調(diào)查。
四、調(diào)查內(nèi)容：
6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都, 創(chuàng)下先天八卦和龍圖騰，燃升了人類文明的圣火，畫卦臺就為此而建。在調(diào)查過程中，通過與文化專家的交流。我們得知這樣一個傳說：
6500年前，天崩地裂，伏羲帶領(lǐng)族人逃難。
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